Bhagwad Gita 21.12.2004

(१ॐ)

(4)

Date : 21-12-04

ना हो घर में व्यवहार सही नहीं है पर दुनिया के लिए कितने तैयार रहते हो. बिसारना है जगत पर मर्यादित कर्म करते हुए! लापरवाही नहीं बरतनी है लापरवाही को छूटने का नाम मत दो। स्वधर्म मिटाता भी है छुड़ाता भी है! निमित्त सेवा करके अपने को छुड़ाकर फिर निकलो! फालतू की लोकवासना को छोड़ना है। व्यर्थ की बातों से छूटकर फिर दुनिया से मिले हुए शब्दों को सहन करना ये दैवी गुण है! ये तुम्हारे तप का हिसाब है निखार लाएगा! मर्यादा से हटकर तुम देखो तो अपकीर्ति है। जैसे लकड़े पर जलने गई सती वो वापिस आ गई तो उसके लिए गली के कुत्ते भी रोएंगे! इसी तरह भगवान से लौ लगाई निभाई नहीं! पानी भरे पनहारियां रंग बिरंगे घड़े, भरिया उसका जाणिए, जाका तोड़ चढ़े! लगाई तो सही तोड़ ना चढ़े तो स्वधर्म से तुम गिर गए! ये भी अपकीर्ति तुम्हारी होती है! बीच में मन गिर गया! संसार के सुख अच्छे लगने लगे- विश्वामित्र की गिरावट हो गई उसकी अपकीर्ति आज तक हो रही है! वो मरने से भी बुरी है!

संत्सग में ज्यादा निकलते हो दुनिया के लोग निन्दा करते हैं तो ये तप है! हमारा जीवन भी दुनिया के लिए एक आदर्श होना चाहिए! सब पूछते हैं हमसे जीवन में ये कैसा निखार है पर बोला ये गुरु का प्यार है' पर आचरण गलत है, निन्दा है तो फिर शब्द भी लगता है हमारा जीवन भी दुनिया के लिए आदर्श होना चाहिए! हमारा उठना, बैठना, चलना, सबको एक change लगे कि गुरु के प्यार से निखार है! गुरु की मेहनत है कृपा है सारा जीवन सध जाता है, भले पहले चर्चा मस्ती में जाते थे अब ज्ञानी वहां से हट गया तो वो बेपरवाह बादशाह हो जाता है।

- जिसका भक्ति में मन है उसको कोई नहीं दिखेगा अधोगति उसकी है जिसका मन भगवान को छोड़कर माया में पड़ा है।

- जो चले गए उनके आगे माथे टेकते हो पर जो आज है वो तो है ही तीर्थ तुम्हारे लिए!

भजन:- मैं नीवीं मेरा सत्गुरु ऊंचा, उच्चां नाल मैं लाई।

ओउम्

(१ॐ)

(1)

Date : 23-12-04

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - पैंतीसवां श्लोक

श्लोक:-35:-

और जिनके तू बहुत माननीय होकर भी अब तुच्छता को प्राप्त होगा, वे महारथी लोग तुझे भय के कारण युद्ध से उपराम हुआ मानेंगे!

वाणी

अर्जुन को बहुत मान मिला हुआ था सब राजाओं के बीच में, योद्धाओं के बीच में माननीय पुरुष था! जिन लोगों के आगे इतनी मान इज्जत थी उन लोगों के बीच कमजोरी का ख्याल करेगा वह नहीं समझेंगे यह दया है वह समझेंगे डर के कारण युद्ध छोड़कर भाग रहा है भगवान जितने भी पक्ष रख रहे हैं ज्ञानी कितना सुजाग है हर बात के लिए कितना मननशील है वो हर पहलू को विचारता है! तुम कभी ज्ञान पकड़ते हो ज्ञान की दृष्टि से विचार करते हो! व्यवहार करते हो, व्यवहार की दृष्टि से विचार करते हो, ज्ञानी व्यवहार परमार्थ दोनों के लिए सोचता है!

एक बार आत्मा तो सुना दी पर उसके हर पक्ष समझा रहे हैं। कई बार बोला जाता है हरिजन हारया भला! लेकिन अभी ये बात भगवान क्यों कहना चाह रहे हैं कि व्यवहार में कोई कार्य ऐसा होता है इसको भी सुरक्षित करके चलूं! व्यवहार आपके जीवन की पहचान होता है! अन्दर विचार होना चाहिए कर्म के करने में ना करने में विचार कौन सा है एक कर्म को पकड़ते हो मुझे कर्म करना है तो अन्दर से विचार चले तो हठ का कारण है इस कर्म के प्रति क्यों इतना राग रखता हूं उसमें अपने अन्दर की आसक्ति, लोकवासना, इच्छा, अहंकार पता चलेगा उस कार्य के अन्दर विचार करके उपराम्ह होगे तो करने ना करने का हठ खत्म हो जाएगा! नहीं करने में भी हठ है तो छिपा हुआ द्वेष का ख्याल होता है कई बार अपना ही मन ढक देता है ज्ञान से! अन्दर से कोई चाहना ना होते हुए भी ज्ञानी का कर्म जो है वो बहुत शोभनीय होता है क्या करना [अस्पष्ट] है

या wrong है! जहाँ उसका मन किसी भी कर्म को लेकर हठ में आता है उसके विपरीत चलता है ये अपनी कृपा अपने ऊपर हो जाती है अपने अज्ञान को जानकर सही विचार से हटा सके! जब अभिमान है तो करने में भी हठ ना करने में भी हठ है! ब्रह्मज्ञानी का सहज स्वभाव है भगवान ने अर्जुन को मान की इच्छा से युद्ध करने को नहीं कहा ज्ञानवान है तो ऐसा कर्म ना करे जो सांसारिक दृष्टि से सही ना हो! तुम्हारा कर्म दूसरे को कष्ट दे रहा है मोड़ो अपने को- दूसरे की खुशी के लिए ज्ञानी को मुड़ना आता है, मैं को गंवाना जानता है! जहाँ पर अपने मन को बनाना चाहिए बनाते नहीं हो लोगों का काम है कहना कहने दो गुरु ने कहा बेपरवाह हो जाओ! पर व्यवहार में कुशलता न रखकर दूसरों को दोष दो तो वो ठीक नहीं है! जैसे संत्सग आने पर अकारण निन्दा होने पर वहां बेपरवाह हो जाओ! भगवान मौका देता है सबको बढ़कर प्यार करो अपना बनाओ तुम इन्तजार करते हो पहले सामने वाला प्यार करे तो गलत है पर तुम बढ़कर प्यार करो सामने वाले की खुशी में शामिल हो यह शोभनीय है! ज्ञानी सबको प्यार करता है! इस इच्छा से नहीं कि कीर्ति करेंगे पर प्यार उसका स्वभाव है! यह एक रमज़ है ज्ञानी को! दुनियां के पास ये रमज़ नहीं है! व्यवहार में ऐसे उलझ जाते हैं- इस कारण हम नहीं निकलेंगे संत्सग के लिए क्योंकि निन्दा होती है तो फिर उनसे बनकर बैठ जाते हो! ऐसे में मान प्रशंसा मिलना गलत है! कहते हो आपने ही कहा उनको नाराज नहीं करना- परमात्मा को छोड़कर, सच को छोड़कर झूठ के पीछे गए- उस मान के पीछे मत भागो जो अहंकार देह अध्यास को बढ़ा रहा है और सच से छुड़वा रहा है आचरण ऐसा करो कि परमार्थ के समाज में ऊंची दृष्टि से देखा जाए! दुनिया में मान- लोकारीत दुनिया दारी के पीछे भागते हो! परमार्थ की राह पर चलते-2 कबीर को भी मान आ गया कि मुझे last में न्योता क्यों दिया इस तरह की, और कई तरह की expectance आती है जिसको इस राह पर पार करना कठिन है माननीय पुरुष की लक्षणा नहीं है ये सच की राह पर रुकावट है एक दुनियां में मान माँगते रहते हैं! मेरे को पूछा नहीं परमार्थ की राह पर मान मिलेगा अपने मान की भावना छोड़कर अपने को मिटाकर

(१ॐ)

(2)

Date : 23-12-04

गंवाकर! भगवान तू ही मेरा मान है भले मुझे संसार रौंद भी दे पर तू नजर ना फेरना! मुझे तेरे से प्यार है प्यार में जीते चलेंगे! परमार्थ की राह पर भी मान की इच्छा रखने की बजाए अपने को मिटाओ गर्क करो अपने को! जब हम इस राह पर चलते हैं ईश्वर परीक्षक होकर कारण भेजता है अज्ञान परखने का कृपा निधान होकर मौके देता है कि अपनी कल तक की भूलों को संवार कर आगे बढ़ सकते हो! अति कृपालु भी है! अभी भी सेवा कर सकते हैं कल तक जो भूल हुई पश्चाताप भी कर सकते हो! ये उसकी कृपा है ऐसे में, ऐसा मान मिलता है Saint has his past a sinner has his future.

संत के पिछले जीवन को देखकर पूजा जाता है ये उसकी कमाई है! एक व्यक्ति है जो जीवन में पाप कर बैठा है वो पश्चाताप कर सकता है मौका है उसके पास अपनी भूल संवारने का, कमजोर होता है लगता है मेरे जीवन में कितनी भूलें हैं मैं सबकी नजरों से गिर गया! पर आज का पुरुषार्थ कल की भूलों को मिटाने में समरथ है फिर ना तुमको भूल याद है ना हमको! झूठे मान के पीछे मत भागो! गुरु के कारण आज तो मान है वो गुरु का पुरुषार्थ और तुम्हारा right कर्म है! चाहे दुनिया के दायरे में, घर के दायरे में तुम्हारा मान है वो तुम्हारा नहीं गुरु का मान है! सिख सत्गुरु की देह उसके मान की लाज तुमको रखनी पड़ेगी! जो तेरा नाम गुरु के नाम से जुड़ गया वो मान बनाए रखना सावधानी है! मेरा एक-2 कर्म right होना चाहिए जो मेरी वजह से गुरु के ऊपर बात ना आए उसके लिए जरूर पुरुषार्थी बनना पड़ेगा! बाकी दुन्यवी मान के पीछे जो भक्त चलता है उसको मान नहीं मिलता अपमान ही मिलता है! मेरे किसी भी कर्म के द्वारा भगवान का नाम ना खराब हो कभी मन में कोई कमजोरी तुच्छता का ख्याल आ जाए तो गुरु भी कह देता है तुम्हें सब पूछते हैं इज्जत करते हैं तो उसका मतलब ये नहीं होता तुम मान के पीछे कर्म ही ना करो! वो मान तुम्हारा नहीं भगवान का है! वो मान तुम्हारी इज्जत बढ़ाने के लिए नहीं है! कि इज्जत के

के लिए तुम कर्म करो!

सूर्य को भी ग्रहण लग जाता है इतना आगे बढ़कर कोई भी कमजोरी का ख्याल क्यों कर रहे हो! झूठे अहंकार "मैं" के पीछे मन के संकल्प के पीछे भगवान को छोड़कर सच से वंचित ना हो! आपके कर्म को देखकर आपकी स्थिति का पता चलता है! मन में ख्याल कैसा भी हो पर मन के ख्याल का प्रभाव कर्म पर ना हो! उचित कर्त्तव्य कर्म नहीं हो पाता वो कर्म निन्दनीय है! तुम कहते हो भाव नहीं था पर भाव कोई झांकने नहीं आयेगा तुम्हारा कर्म देखने में आयेगा पहचाना जाएगा! किसी के घर शादी पर गए हो, किसी के पति की death हो गई हो तो लगता है कि साथ आते थे साथ जाते थे- तो मन में कुछ आया तो उस वक्त कोई भाव पढ़ने नहीं आएगा पर कर्म Note किया जाएगा! जो मन है हमारा, खुद भी तो दूसरों का कर्म ही तो पढ़ता है! जो हम दूसरों से उम्मीद करते हैं वहाँ खुद अपना हठ नहीं छोड़ते ये सब बातें अन्दर विचारनी पड़ती हैं! किसी के पास दुःख है तो अगला रोया! तो पूछने पर पता चलेगा कि मेरे अन्दर कोई ख्याल नहीं पर इतना प्यार देखकर आँखे भर आई! भगवान तुम्हारा दिल देखता है दुनियां तुम्हारा मुँह देखती है! मन के ख्याल से व्यवहार खराब हो जाता है! ज्ञानी को रमज़ है वो मन के ख्याल से प्रभावित होकर कर्म, व्यवहार प्रभावित नहीं करेगा! मन के ख्यालों के अधीन हो जाते हो! ऐसी निन्दा, अपमान अपकीर्ति अच्छी नहीं मरने के बराबर है! ये अपकीर्ति नहीं होनी चाहिए! समय पर तुमसे शोभनीय कर्म होना चाहिए! अगले में इच्छा ना हो या कोई कर्म ना बन जाए! ज्ञानी झुक जाता है तो किसी का मन बन जाता है! इस राह पर चले- मान भी मिले उसके बाद मन अपने स्वधर्म से हटकर संसार में चला गया तो जो मान करते हैं वही तुम्हारी निन्दा भी करेंगे! गुरु का साथ भी मिला कभी मन के कुख्याल के कारण कोई ऐसा कर्म हो गया तो दुनियां वाले भी तुमको बोलते हैं बड़े चले थे ज्ञान की राह पर! मुँह पर मीठे बनते हैं पर पीठ पीछे अपकीर्ति करते हैं! भगवान के कारण मान मिल रहा है पर इस राह पर चलते-2 कभी कुछ समय बाद

(१ॐ)

(3)

Date : 23-12-04

मन संसार के विषयों के अधीन हो गया तो लोग कहते हैं रहे तो वहीं के वहीं! स्वधर्म का पालन करते हुए तुच्छ कर्म करने से अपकीर्ति मिली उससे बचो ज्ञानी को भी इस राह पर चलते हुए देखते हैं तो कहते हैं इतना stamina नहीं होगा कि माया जीत सके पर ज्ञानी शान्त रहता है! ज्ञानी है तो क्या नंगे बदन ठण्ड में खड़े हो जाओ फिर बर्फ भी खा लो! जबरदस्ती बीमार क्यों होये! ज्ञानी को माया लिपायमान नहीं कर रही उसको वैराग्य आ गया तो क्या जरूरी है कि वो अपने जीवन के साथ-2 दो चार को और खड्डे में डाले ज्यूँ की त्यूँ चादर ना दे? पहले गन्दा करो फिर सफाई करो Long route से क्यों जाए! डायरी Spoil करे फिर ठीक भी करे ज्ञानी पागल नहीं है! ज्ञानी भय से नहीं वैराग्य से उपराम्ह हो गया है सच समझ कर अपना जीवन भगवान के हवाले कर दिया! सौ [अस्पष्ट] मारिन हाल तो भी लाहुति लधे थिया ज्ञानी ऐसे अपमान निन्दा से डरता नहीं है मान लो डर भी गया तो हरिजन हारया भला जिंद छोड़ो! माया के धक्के नहीं खाने साँप के मुँह में हाथ क्यों दे? सच्चाई ये है कि ज्ञानी भय से उपराम्ह नहीं है! अगर भय से उपराम्ह हो तो भय के विकल्प का अन्त नहीं हो पायेगा! अगर वैराग्य की स्थिति से उपराम्ह हो तो निर्भयता आयेगी! अन्दर अपना पक्ष clear है दुनिया सोचती है सोचने दो! यहाँ से उपराम्ह हो जाओ! व्यवहार की बात है, कहाँ कैसे प्यार करना है उसको आता है!

दादा भगवान एक बार किसी के घर रहे हुए थे तो उन्होंने इतना अपमान किया कि उन्हें वापिस अपने घर जाना पड़ा जब थोड़े दिनों बाद उसको Heart attack हुआ वो दादा जी को याद कर रहा था वहाँ भी चले गए! ये है स्थिति अपमान होते हुए भी गये! पर तुम नहीं जाओगे! क्योंकि माननीय समाज में तुम्हारा अपमान होता है! ज्ञानी ने अपमान सह कर भी प्यार किया ये मान है उसकी [अस्पष्ट] उसे आराम देती है! उसका ये कर्म उसकी शोभा करता है! ज्ञान, दुनियां से उल्टा है! अगर तुम्हारे सामने कारण आया और जीता! सांसारिक दृष्टि से हार

मानी तो जीत का झण्डा है पर सांसारिक दृष्टि से जीता परमार्थ की दृष्टि से हारा तो हार है पर अगर उस समय भी मन जीतता है तो मन की जीत तुम्हारी हार है! तुम्हारे मन की हार तुम्हारी जीत है! मन से जीत पाई तो हकीकत में हारा दादा का सांसारिक दृष्टि से हारना भी उनकी जीत कहलाई! आज हमसे जो भी कर्म हो रहा है देखो हमारा मन जीत रहा है या हमारे गुरु का वचन जीत रहा है! जिस दिन तुम्हारा अपना विवेक जागेगा तुम अपनी नजरों से भी गिरोगे! जो दोगे वही तो मिलेगा give and take. ये हमें देखना पड़ेगा कि आज हम किसी को क्या दे रहे हैं! मन आगे आता है तो short term पहलू सोचता है जैसे अर्जुन सोच रहा है कि मेरे वाले मर जाएंगे! भगवान दूर की सोच रहे हैं ऐसे ही तुम अगर गुरु के वचनों पर मरते हो तो गुरु की दूर दृष्टि है वो हर राय तुम्हें सोच समझ कर देगा उसको मालुम है आज तुम द्वेष वश बैठ जाओगे कल तुम्हारा विवेक कचोटेगा! क्षणिक मन को मोड़ना ज्यादा अच्छा है आगे जाकर नहीं मोड़ पाओगे! व्यवहारिक तौर पर भी और परमार्थिक तौर पर भी दोनों के लिए सही होता है गुरु की मानने से! मन खाली अभी की बात सोचकर कर्म करता है आगे देखी जाएगी! फायदा क्या हुआ अपने को सत्संगी कहलाना आसान है पर अहंकार है मन जीत रहा है खड़े तो वही हो जहाँ थे! चाहे गुरु कितना भी ऊपर चढ़ा दे भीतर वाले को खुद तो जान ही रहे हो "तेरा मन दर्पण कहलाए भले बुरे सारे कर्मों को देखे और दिखाए"! यहाँ भी पता है मान के पीछे भागना नहीं पर शोभनीय कर्म हो मान की इच्छा नहीं है ज्ञानी को! पर अमाननीय कर्म भी नहीं करता! एक अपना मन, अहंकार नहीं खत्म होता "मैं" नहीं मुड़ती कबीर ने, नानक ने अपनी निन्दा करवाई ये भक्तों की परीक्षा थी! अपने मन के विचारों को अहंकार को समझो, पहचान करो क्या करना ज्ञानी के लिए उचित है क्या करना उचित नहीं है! अगर परख नहीं तो कहीं ना कहीं गिरावट है! गिर जाएंगे! दुनियां के स्वार्थ भगवान के कारण पूरे नहीं करते तो वो निन्दा भी अच्छी है पर अपने ही कर्म में खोट है और फिर तुम कहो हाथी चले अपनी चाल यह कह कर अपने को धोखा मत दो! क्योंकि उसकी चाल से 10 लोगों

(१ॐ)

(4)

Date : 23-12-04

को फायदा होता है! ज्ञानी अपनी चाल चलता है पर वो दस की चाल को संवारता तो है! गुरु वान और निगुरे में यही फर्क है! गुरु वान अपने को गुरु के अनुसार मोड़ लेता है! अपने स्वभाव को जानता है अपने को बनाएगा अगर उससे wrong कर्म होगा तो अपने को मोड़ेगा! किसी भी महफिल में बैठता है मान के लिए नहीं - पर प्यार तो उसका स्वभाव है! उसको कुछ चाहिए नहीं पर मर्यादा से उठना बैठना भी तो होता है! उसका कर्म आचरण भी संसार के लिए आदर्श है! अपनी पहचान करो! गुरु के अनुसार चलो तो एक भी कर्म wrong नहीं हो सकता है! अपने आप ही समझ आ जाएगा पता हो विवेक की आवाज है! ये बुद्धि है! एक बच्चे ने बोला मैं स्कूल नहीं जाऊंगा क्योंकि Teacher को A.B.C. नहीं आती अटक-2 कर बोलती है! तुम भी यहाँ आकर देखो बुद्धि से चल रहे हो या विवेक से! थोड़ा ज्ञान आता है बुद्धि गुरु से भी आगे चलती है गुरु को चला लेते हो पर वो तुम्हारे स्वभाव जानता है! तुम अपने स्वभाव को पहचानो, ज्ञान की समझ चला रही है या अज्ञान चला रहा है! तुम्हारे कर्म का मर्म क्या है? पता हो वरना जीत नहीं पाओगे चाहे सालों बैठे रहो मूल में अहंकार का पता चलना चाहिए!

पहले से ही कर्म संभाल कर किया होना चाहिए नहीं तो कल को तुम ही अपनी नजरों से गिर जाओगे! अपना ही कर्म खाता है किसी की निन्दा चुगली की कल उसी व्यक्ति ने तुम्हें प्यार किया तो अपनी नजरें नीची होंगी! ज्ञान सुनने के बाद लगता है मन मुड़ गया चाह रहे हैं प्यार करना, झुकना मिटना पर अपना ही कर्म आड़ बन जाता है! गीता भगवान के सत्संग में एक देवरानी, जिठानी आती थी वाणी चली एक के विवेक ने खाया उन्होंने गीता भगवान को बताया मन आपसे right कर्म नहीं करता और पहले बात करने में मन खाता है झुक नहीं पाते भगवान ने रमज़ दी कि थर्मामीटर मांगने जाओ वो चली गई पीछे-2 दूसरी भी आ गई किसको

बुखार है और बोल चाल हो गई! मन चाह रहा है प्यार करना पर अपना ही अहंकार, ख्याल बाधक बन रहा है! अब शर्मिन्दगी महसूस हो रही है प्यार करने में! अपने ही कर्म शर्मिन्दगी का कारण बनते हैं! ना वो झुकने देंगे ना प्यार करने देंगे! इसलिए बोलो तो विचार कर! करने से पहले विचार करो ये ना हो कि पश्चाताप करना पड़े! अपने ही कर्मों के कारण बुढ़ापे में अकेलापन feel होता है! क्योंकि पहले परवाह नहीं की! जब बच्चे पूछते हैं तब कहते हो नहीं मैं कर लूंगी! पर जब कोई पूछता ही नहीं है मन और ज्यादा चिल्लाता है! मुझे पूछा नहीं! ऐसा ना हो कि तुम चाहो भी और कोई तुम्हारे पास ना आए! दुनियां की दौड़ में साथ दौड़ना पड़ता है! दुनिया के पास इतना वक्त नहीं कि तुम्हारे पीछे आएगी! यहाँ भी गुरु के पीछे, गुरु के साथ भाग लो तो जुड़े रहोगे हरे भरे रहोगे! नहीं तो प्रकृति ठोकर मारती है तो अक्ल आती है प्यार जोड़कर रखते हो तो जुड़े रहते हो वरना छोड़ जाते हैं! अड़ोगे तो एक समय पर कोई परवाह नहीं करेगा! जुड़े रहें और जोड़ कर रखें! अर्जुन ऐसा कमजोरी वाला कर्म करता तो उसको कोई ना पूछता जैसे भगवान की राह पर भी कोई माया अगर खींच लेती है या विषयों में चला जाता है तो क्या तुम याद करते हो किसने अकेला किया? अपने अशोभनीय कर्म ने! दुनिया से मान माँगना नहीं है पर ऐसा अमाननीय कर्म नहीं करना है!

- भाव में खोट है तो कर्म में खोट तो होएगा, अगर तुम्हारे अन्दर राग-द्वेष कहीं भी नहीं है तो कर्म तो सही ही होगा! Clearification तो तब देते हैं जब अपना कर्म गलत होता है!

- शुरु में भय से ही वैराग्य आता है बाद में ज्ञान से भी वैराग्य आता है भय तो है ही कि भगवान पल-2 में लाज रखे!

- सच्चे सन्त पहले क्रान्ति लाते हैं फिर शान्ति लाते हैं!

भजन:- कुछ ऐसे सत्गुरु होते हैं जो मंजिल तक पहुंचाते हैं।

जो सत्गुरु का बन जाता है वो जीवन भर सुख पाता है!

ओउम्

(१ॐ)

(1)

Date : 24-12-04

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - छत्तीसवां श्लोक

श्लोक:-36:-

और तेरे वैरी लोग, तेरे सामर्थ्य की निन्दा करते हुए बहुत से ना करने योग्य वचनों को कहेंगे, फिर उससे अधिक दुःख क्या होगा!

वाणी:-

डाक्टर के पास हर मरीज के लिए अलग-2 दवाई है! इसी प्रकार हर जिज्ञासु के अनुसार गुरु को बात करनी पड़ती है! अर्जुन राजा भी है समाज में माननीय भी है! भगवान जानते हैं कि युद्ध से भागने से इसकी निन्दा होगी ये दुःखी होगा! जो साधारण व्यक्ति है उसे अपनी Insult कम लगती है बजाय नामी व्यक्ति के! नामी व्यक्ति को तो ये बात ही खा जाती है कि मेरी ये बात थी इज्जत थी भगवान जान रहे हैं कि अर्जुन के साथ ऐसा कुछ हुआ तो अर्जुन सहन नहीं कर पाएगा! तुम भी चाहते हो कि गुरु Jump लगवाए पर तुम लगाते हो? वो अगर निकालता है तो कहते हो थम जा पर इसमें तुम्हारी सामर्थ्य कितनी है! मन अपनी निन्दा सुनकर कभी-2 हड़बड़ाने लगता है और कभी ज्ञान से भी मन हट जाता है घबरा जाते हो या तो मीरा जैसी Power हो "लोग कहें मीरा भई बांवरी सास कहे कुलनाशी पर पग घुंघरु बांध मीरा नाची! चाहे उसे समाज से निकाला गया, देश से निकाला गया! निन्दा मिली पर उस तक निन्दा के शब्द नहीं पहुंचे अगर पहुंचते तो शायद उसकी भी स्पीड कम हो जाती इसलिए कहा गया है आंख, कान, मुख मूंद के नाम निरंजन ले! दुनिया के शब्दों पर कान देते हो तो कभी ना कभी चिन्तन चलता है ख्याल आ जाता है इसलिए गुरु कहता है शब्दों की परवाह ना करो, भले गुरु मर्यादा से चलना सिखाता है घर में मिटना सिखाता है पर इस राह पर चलने से विपरीत तो मिलता ही है ये ज्ञान वैसे भी दुनिया से थोड़ा उल्टा है! दुनिया वालों ने सन्तों को देखा है! पर भगवान और भक्तों का ऐसा संगम नहीं देखा होता! जहाँ मिलने की तड़प हो! कल

तक जिन लोगों के साथ बंध कर बैठे थे आज अपना मन कहता है अपने भगवान की बात करें या मौन रहे तो उन्हें अटपटा लगता है कि गुरु ने इन्हें प्यार की मना की है वो प्यार विषय विकार की बातों को, अपनी गंदगी में साथ मिलाने को समझते हैं! संसार ने प्यार की तौल ही अलग रखी है घर वाले कहते हैं ये शुष्क हो गए हैं पर जहाँ Interest नहीं वहाँ शुष्कता आ ही जाती है घर वालों को सत्संग में रस नहीं तो उन्हें यहाँ शुष्कता लगती है! ज्ञानी को नफरत भी किसी से नहीं है प्यार तो उसका सभी से है! अगर तुम उस निन्दा को सह नहीं पाओगे तो तुम्हारा गुजारा नहीं होगा! अगर हम सत्संग ना आते और अगला आया होता तो उसका ऐसा Behave देखकर शायद हम भी यही कहते इसी कारण ज्ञानी चुप हो जाता है!

मीरा को महल में बार-2 बुलाते थे कि राजभवन में सबको पता चले कि मेरी महारानी है! मान जाती थी जब तैयार होकर जाए तो कृष्ण की बांसुरी सुनाई देती थी तो वापिस आ जाती थी भोजराज ने कहा तुम पागल बनाती हो? तब मीरा बोली मैं मजबूर हूँ! भगवान की बांसुरी मेरे को attract करती है अपनी हालत खुद ही समझूं- लेकिन तुमको समझा ना सकूं! भक्त अपनी व्यथा नहीं सुना सकता! ज्यों-2 इस भक्ति में मन डूबता जाता है तो एक समय ऐसा आता है जब लगता है मैं नहीं कर पा रही मजबूर हूँ! अन्दर वाला ना किसी से शिकायत करता है और कोई शिकायत करता है तो अन्दर वाला रंज भी नहीं होता कुछ कहता भी नहीं है! इस राह पर जो निन्दा होती है एक वक्त वो भी खींचती है! उस वक्त आप bold नहीं होते तो परवाह होती है कभी गुरु से बात करके ठीक हो जाते हो! कभी सोचते हो थोड़ी घर वालों की मानने में क्या बुराई है! उस वक्त गुरु तुम्हारी हालत जानकर वैसी बात करता है! अर्जुन कह रहा है मैं भिक्षा मांग लूंगा पर जो राजा है क्या वो भिक्षा मांग सकता है! जब अपनी गलती हो तो मन निन्दा भी सुन लेता है पर जब अपनी गलती ना हो तो उस वक्त निन्दा का वो जहर पीना मुश्किल हो जाता है! भगवान जानते हैं कि अब अर्जुन के त्याग का गलत अर्थ लगाया जाएगा तो ये निन्दा नहीं सह

(१ॐ)

(2)

Date : 24-12-04

सकेगा! तुम सोचोगे ज्ञान एक तरफ इन बातों से उपराम्ह करता है और एक तरफ ऐसी बात दिखाकर युद्ध के लिए कह रहा है! पर अर्जुन की सामर्थ्य देखकर ही तो भगवान बात करते हैं! एक को गुरु अभी Jump लगवा देता है पर एक को नहीं क्योंकि वो जानता है कि ये घर ही बैठ जाएगा! गुरु को देखना पड़ेगा कि ये कितनी लोक वासना जीत पाएगा! नया-2 जिज्ञासु लोगों को भी कह आयेगा कि तुम मायारहित नहीं हो पाए पर अपनी चोटी गुरु को दो तो पता चलेगा कि मायारहित खुद होना कितना आसान है कितना मुश्किल है! दादा भगवान, लक्ष्मी भगवान की बात सुनकर मन कहता है क्या ज्ञान ऐसा भी होता है कि बेटी की शादी हो तो दादा बाहर चले गए और लक्ष्मी भगवान बेटी की मृत्यु पर भी खाना खाने संत्सगी के घर गए तो सत्संगियों ने बातें बनाई तो दादा ने कहा खुद तो छूटे नहीं और कोई छूटे तो बातें करते हो! जो खुद नहीं छूटे दूसरे के छूटने पर बातें करते हैं कि इतना थोड़े ही निकलना चाहिए क्यों गुरु की बात बताते हो फिर ऐसों को गुरु माया में भेजने की आज्ञा देता है तो भी मन कहता है दूसरे को तो रोका मुझे तो भेज दिया तो मन मानता है शायद गुरु को मेरे पर विश्वास हो गया है! कि ये कहीं पर अब जाएगा तो इसे मैल नहीं लगेगी पर Attitude ये लेना था कि मेरे में उपराम्हता नहीं आई है! इसलिए गुरु ने मुझे भेज दिया, निन्दा, अपमान, चार बातें घर वालों की नहीं सुन सकते हो तो गुरु आज्ञा दे देता है! कभी गुरु की आज्ञा पर चलकर देखा है! कभी गुरु ने रोका हो तो क्या रुक कर देखा है! अगर नहीं तो फिर गुरु तुम्हारे पूछने पर भी आज्ञा देता है! मन अपनी कमजोरियों छिपाकर ज्ञान का आवरण डालकर अपने में सामर्थ्य मान लेता है! तुम्हें समरथ का स भी नहीं पता! ब्रह्मज्ञानी के सिवाय कोई भी संसार में समरथ नहीं है! जिज्ञासु भी समरथ हो जाए तो ब्रह्मज्ञानी की महिमा ही ना रह जाये जो देह की धरती छोड़ चुका वही सामर्थ्यवान है! सन्त-साधु देवी- देवता भी समर्थ नहीं हैं! इन्द्र का भी सिंहासन हिलने लगता है जब

कोई तप करता है तभी वो कभी, किसी के पास मेनका, कभी रम्भा को किसी का तप खराब करने भेज देता है! भृगुऋषि पहले ब्रह्मा के पास गए, गाली दी तो ब्रह्मा जी नंगे पैर मारने भागे, शिवजी के पास कैलाश पर्वत गए तो वो त्रिशूल लेकर मारने भागे! विष्णु को लात मारी तो विष्णु भगवान ने लात पकड़ ली कि मेरी छाती तो वज्र जैसी कठोर है पर सन्त तो कोमल होते हैं! आपको चोट तो नहीं लगी! तो बोले कि ये ही समर्थ हैं! जिसको ब्रह्मज्ञान नहीं वो समर्थ नहीं है मन फटाफट अपने को समर्थ मान लेता है! दो शब्द तो सुने नहीं जाते अभी तो गुरु ने दुनिया से उल्टा चलाया ही नहीं अगर उल्टा चलाएगा तो अभी भी निन्दा नहीं सह पाओगे! समर्थ की बात करो तो नानक, कबीर ने अपनी निन्दा खुद करवा ली! एक बार दुनिया थू-थू करे तो देखो कि क्या है! मन कहता है ऐसा तो ध्यान करके चले कि दुनिया निन्दा ना करे! मीरा की dress पहननी भजन गाना आसान है पर मीरा वाली भक्ति, करनी, लोक वासना काटना आसान नहीं है! मीरा का वेश कोई भी धारण कर लेगा पर वैसी भक्ति धारण करना कठिन है! विवेकानन्द की acting करना आसान है पर वैसा उपराम्ह हो जाना अलग बात है उसकी तो बहन ने आत्म हत्या कर ली निन्दा हुई ज्ञानी की निन्दा सुनकर भक्तों को मन आ जाता है! दादा जी तो ऐसी गालियाँ देते थे कि लोग सत्संग आने से डरते थे सोचते थे सन्त तो प्यार करते हैं! पर ये तो गाली देते हैं! पर दादा किसी की गलत बात नहीं सुन सकते थे तो गाली देते थे किसी ने बोला दादा से कि द्रौपदी की जो वृति भगवान से जुड़ी थी उसने पुकारा और भगवान आये! तो दादा ने बोला द्रौपदी और तुम्हारा दोनों का मुँह काला हो गया! ब्रह्मज्ञानी को लोग नहीं समझ पाते हैं! उसे समझो कि कहाँ से बात करता है! दादा जी खरा सच सुनाते थे! उनकी, गीता भगवान की बड़ी निन्दा हुई कि उनका पति से पति वाला व्यवहार नहीं है! आज उनकी महिमा हो रही है! किसी औरत का गीता भगवान से प्यार हो गया लोगों ने उसके पति को विलायत में पत्र लिख कर भड़का दिया वो छुट्टी लेकर वहाँ से जहाज में चढ़ा अभी आधे रास्ते में था अटैक हुआ तो मर गया तो

(१ॐ)

(3)

Date : 24-12-04

पूना में त्राहि-2 मच गई कि इनके सत्संग में मत जाना कि ये रन (विधवा) कहकर सभी को सचमुच में रन बना देते हैं! गीता भगवान को उस औरत से मिलने नहीं देते थे पर वो छिपकर उससे मिलने आते उसे ताकत दे आते थे! उस औरत का विश्वास था कि ये सब हुक्म था! दुनिया ने किसी भी सत्पुरुष को नहीं छोड़ा सभी की निन्दा हुई! अब ये अपनी-2 बात है कि कितनी निन्दा सह सकते हो! गुरु की भी निन्दा होती है उसे भी सहना पड़ता है तुम भी सहते हो! दुनिया इस प्रेम को नहीं जान सकती! तुम जितना सह पाते हो गुरु उतनी बात करता है! जब तुम कहते हो कि गुरु जी मुझे कितनी भी बात सहनी पड़े पर मुझे Jump लगवा दो तो गुरु वाणी दे-दे कर तुम्हें उसके लिए तैयार करता है! तुम्हारे सहयोग बिना गुरु भी तैयार नहीं कर सकता पर तुम तैयार नहीं तो गुरु कुछ नहीं कर सकता! अगर तुम माया रहित होने को तैयार हो तो गुरु तुम्हारी माया कटवाता है! तुम भी Bold हो जाओ! तुम कहते हो अभी तो हम बहुत छूट गये हैं पर अभी गुरु जितना तो नहीं छूटे हो! जैसी जीवन वो तुम्हारी बनाना चाहे बना सकते हो! कोई बुढ़ापे तक भी रिटायर नहीं हो पाता कोई जवानी में भी रिटायर हो जाता है! सारी माया काट लेता है! जिन्होंने सारा जीवन संसार को दिया वो चार-चार बेटों के होते हुए भी मजबूर हैं उनकी हालत भी देख रहे हो "क्या है मिलता दुनियां से बेकरारी के सिवाय क्या है नजारा दुनिया का ढेर बालू के सिवाय"! वैष्णो देवी की चढ़ाई चढ़कर जो बेटा मांग कर लिया हो सकता है वो विदेश में जाए तो तुम्हारी अर्थी को भी कन्धा ना दे! कोई आदमी के मरने पर रोये तो भी लोग कहते हैं ऐसे को रो रही है? कोई ना रोए तो लोग कहते हैं इसका अपने पति से प्यार ही नहीं था! तुम भी तो आज तक दुनिया को Criticise ही तो करके आए हो पिछली जिन्दगी में! खून की एक-2 बूंद भी पिला दो तो भी दुनियां नहीं छोड़ेगी कि बाकी तो किसी और को पिला दिया!

एक बार शिव-पार्वती बैल के साथ किसी भक्त के घर खाने पर जा रहे थे शिवजी बैल पर थे तो लोगों ने कहा औरत नाज़ुक होती है वो पैदल चल रही है तो पार्वती को शिवजी ने बैल पर बिठा दिया खुद पैदल चलने लगे तो लोगों ने कहा कि क्या ये पति-व्रता है पति पैदल चल रहा है खुद चढ़कर बैठी है तो दोनों बैल पर बैठ गए तो लोग बोल पड़े कि जानवर पर तरस ही नहीं आया दोनों बैठे हैं दोनों नीचे उतर आए तो लोग बोले सवारी होते हुए पैदल चल रहे हैं! सोचा कि जैसे चल रहे थे वैसे ही ठीक है! ज्ञानी इसलिए खुद फैसला करता है कि जिस काम से मन सन्तुष्ट हो रहा है मैं वो काम करता हूँ!

"दुनी खातिर दीन गंवाया दुनी ना चाली साथ, पाँव कुल्हाड़ा मारिया तू गाफ़िल अपने आप"! मरने पर सब राम नाम संग करवाते हैं पर कोई जीते जी राम का संग करे तो पूरे कुनबे में तूफान आ जाता है! जीते जी दुनिया को सुख दो और मुर्दे सारे राम के हैं ऐसा क्यों? किसी के बीमार होने पर कहते हो कि भगवान इसे सुखी कर पर असल में मन अपने को सुखी करना चाहता है! क्योंकि उसकी बीमारी पर खर्चा जो हो रहा है और सेवा करनी पड़ रही है! बूढ़े के मरने पर उसके कमरे पर सभी की नजरें चील, गिद्ध की तरह लगी रहती हैं! उनके ही कहने पर तुम सत्संग भी छोड़ देते हो कि ये मेरे हैं पर वो तेरे बनते हैं क्या? जीते जी भी वो तेरे नहीं बनते हैं! लोग कहते हैं अभी तुम्हारी सत्संग जाने की उम्र नहीं है! कोई बचपन में आए तो कहते हैं शादी करो, शादी वाला आए तो गृहस्थी बनाओ, गृहस्थी वाला आए तो कहोगे बच्चे पालो, बच्चों वाले आयें तो कहते हो इनकी शादी की चिन्ता करो, शादी करो तो रोज दामाद आ रहा है, बहू आ गई तो कहते हो नई-2 बहू है पुरानी हो जाए तो फिर नया भगवान आ जाता है फिर दूसरा आ जाए तो अपना शरीर ही हार जाता है! बुढ़ापे में बूढ़े की चारपाई गेट पर डाल देते हो! कि तुम निकलोगी तो घर में ताला डालना पड़ता है! किसी भी उम्र में लोग नहीं छोड़ते! जब उनके किसी काम के नहीं रहोगे तब वो तुम्हें छोड़कर जाएंगे कि घर रहकर घर थूक से गन्दा करते हो, टोक ताना लगाते हो!

(१ॐ)

(4)

Date : 24-12-04

ज्ञानी को तो ऐसा देखकर वैराग्य आता है पर तुम्हें तो माया में जाने के बाद भी वैराग्य नहीं आता "नानक साहब ने बोला दुनियां निन्दे नानक चिन्दे! कबीर ने बोला निन्दो-2 लोको निन्दो"

एक किसान को खेत में लाल पत्थरों से भरा मटका मिला उसे लेकर नदी किनारे बैठ गया पत्थर पानी में फेंकता गया डिप-2 की आवाज अच्छी लग रही थी! जौहरी वहाँ से निकला उसने देखा पूछा ये क्या कर रहे हो ये पत्थर मिले थे डिप-2 की आवाज सुन रहा हूँ अच्छा लग रहा है! जौहरी बोला ये तो कीमती लाल हैं उन्हें बेचा तो करोड़ों के थे पछताने लगा कि इतने नदी में फेंक बैठा हूँ! श्वांसें भी कीमती लाल हैं तुमने दुनियां के शब्द सुनने में गंवा दिए कि लोग मेरी वाह-2 करें! एक-2 श्वांस में परमात्मा का सिमरन कर सकते थे जो तुम्हें परमात्मा के नजदीक ले जा सकते थे वो तुमने यूं ही गंवा दिए! तुम्हें शब्दों की तार पर नचाया जाता है "बहरे तोहे घड़ी ना राखे कोए"! तेरे मरते ही तुझे उठाने का इन्तजाम किया जाता है! सबसे पहले तुझे बिस्तर से ही उतार दिया जाता है कि नहीं उतारा तो तेरा पिण्ड दान करना पड़ेगा! तुम कहते हो हमारे बिना बच्चे खाना नहीं खाते पर तेरे मरने पर तो हलवा पूरी खाएंगे, पूड़ी खुशी पर बनाई जाती है वैसे तो खुशी है ही जीव ब्रह्म का मिलन होता है! जो शोक कर रहे हो अपने स्वार्थों के कारण कर रहे हो! शोक करने वाले केवल दिखावा करते हैं तभी तो रोने के साथ आवाजें निकालते हैं वर्ना तो यदि दर्द ज्यादा हो तो शब्द ही नहीं है! किसी ने अच्छा कर भी दिया तो क्या "आखिर मिला ना रब जे बाकी सब मिला तो क्या हुआ दुनियां में दिल का मतलब पूरा हुआ तो क्या हुआ"? दुनियां की परवाह छोड़कर भगवान के बन जाओ! तुम्हारी जितनी Will Power होगी गुरु उतना छुड़ाएगा "स्वार्थ लाग करें सब प्रीति सुर नर मुनि की यही रीति स्वार्थ बिना केवल सत्गुरु साथी"! लोग अपने स्वार्थ, मतलब पूरी ना करने पर

निन्दा करते हैं! आज तक इतना करके आए! आज जरा सा उनके अनुसार नहीं किया तो वो सारा किया हुआ भूल जाते हैं तो क्यों, ऐसों से प्रीत लगाई है! जो आज नहीं मिल रहा उसके लिए रोते हैं जो 60 साल किया वो याद नहीं है! "जिस मुख नाम ना उच्चरे तिस मुख थूकां पाये" गीता भगवान के वक्त किसी के घर शादी थी उसको shopping के लिए रोका वो रुक गई शादी के वक्त भी रोका कि नमस्ते में भी फंसते हैं! "इस घाटी कोई शेर चढ़ेगा जिसके धड़ पर शीश ना होय" इतने दुनियां से मर जाओ कि एक शब्द भी सुनाई ना पड़े! जितनी सामर्थ्य है उतना गुरु छुड़ाएगा! तुम्हारे छूटने से गुरु satisfy हो तुम्हारे satisfied होने से क्या है!

भजन:- मिटा दे अपनी हस्ती को तभी मस्ती में आयेगा!

ओउम्

(१ॐ)

(1)

Date : 28-12-04

भगवत गीता - दूसरा-अध्याय - सैंतीसवां श्लोक

श्लोक:-37:-

इससे युद्ध करना तेरे लिए सब प्रकार से अच्छा है क्योंकि या तो मरकर स्वर्ग को प्राप्त होगा अथवा जीतकर पृथ्वी को भोगेगा, इससे हे अर्जुन! युद्ध के लिए निश्चय वाला होकर खड़ा हो!

वाणी:-

आए हैं तेरे दर पे तो कुछ करके उठेंगे या तो हासिल हो जाएगा या मरकर उठेंगे! भगवान भी यही बात कह रहे हैं कि युद्ध में मारा गया तो वीरगति को प्राप्त होगा और जीत गया तो पृथ्वी का सुख भोगेगा और कीर्ति होगी! तुम भी सत्य के लिए लड़ते हो तो गुरु भी कहता है कि जीतोगे अगर तुम्हारे मन में ये विचार भी आ गया कि ना जीता तो बोला गया कि मेरा भक्त बादलों की तरह छिन्न- भिन्न नहीं होता! जैसे गोलगप्पे वाले को कभी Loss नहीं होता फूल गया तो गोलगप्पा नहीं तो पापड़ी! सत्य की राह पर चलने से घाटा नहीं होता, बीच में मन दिखाता है कि Loss होगा ये बात हो जाएगी! इस रास्ते पर सच्चाई से चलते हो तो परमात्मा मददगार होता है हाथ पकड़ कर जीवन की एक-2 मंजिल पार कराता है! यह राह कठिन थी, समत्व योग में रहना कठिन था पर गुरु ने कृपा करके हर हालत हर परिस्थिति से उठाया और जीवन बदल कर रख दिया! इस राह पर शंका तो होनी ही नहीं चाहिए! ये भाव कभी नहीं आए! ये जिज्ञासु की मूर्खता है कि बढ़े इस राह पर और शंका करे! जहाँ शंका हो जाएगी सफलता भी विफलता हो जाएगी! कभी-2 महसूस भले होता है कि इतनी अभी सीढ़ी ना चढ़ पाए या जहाँ गुरु बैठा है वो प्राप्त ना कर पाए पर कभी ये मतलब भी लेता है कि ऐसा ज्ञान हम ना बोल पाए पर निश्चय से तो मजबूत हो सकते हैं! निश्चय तो वही गुरु हमें देता है! निश्चय में तो एक होके रह सकते हैं! कमजोरी की बात तभी होती है जब विश्वास में कमी है! जिसे परमात्मा पर पूरा विश्वास

है वो अन्दर से हलचल में नहीं आएगा डगमगाएगा नहीं! करन हार करतार है इस रास्ते पर परमात्मा के विश्वास पर चलते हैं! वहीं परमात्मा हमारा खुद रक्षक है! "जो सिदक नहीं है पूरा दिल में तो प्रेम गली में आना ना" अन्दर से विश्वास रखो कि परमात्मा खुद मुझे चला रहा है! कभी-2 कमजोरी के ख्याल आ जाते हैं नहीं कर पाएंगे तो उस वक्त भगवान को ही समर्पण करो Surrender unto God.

कि विकार से उठाओ मुझे! जब समझते हैं कि सारी माया ईश्वर की फैलाई हुई है तो उसी को ही कहते हैं कि अपनी माया को समेटो! मुझे शान्त पद में रहने दो! अहंकार से समर्पण तक आने की यात्रा ही अपने आप में बहुत बड़ा तप है! कभी लगता है कि मन कमजोर हो रहा है जिस समय कोई भी गलत ख्याल चले उसी वक्त परमात्मा को अर्पण कर दो कर्ताभाव को अर्पण करके निर्भय हो जाना अपने आप में बहुत बड़ा तप है! समर्पण करने से ही सब शंकाओं का समाधान हो जाता है! "मेरे सिर पर तेरा हाथ नाव में क्यों डोलूं"! अर्जुन की बेवकूफी देखो कृष्ण को भगवान जान रहा है समर्पण भी कर रहा है कि मुझे मार्ग दिखाओ पर संशय भी आ रहा है डर लग रहा है कि कहीं मैं पाप को तो प्राप्त नहीं हो जाऊंगा? कभी कहता है कि नर्क को तो नहीं जाऊंगा! मेरी बाईं आँख फड़क रही है तो ये कमजोरियां हैं तो यानि समर्पण पूरा नहीं है! जब समर्पण हो गया तो तेरे हवाले मेरी गाड़ी तो फिर तू जाने तेरा काम जाने मन समर्पण भी करता है Surrender भी करता है शंका भी रखता है ऐसी भावना नहीं करनी चाहिए! आगे चलकर भगवान अर्जुन को योग युक्त के बारे में भी बतायेंगे! पर आज ऐसा नहीं सोचना चाहिए! भगवान ने अर्जुन को बोला था कि अगर तू योग युक्त ना हुआ तो योग भ्रष्ट होकर श्री मानो के घर जन्म लेगा पर जीवन में ये बात आसरा ना बनाकर बैठ जाना कि अगर पूरे ना हुए तो योग भ्रष्ट का जन्म मिल जाएगा ऐसे विचार नहीं धारण करने हैं! भगवान अपने भक्त का कभी अहित नहीं होने देता! दादा ने और अच्छी बात बोली कि तुम आज योग भ्रष्ट हो और रहा

(१ॐ)

(2)

Date : 28-12-04

हुआ योग कमाने मेरे पास आए हो! और तुम्हारी यात्रा पूरी हुई है! जब मेरे परमात्मा का साथ है! मैं युद्ध नहीं हारूंगा! मैं सत्य के लिए पुरुषार्थ कर रहा हूँ तो मेरे जीवन में कभी अधूरापन क्यों रहेगा यह बात अपने अन्दर वाले को Strongly सुना लो! अन्दर में कभी ये Weakness ना आए! ये निश्चय कर लो कि इसी जन्म में हमें प्रभु को पाकर रहना है! विश्वास में विकल्प कभी ना आए भगवान आपे पार पहुंचाएगा! जब सबको भगवान ने चलाया सबके बेड़े पार हुए तो क्या हमें नहीं चलाएगा! हम क्यों संशय बुद्धि रखें? यह सब अज्ञान है किसी भी बात में कसौटी रख दोगे तो ईश्वर में एकत्व का अनुभव नहीं कर पाओगे! ऐसा हो जाए वैसा हो जाए गलत है ये बात तुम कसौटी रख देते हो कि मैं तेरी राह पर तब आऊंगा कि चल पाऊं जब कोई बात विकार मेरे मन में ना आए तब विश्वास आए पर तुम संसार में बैठे हो बातें तो आएंगी! घर नया है उसका मतलब ये नहीं कि सफाई नहीं होगी घर का काम नहीं करना पड़ेगा! तुम कसौटियां रखते हो फिर कमजोर पड़ते हो! तुम कहते हो मेरे मन में जगत का ख्याल आ गया पर गुरु कहता है जगत बना ही नहीं है कोई चीज ऐसी नहीं है जो निवृत नहीं हो सकती? कहीं जाना हो या 100 लोगों को किसी के घर आना है तो व्यवस्था तो करनी पड़ती है बाकी हुक्म भगवान का! सोचते हो हमें घर के हिसाब से कहीं जाना पड़ता है फर्ज करना पड़ता है, duty करनी पड़ती है तो मायूस होते हो सोचते हो हम छूटे हुए नहीं हैं कहाँ से छूटना है? मन की आसक्ति नहीं है पर जहाँ तक शरीर के कर्मों का हिसाब है पूरा नहीं करोगे? कर्मों से भागना ज्ञान नहीं है! तुम कहते हो हम किसी के आगे क्या चीज है मैं शायद इतना ऊंचा नहीं हूँ द्वैत बुद्धि रखते हो, ऊंचा नीचा देखते हो बार-2 मन के ख्यालों के आगे कमजोर होते हो! अपने को ऊंचे विचार में रखो! अपनी Power में रहो!

"नानक लक्ष्मण मेरा ही नाम"! एक व्यक्ति अधिक ज्ञान बोलता है रटा हुआ पर एक की वाणी नाभि कमल से निकलती है तो

उसमें दम लगता है भले समय कम होता है उसे खरा विश्वास है कि जो दे रहा हूँ वो खरी बात खरा सच दे रहा हूँ! Weak होके कभी कुछ सोचने लगते हो कभी कुछ पर तू ही नहीं है! गुरु भी तुम्हें प्रेरित करता है कि सत्य की राह पर कदम रखा है तो कदम पीछे नहीं करो सत्य को Face करने की ताकत रखो जीत नहीं हुई तो वीरगति को प्राप्त और जीत गए तो विजयी! सती लकड़े पर चढ़ने आई और वापिस आ गई तो बेइज्जती ज्यादा है! सैनिक लड़ाई से भागा तो भगोड़ा और कायर कहते हैं और लड़ाई में मर गया तो वीरगति को प्राप्त होता है! उसकी पत्नी को वीर चक्र मिलता है! बजाए पीठ पर गोली खाने के सामने खाने की ताकत रखो! गोली सीने पर खाओ! जिसकी छाती पर गोली लगी हो उसे कहते हैं वीरगति को प्राप्त है! तुम हालतों से भागते हो दुनिया से पीठ करके गुरु की तरफ भागते हो तुम्हारी भी पीठ पर गोली लगती है यानि बातें होती हैं गुरु से हटकर दुनिया की तरफ जाते हो तो गुरु की गोलियाँ भी पीठ पर खाते हो पर गुरु कहता है दोनों को Face करो! गुरु से भी दुनियाँ से भी डर के भागते हो कि इधर का उधर का मेल मिलाऊं पर दोहरी मार खाते हो! "हो जाओ साहिब के" सारा दिन घर वालों की गालियाँ खाते हो! जरा सी गलती हो जाए घर में तो कहेंगे दिमाग तो होगा सत्संग में काम कैसे ठीक हो और गुरु की भी गालियाँ खाते हो वो कहता है मैं मेरे वालों में तुम्हारा मन है! एक आदमी ने दो शादियाँ की उसकी एक औरत जवान थी एक बूढ़ी थी जब जवान के पास जाए तो वो सफेद बाल नोचे कि मेरे काले हैं तेरे भी सिर्फ काले होने चाहिए बुढ़िया के पास जाए तो वो काले नोचे कि मेरे सफेद हैं इसलिए सारा सिर ही गंजा हो गया कष्ट तो हुआ ही और सिर से खून भी बहने लगा! तुम्हारे भी आधे बाल घर वाले, आधे गुरु खींचता है तो गंजे हो जाओगे! सारा दिन कभी घर भागते हो घर जाकर रोते हो फिर गुरु के पास भागते हो ये चूहे बिल्ली का खेल चलता रहता है! अन्दर से strong बनो सहना सीखो आयेंगे बड़े जोश से पर कहीं से आवाज पड़ेगी तो वहाँ के हो जाओगे! दुनिया को तो सहना ही पड़ेगा! गोपी चन्द की माँ उसे गुरु के पास जाने के लिए तैयार कर रही थी उसकी कंघी कर रही थी और बाल छुड़ाए तो उसके मुँह से सी

(१ॐ)

(3)

Date : 28-12-04

निकला माँ ने कहा अगर इतना सा दर्द नहीं सह पा रहा तो जो प्रीतम के पास जा रहा है उस महबूब से मिलने वाले कष्ट कैसे सहेगा तो गोपीचन्द ने कहा माँ कैसे रहूँ जो मेरा ये पहना हुआ फकीरी का स्वांग है इसकी लाज रह जाए तब माँ ने कहा (1) गुरु के किले में रहना बाहर नहीं जाना बोला माँ वहाँ किला कहाँ से आया गुरु तो जंगल में रहता है! तो माँ ने कहा गुरु के वचनों का किला ही है उसमें कैद रहना उसके वचनों की मर्यादा से बाहर ना जाना कभी नहीं उलांघना चाहे तुम कहीं भी बैठे हो! याद रहे कि गुरु की आँख मेरे पीछे है! और गुरु की पसन्दी ना पसन्दी भी पता हो किले में रहो! जो बच्चे माँ बाप के संरक्षण में रहते हैं वो बिगड़ते नहीं हैं! यहाँ भी जो गुरु को अपने सिर पर रखकर चलता है उसकी जीवन अच्छी बन जाती है! जो आज्ञा में नहीं चलता उसे अहंकार रह जाता है और जितनी माया कटनी चाहिए उतनी नहीं काट पाते हो! ज्ञान से इतनी माया नहीं काट पाओगे वो सामर्थ्य गुरु में है गुरु के किले में बन्द रहना यानि जहाँ जैसे उठाए वैसे करो कभी मन कभी अपनी बुद्धि से छूटना चाहता है कभी बंधना चाहता है तो गुरु बिठाता है फिर मन चलता है कि जो जाना चाहता है उसे बिठा रहे हैं पर गुरु को ना बिठाना है ना भगाना है, ना बांधना है ना छुड़ाना है केवल balance करना है यानि हठ ना रहे!

(2) जब तेरे को बहुत तेज भूख लगे तब हाथ पर रोटी रखकर खाना कभी भी लोभ वश नहीं खाना बार-2 खाने से तुम्हें घर की याद आयेगी ज्यादा खाने से नींद आएगी आदत ऐसी बनाओ जब बहुत भूख लगी होगी तो जो मिलेगा स्वीकार कर लोगे जब भूख नहीं होगी और खाने को बैठोगे तो दस कमियां निकालोगे नखरे करोगे ये अच्छा नहीं वो अच्छा नहीं, नमक कम है या सब्जी अच्छी नहीं बनी बच्चे बाहर से खाकर आए तो घर में माँ के बने खाने में नुक्स निकालता है पर अधिक भूख लगी है तो नमक ना होने पर भी रोटी खा जाता है! माँ ने बोला कि भूख लगी होगी तो गुरु प्याज रोटी भी गुरु देगा तो प्यार से खायेगा ये मीठे माल हैं

(3) फिर कहा अच्छे बिस्तर पर सोना तो बेटे ने बोला जंगल में बिस्तर कहाँ से आए? तो माँ ने बोला अधिक नींद आए तभी सोने जाना तो पत्थर पर भी नींद आ जायेगी! हम भी सत्संग में आते हैं दुनिया में तो शोर है तो अपना मन भी हारने लगता है कि मेरी परिस्थितियां allow नहीं करेंगी उस वक्त मन सहन नहीं करना चाहता पर गुरु कहता है आगे बढ़ो सहन तो करना पड़ेगा घर वाले कहते हैं ढीठ हो गए हो पर तुम गुरु का दर छोड़कर कहीं और मुँह ना करो! घर वाले कहते हैं कि तुम एक घण्टा, दो घण्टा आधा दिन गई गुरु के पास तो हम चुप रहे पर तुम्हें तो रोज जाना है तो दुनिया का विरोध सहना पड़ेगा पर तुम विरोध सामने आते ही भगवान को छोड़ना चाहते हो पर भगवान को ना छोड़ो युद्ध के लिए तैयार हो जाओ फिर जब ठान लिया तो फिर इन बातों की परवाह क्या करना दुनिया में भी लड़का कहता है इसी लड़की से शादी करनी है सारा विरोध सहन करते हैं! अपने से सवाल करो मैं भगवान को क्यों छोड़ूं तुम्हारा निश्चय ढीला ढाला है!

गुरु को भी धीरज देते हो कि कुछ समय बाद हम पूरे छूट जायेंगे पर तुम्हारी मुक्ति से गुरु की मुक्ति नहीं है! जब तुम राम को प्यारे हो गये तब भी तो पूरे छूट जाओगे! पूरी राम प्यारी हो गई तो कौन लेने आयेगा! आज छूटो एक द्वन्द चल रहा है! एक और बीच में डाल दो दो दिन की भी वही गाली दस दिन की भी वही गाली उनको कहना ही कहना है! जब मार खानी है तो मौज क्यों छोड़ते हो! खून करते हैं एक [अस्पष्ट] और सही, अच्छा हो जाएगा जाओ निभाओ खुश करो अगर कोई होता है तो! एक खून की सजा और दस खून की भी सजा मौत है! इसी प्रकार जब घर वालों की बात सुननी ही है, मार खानी ही है तो पूरी मौज ले लो, फिर एक दिन की बजाए चार दिन ही रह लो! सत्संग से जल्दी भी घर जाओगे तो भी घर वाले तुम्हारा मुँह काला करेंगे कि आज तुम्हें बिठाया ही नहीं गया होगा या तुम्हारा गुरु ही यहाँ नहीं होगा अपनी बुद्धि चलाओ तो दोनों तरफ से लानत मिलेगी!

हर त्यौहार गुरु के पास मनाते हो एक बार नहीं जाओगे तो कहेंगे कोई बात हो गई होगी कोई नहीं मानता, अब तुम

(१ॐ)

(4)

Date : 28-12-04

दूध नहीं हो तुम्हारी दही बन चुकी है! चाय में काम नहीं आओगे! तुम उन लोगों के लिए इतने बिगड़ गए हो कि घर वालों को घर बैठे हुए चुभोगे! गुरु ने तुम्हारी जगह घर में खत्म कर दी है! जब तुम सत्संग के समय घर में बैठते हो तो घर वाले तुम्हें जूते चप्पल मार कर भेज देंगे! घर वाले दो चार बातें बोले तो सोचो हीटर के पास आई हूँ ठण्डक बहुत हो गई है! कोई ऐसा गर्म स्वभाव का है तो पता है तुमको कि वो तो बोलेगे ही! कोई गाली दे तो निश्चय कर लो कि बादल आए बरस कर चले गये! सूर्पनखा बने हो तो नाक तो कटवानी पड़ेगी चाहे यहाँ कटे या वहाँ! अगर राम रिझाना है तो अहंकार को छोड़ना पड़ेगा!

"लोकों ते चान्दे महल बनाणा ज्ञानी अगले वी बने होय ढान्दे ने" यानि ज्ञानी अहंकार, मान, इज्जत के महल मिट्टी में मिलाता है अपने गिरवाये तुम्हारे भी गिरवाएगा! भगवान की नजरों में तुम्हारी जीत इज्जत status है? तुम कहते हो अधिक बात बिगड़ गई है तो अधिक से अधिक क्या? Strongly खड़े हो जाओ इस राह पर तुम बढ़ो हर कोई अपनी खुशी ढूंढ लेता है! तुम मर भी गए तो कोई 13 दिन भी तुम्हें नहीं रोयेगा! कोई तुमसे चिपट कर नहीं बैठा है! सबसे तुम चिपट कर बैठे हो एक बार तुम हटकर देखो कि तुम्हारे बिना भी सृष्टि चलती है! गुरु का कहना मानकर छोड़कर देखो दुनियां से एक बार मुँह कड़वा करना पड़ता है चाहे आज करो या चार साल बाद करो! जो पाश में है वो पशु है यानि बंधा हुआ है! काम वाली भी बोलेगी चार दिन नहीं आऊंगी दरवाजा मारते हुए चली जाती है तुम बोलते रहो तो नहीं सुनेगी! चार दिन कुढ़-2 भी करोगे काम भी करोगे अकल आ जायेगी पाँचवे दिन जब आयेगी शुक्र करोगे! सब कहते हैं घर वाले डराते हैं कि निकाल देंगे पर घर वालों को तुमसे अधिक लोकारीत है नहीं निकालेंगे अगर निकाल भी देंगे तो मीरा बन जाना लुट्टी-2 मैं [अस्पष्ट] बड़ी लुट्टी! तुम लोग अपने को इसलिए फंसाते हो कि कोई दो शब्द ना कहे! सारा दाम दण्ड देकर भी छूट जाओ! चार सेवा फालतू करके भी निकलो!

माया रहित करो जरूर ये कोई जीवन नहीं डर-2 कर रहना! दादा जी बोलते थे पक्षी पेड़ की डाल पर बैठा है उड़ भी सकता है बैठ भी सकता है तुम भी पक्षी की तरह गृहस्थ की डाल पर बैठो! अपने को माया रहित करो समय आने पर उड़ भी सको वहाँ से! इतनी Power रखो ये नहीं कहो कि मुझे बन्धन है "रहत भले तू सब खां गर्जी पर मन ना अटकाए सत्गुरु देव बिना" मन नहीं अटकाओ निकलो! अगर अभी नहीं छूटे तो सोचो कौन सी उमर माया रहित होने के लिए है? कब छूटोगे!

पहले अपनी गृहस्थी बनाई फिर बच्चों की जब free होओगे तो दुनिया से जाने का समय आ जायेगा! दुनिया वाले कभी भी छोड़ने को तैयार नहीं हैं! गुरु मिल जाए बन जाओ होशियार किसी को हाथ नहीं रखने दो सब सोचते हैं Time है ये काम भी करा लें! गुरु के पास आ जाओ तो गुरु इतना Busy कर देता है कि समय ही नहीं बचता किसी कार्य के लिए! गुरु ना मिले तो सारी दुनिया तुमको खींचेगी! गुरु किसी को तुम्हारे ऊपर हाथ नहीं रखने देता! शादी में, मरने में, चार पाँच बुजुर्ग लोग चौकसी के लिए बिठा देते हैं! उनको कोई काम तो है ही नहीं? उनको जरूर बुलाया जाएगा! तुम बन्ध जाते हो गुरु तो इतना Free कर देता है बुजुर्ग भी सब free है! दुनिया में सब लोग अपनी गृहस्थी में घसीटेंगे! कितने दिन भी रख लो! सत्संगी के पास तो गुरु आकर बैठ जाता है कि सबसे बड़े हम बैठे हैं! हमसे बात करो तो कोई निन्दा की बात नहीं करता और केवल ज्ञान सुनाता है! छूट गए ना जबकि दुनिया में शादी या मौत वाले घर में बुजुर्ग व्यक्ति को चौकसी के लिए बिठा दिया जाता है गुरु इतना निकम्मा कर देता है कि दुनिया का काम ही ना कर सके गुरु के साथ केवल शान से चलो गुरु ने शहनशाह करके बिठाया है कि कोई तुम्हें घसीट ना सके! दुनियां में किसी की ताकत नहीं है! दुनिया में मायूस होकर चलना पड़ता है! गुरु तुम्हें छुड़ाने के लिए अपने पर भी बुराई ले लेता है कि इनसे जाने की आज्ञा नहीं मिलती और आज्ञा बिना हम जाते नहीं! गुरु सारी बातों से छुड़ाकर अपना बना लेता है! "और क्या चाहूँ" और क्या पाऊं लगने लगी जो आपकी" तेरी दौलत तो इतनी चमकने वाली है

(१ॐ)

5

Date : 28-12-04

मुझको और कुछ नहीं चाहिए उसके आगे दुनिया फीकी है। पर गुरु ना छुड़ाए तो बुढ़ापे तक नहीं छूट पाते गुरु साथ के लिए छुड़ाता है। जन्म-मरण का कारण है राग द्वेष - विकार से छूटो। अपनी आसक्तियाँ काटो किसी से फालतू लेन-देन नहीं रखो। Single होकर रहो। वो अपने स्वार्थ के लिए माया नहीं कटवाता है। दादा जी पर कोई भी घर का व्यक्ति आसरा नहीं रखता था कि अभी इनका कोई भक्त आ गया तो अभी चले जायेंगे। सत्संग में अकल आती है छूटने की अन्दर वाला कहता है परमात्मा अर्पण करना है। कल तक उलझ कर पिस कर खुश होते थे आज छूटने में सुख लगता है। कल तक जीवन में कितनी उलझन लगी पड़ी थी "पहले त्यागो हो मैं प्रीति दूजा त्यागो लोकारीति"। कुछ तो लोग कहेंगे लोगों का काम है कहना। संसार अच्छा कहे या बुरा कहे ज्ञानी अपनी चाल चलता है। ज्ञानी अपनी Will-Power में चलता है दुनिया की अच्छाई-बुराई की परवाह नहीं करता दुनिया में हरेक बात के अपने मत है पर मैं देखूं कि मुझे किस बात से शान्ति सकून मिलता है? मुझे अपने को माया रहित बनाने में सकून मिलता है तो मैं बनूंगा माया रहित। "कब सिमरोगे राम" कौन सी उमर आयेगी जब परमात्मा को जीवन दोगे। आज घर वालों से इसलिए सुनना पड़ता है कि तुमने घर वालों को इतने आधार आसरे दिए कि अब छूटना चाहते हो तो वो शोर करते हैं। गुरु का कहना मानो "बन्धे को बन्धा मिले छूटे कौन उपाय सेवा कर। निर्बन्ध की पल में लिए छुड़ाय"। गुरु निर्बन्धन है वो तुम्हें भी निर्बन्धन कर सकता है! जिसने कल परसों पर छोड़ा वह रहता रह गया। दुनिया से छूटने के लिए Powerful आसरा गुरु का चाहिए, वो सारी माया से तुम्हें छुड़ाकर अपना बना लेता है अपने बल पर! "बन-2 कर सहारे छूटते हैं ये रस्म पुरानी है जग की पर जो टूटे कभी और छूटे ना इक तेरा सहारा काफी है"। चार दिन छोड़कर देखो कि क्या और कितना कोई मुँह बनाता है या कितना बोलता है। आज तक

क्या किसी ने घर में मुँह नहीं बनाया या कभी कलेश नहीं हुआ! तुम्हें गुरु का साथ अच्छा लगता है अन्दर वाला बंधना भी चाहता है होगा कुछ भी नहीं बने मुँह देखने की आदत डाल लो। क्या कभी तुमको कोई शब्द नहीं सुनना पड़ा कितने अच्छे भी चले थे सब मन की कहानियाँ हैं। आज तो केवल एक तरफ से युद्ध होता है पहले तो दोनो तरफा युद्ध होता था।

मन मति त्याग प्यारे गुरु मति ग्रहण कर। गुरु की मत तू ले इयाणें नहीं तो भक्ति बिना बहु डूबे सियाणें। गुरु के अनुसार मत बनाने के लिए थोड़ी बहुत फीस तो देनी पड़ेगी। संघर्ष सामने आता है तो क्या हुआ! गुरु जी को बोला किसी ने कि इतने घर वाले बोलते हैं तो उन्होंने बोला कि हम तो Fees लेते नहीं यही फीस समझ लो। पहले से ही निकलने के लिए घर वालो के कान में डाल दो। मेरा तो सेवा में नाम लिख दिया है क्या करें? वो कुछ भी कहें चले आओ। जब अपने अन्दर शौक होता है तो अपने को छुड़ाकर चलते हैं। गुरु से युक्ति लेकर छूट जाओ। ज्ञानी अपने को युक्ति से छुड़ाता है। युद्ध तो अर्जुन के सामने आया भगवान ने बोला जीतेगा तो स्वर्ग में आएगा - स्व + वर्ग गुरु भी तो कहता है तुम भी इस युद्ध को लड़ोगे तो सत्य को प्राप्त हो जाओगे। स्वर्ग माना अपना वर्ग अपना स्वरूप उसी को तो प्राप्त होगा। निश्चय से खड़े हो जाओ परमात्मा के विश्वास में चलो। मेरा भगवान मेरा रक्षक है गुरु का कहना कोई मानता है तो गुरु इतने आराम से छुड़ा लेता है जैसे मक्खन से बाल। तुम कहते हो घर जी वो कहे हर जी की कहे पर दो तरफ बात नहीं बनेगी अपने मन हालत को Face करो जीत पाओगे। गुरु के मिलने के बाद उलझो नहीं। छूटो तो झटके से छूटो, नहीं तो घिस-घिस करते हो तो फिर नहीं छूट पाते। Bold होके चलो Strong होके चलो हरेक का तप है। कामी पुरुष तो कब राम भजेगा? सारा दिन तुम्हें काम सताता है। राम को छोड़कर काम के पीछे भागते हो अपने को माया रहित भी तो बनाओ। सवाल तो इतने अच्छे करते हो पर निर्बन्धन नहीं होते हैं। अपने को कब छुड़ाओगे कब स्थिरता से बैठोगे। कब दुनिया दारी की

(१ॐ)

6

Date : 28-12-04

परवाह छोड़ोगे? आज गुरु बैठ सकता है खाली होकर तुम नहीं बैठ सकते। गुरु तुम्हारे घरों में हालत के वक्त अलख जगाकर बैठता है तो तुम भी तो वक्त दो! हालत आने पर गुरु तुम्हारे साथ घुटने से घुटना मिला कर बैठ जाता है। तो आज गुरु के घर Function है तो तुम घुटने से घुटना मिलाकर बैठ सकते हो! गुरु को कहते हैं समय लेकर आओ जल्दी नहीं करना पर तुमको जल्दी होती है जाने की। तुम्हें गुरु का साथ लेने के लिए अपने पास ही समय नहीं है। किसी को समय क्या दोगे किसी को प्यार करो attend करो हर तरफ से अपने को छुड़ा कर बैठो तो आनन्द आएगा। अपने को हर तरफ से छुड़ाने के लिए थोड़ा बहुत युद्ध आता है तो क्या हुआ इस युद्ध में भगवान तुम्हारे साथ है।

दुर्योधन के साथ सारी सेना थी पर फिर भी वो तो हार गया। तुम्हारे घरों में भी सब एक हो जाते हैं तुम अपने को अकेला मानते हो पर तुम्हारे साथ तो भगवान है तुम बताओ तुम सच्चे अर्जुन हो कि नहीं हो।

अपने को हर तरफ से छुड़ाने के लिए Will-Power तो Strong होनी चाहिए।

भजन :- राम नाम की नैया लेकर सत्गुरु करे पुकार

आओ मेरी नैय्या में ले जाऊंगा भव पार।

ओउम्.

(१ॐ)

1

Date : 29-12-04

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - अड़तीसवां श्लोक

श्लोक:-38:-

यदि तुम्हे स्वर्ग तथा राज्य की इच्छा न हो तो भी सुख-दुःख, लाभ-हानि और जय-पराजय को समान समझकर उसके उपरान्त युद्ध के लिए तैयार हो. इस प्रकार युद्ध करने से तू पाप को प्राप्त नहीं होगा!

वाणी:-

जो द्वन्दी जोड़ो में सम है वही सामर्थ्य वान है ऐसे उस समर्थ पुरुष को कोई भी पाप नहीं लगता भले उसका कार्य दुनियां की दृष्टि में ऐसा हो जिससे पाप दिखे पर निष्कामी का कोई भी कार्य स्वार्थ से नहीं है! जो भी खेल हुक्म से आ रहा है वो उसे कर रहा है! निःस्वार्थ और निरिच्छा भी है, उसे ना स्वर्ग पाने का लाभ है ना राज्य करने का लोभ है। जो भी व्यक्ति अपने सुख-स्वार्थ इच्छा से जीता है वो कभी भी अपने को निर्दोष आत्मा नहीं मान सकता। जैसे हर अग्नि में धुआँ है ऐसे ही हर कर्म दोष से भरा है, ये दादा ने बोला दोष या निर्दोष बाहर की क्रिया नहीं पर अन्दर के भाव होते हैं! भाव अच्छा है पर बाहर से कर्म कैसा भी हो पाप नहीं है। भाव खराब और कर्म अच्छा है तो भी पाप है! निष्कामी को भावी कोई ऐसा खेल भी खिलाती है जिसमें दोष दिखता है तो भी वो दोषी नहीं है जैसे माँ से बच्चा खेलते हुए बालकनी से गिर कर मर जाए तो वो दोषी नहीं है पर एक बदमाश केवल पिस्तौल दिखाए तुम्हें मार भी ना पाए और वो पकड़ा जाए तो भी उसे सजा मिलती है। परमात्मा के पास भी भावों का फल है। यहाँ की सरकार भी भाव का फल देती है! किसी के लिए प्यार हो तो भले उसे चाय पानी भी नहीं पिलाते पर फिर भी अगला खुश जाता है और किसी के लिए भाव अच्छा ना हो तो भले कितनी भी प्लेटें लगा लो सद्धना कसाई बकरा, तलवार, कसाई सभी को भगवान देखता है। "गला किसका कटा क्योंकर कटा तलवार क्या जाने"। इसी प्रकार मैं भी भगवान का Handle हूं। मेरे से क्या करवाया मुझे चिन्तन नहीं है! और राजा ने आधी रात को बकरे की टांग मंगवाई तो

मना कर दिया यानि लोभ नहीं था और ये भी भाव था कि बकरा सारी रात तड़पेगा! ज्ञानी अन्दर के लोभ से छूटा हुआ है और पाप-पुण्य को प्राप्त नहीं है।

निष्काम माना कहीं भी रहो पर कर्म फल की इच्छा कर्म में आसक्ति कर्ताभाव ना हो। पहले कर्ताभाव से कर्म करते हैं तो मन को कर्म फल की इच्छा होती है तो अच्छा मिलने पर सुखी बुरा मिलने पर दुःखी हो जाता है और अच्छा फल मिलने पर कर्म में आसक्ति हो जाती है। और वो बांधती है। निष्काम कोई कर्म नहीं पर भीतर की स्थिति का अनुभव है। जहाँ कर्ताभाव, कर्म फल में आसक्ति नहीं बांध रही। आज एक व्यक्ति कर्म करता है तो पीछे Motive होता है जैसे माँ बच्चे को जन्म ही इस भाव से देती है बड़ा होकर मेरी सेवा करेगा, बुढ़ापे का सहारा, वारिस बनेगा इसी भावना से पालना करती है पर ब्रह्मज्ञानी के अन्दर ऐसी भावना नहीं है वो मुख से भी जन्म देता है पालता भी है पर ये भी जानता है कि जो ओटे सो अर्जुन वो ये इच्छा भी नहीं करता कि मेरा कार्य करेगा।

निष्कामी होगा तो ज्ञान की मशाल लेकर सब जगह ज्ञान पहुँचायेगा। ज्ञानी प्यार की खातिर प्यार करता है वो यही बात तौलता है कि आज के दिन भी हमने किसी की भावना पूरी की? क्या मैं किसी के लिए जीया? इन भावनाओं के कारण ज्ञानी को दोष नहीं आता ज्ञानी को तुम्हारे उद्धार की खातिर तेज होना पड़ता है सत्पुरुष को गाली देना शोभा नहीं देता पर दादा ने बोला तुम्हारा देह अध्यास, विकार, माया से छुड़ाने के लिए मुझे अपनी जबान गन्दी करनी पड़ती है! गुरु को ऐसे शब्द बोलने पड़ते हैं जो शोभा नहीं देते! डाक्टर को आपरेशन के साथ दूसरी बीमारी देखकर साथ ही दूसरा आपरेशन भी करना पड़ता है। गुरु भी तुम्हें बनाने के लिए कभी प्यार से कभी क्रोध से, हथियार उठाता है। ज्ञानी जिस समय जीवन बनाता है उसे देखना पड़ता है कि किस समय कौन सा हथियार उठाना पड़ेगा उसे बहुत प्रयत्न करने पड़ते हैं उससे ज्ञानी पर दोष नहीं आता क्योंकि वो अन्दर से अपने को बोलने वाला, करने वाला जानता ही नहीं है। गीता भगवान ने बोला हमारे गुरु ने आज तक एक भी शब्द नहीं बोला हमारे भाव बलवान है! जिसके जीवन में Self motive है उसके जीवन में खिलावट

(१ॐ)

2

Date : 29-12-04

नहीं आएगी। जब हम सत्य की राह पर चले निष्कामी हुए तो एक भाव और होना चाहिए कि द्वन्दी जोड़ों में हमें समान रहना चाहिए। अगर समभाव नहीं हो पाता तो तुम्हारी निष्कामता सिद्ध नहीं होती क्योंकि फल की इच्छा वाला कभी भी समत्व योग में नहीं रह सकता निष्कामी वो है जो फल की इच्छा से रहित है जहाँ फल की इच्छा आ गई वहाँ निष्काम भी सकाम है! भगवान ने अर्जुन को बोला कि युद्ध के लिए सुख - दुःख में सम रहे! जब तुम इस रास्ते पर चलते हो तो दुनियां वाले कई युक्तियाँ करते हैं कभी कष्ट देते हैं इस राह से हटाने के लिए कभी निन्दा गाली मिलती है कभी खर्चा भी नहीं दिया जाता Torture भी किया जाता है कि राह छोड़ो पर अपनी Will-Power strong हो कि मैं ये राह नहीं छोड़ूंगा कितना भी दुःख आ जाए भगवान मैं तेरी उंगली नहीं छोड़ूंगा! गुरु बोलता है तुम ही चिपटते हो, कभी मन ज्ञान सुनकर वैराग्य में आ जाता है कह भी देते हो कि तुम ऐसे करो तो करो पर मेरे अन्दर तो और भी परमात्मा का प्यार बढ़ता जा रहा है। तो वो घर वाले तुम्हें प्रलोभन देंगे और वो सुख देंगे जो कभी नहीं दिए होंगे कि चलो तुम्हें घुमाकर लाए पर ना उन सुखों का ना दुःखो का रूप बनना है वो तुम्हें कमज़ोर बनाएंगे अपने से भी हारोगे उनसे भी हारोगे जब उन सुखों के कीड़े बन जाओगे तो फिर मन उनके लिहाज में आएगा तो अन्दर बाहर की लड़ाई हार जाओगे अगर तेरा मन किसी भी दुःख में जरा घबराया तो भी हारेगा कि पहले जिन्दगी अच्छी थी सत्संग सुनने से अशान्ति हो गई है पर भगवान के आने से तो शान्ति नहीं अशान्ति होती है भगवान ही टेढ़ी टांग वाला है! तब मन सोचता है पहले अच्छे थे यहाँ गुरु भी सन्तुष्ट नहीं है यहाँ गुरु से भी हारे मन से भी हारे सम्बन्धियों से भी हार जाते हो! घर वाले धमकी देते हैं कि हम मर जाएंगे पर अपना विश्वास हो कि आई है तो कौन बचा सकता है। नहीं आई तो समुन्द्र की लहरें भी बाहर फेंक देती है! कभी घर वाले कभी अपना मन भी दिखाता है कि मैं दोषी हूँ! भगवान ने अर्जुन को पहले सम होना सिखाया फिर युद्ध करवाया

तुम भी तपस्या करके पहले समता भाव में आओ दुनिया से युद्ध के लिए तुम्हारी Will-Power ज्ञानी को चाहिए वर्ना माया रहित कैसे कर पाएगा। ज्ञानी को पहले तुम्हारी Help चाहिए कि भगवान के लिए कितनी कुर्बानी दे सकते हो "जो सिदक नहीं है पूरा दिल में तो प्रेम गली में आना ना, जो जान हथेली पे रख ना सको तो प्रभु से लगन लगाना ना", ये निश्चय करके चलो! अगर सम भाव नहीं होगा तो कभी दुःखों से घबरा जाओगे कभी सुखों में फंस कर भगवान का पल्ला छोड़ जाओगे! बढ़ते कई हैं इस राह पर फिर थम जाते हैं कदम क्योंकि वो सहन नहीं कर पाते! मीरा दुःखों से घबराई नहीं तो परमात्मा की हो गई! गीता भगवान भी प्रलोभन में नहीं फंसे तो ये युद्ध जीत पाए। तीन द्वन्दी जोड़े आते हैं सामने जीवन के युद्ध में लाभ-हानि, सुख-दुःख, जय पराजय। मन कहता है मैं भगवान का बना तो नुकसान पड़ा! मन कहता है जब से सत्संग आए तब से मुनाफा ही खत्म हो गया ये है विश्वास की हार! भगवान विश्वास को एक समय तक परखेगा। बकरार को विश्वास नहीं है पर बुढ़िया को विश्वास है कि जिस भगवान ने आज आटा भेजा वो कल भी भेज देगा कभी प्रारब्ध वश संयोग ऐसा भी बन जाता है भगवान करामात दिखाता है तो मन लाभ में फंसता है तो गुरु से वो नहीं ले पाओगे जो वो देना चाहता है! Christ से दूसरा Christ इसलिए नहीं बन पाया कि लोग उनकी करामातों में अटक गए परमार्थ की राह पर करामात कहर का घर है भगवान जन्म-मरण छुड़ाने आया मेहर है उसकी पर तुम माया के लोभ में फंस गए! व्यवहार का लाभ परमार्थ की हानि है एक दुकान से चार बन जाएगी तो गुरु से मिलने का समय ही नहीं होगा! लाभ हो या हानि प्रीत रख राम से! मन को लाभ हो तो मन लोभ का कीड़ा बन जाता है! एक दुकान से अधिक कमाया तो भी खाना नहीं खाया समय नहीं था, काम नहीं था तो भी नहीं खाया चिन्ता थी! लाभ हानि में मन राम से दूर हो जाता है। तुम कहते हो पेट में रोटी हो तो सत्संग में भी मन लगेगा पर भगवान पेट की रोटी तो दे रहा है पर पेटी की रोटी तुम चाहते हो! लाभ में हानि में जो सम रहे ज्ञानवान है! अगर सत्य का लाभ हो जाता है तो संसार के हानि लाभ में मन नहीं जाता, गुरु नानक का

(१ॐ)

3

Date : 29-12-04

मन नहीं चला जब उसने तेरा-तेरा किया! बिना नाप तोल के बेचते जाते हैं! नानक का मन सांसारिक लाभ में नहीं गया परमार्थिक लाभ था तो व्यवहारिक लाभ में मन नहीं गया उसकी चिन्ता पिता (कालू) को थी "कालू मारी चपेट गुस्से विच आन के" अज्ञानी वाही बैल समान दिन रात बोझा ढोए है त्यागी तमाशा देखके सुख से जगे और सोये है! वो जानता है शरीर की प्रारब्ध इसे मिल जाएगी! ज्ञानी जानता है हानि हो तो भी लाभ हो तो भी यही छूटेगा। लाभ मरने के बाद छोड़ना है हानि जीते जी छोड़नी है! अपना नुकसान भी ज्ञानी नहीं मानता तुमने ज्यादा लाभ कल लिया होगा तो समझोगे कि मुझे आज हानि हुई है! इसलिए उसको मान अपमान भी नहीं लगता कल Extra लाभ लिया होगा तो भगवान ने balance तो करना है! ज्ञानी लाभ-हानि में नहीं है! जय-पराजय- कई बार जीत कई बार हार मिलती है उस युद्ध में भी तैयारी करते हैं! इस युद्ध में भी कई बार मन से जीतते हैं कई बार मन हमसे जीतता है! कभी सम्बन्धियों से हम कभी संबन्धी हमसे जीत जाते हैं कभी जीत जाते हो तो खुशी प्रगट करते हो कभी हारने पर मुँह लटका कर आते हो इसलिए सम रहो, जिज्ञासु हो तो ऊँच-नीच तो आएगी। कभी अपने ही मन में जानते हुए भी नहीं जीत पाते हो ना चाहते हुए भी शब्द बोल देते हो action भी कर जाते हो पर अपनी कल तक की हार और भूलों से सीखो उनसे Success की Pillar Stone बनाओ क्योंकि हर failure जीवन का Success pillar है! धीरे-2 सब खोट खत्म होकर कमी को दुरुस्त करके कार्य करते हो तो सफलता मिलती है! हर भूल को मास्टर बनाकर शिक्षा लो, तो मन में जय-पराजय का भाव नहीं आएगा। अगर आज मन ने गिराया तो अपनी इच्छा अहंकार तो पता चला कि अभी और पुरुषार्थ करना है। मन के गिरने से मन की भूलों को शिक्षा का शास्त्र बनाओ। गिरावट क्यों आ गई "गिरते हैं शाहे सवार मैदान-ए-जंग में वो क्या गिरेंगे जो चलते ही घुटनों के बल हैं"। अपने पैरो पर चलना सीखा हो और गिरा ना हो ऐसा नहीं हो सकता! गिरावट ही चढ़ाती है! गिरने से ही balance करना सीखते हैं! हर काम में balance बाद में आता है।

अगर कोई ख्याल बात आ गई तो ये मत सोचो कि मुझे गिराने ही आई है! भगवान ने गिराने के लिए हालत नहीं भेजी जैसे माँ चोट लगाने के लिए बच्चे को चलना नहीं सिखाती! मन को भी एक कष्ट सहना पड़ता है कभी अपना ही मन उदासी, कभी प्रसन्नता में रहता है पर सम रहना सीखो सोचो कि कहाँ कोई गलती रह गई जो मन में फिर ख्याल आ गया। उस कारण को जानकर दूर करो, कभी जय-पराजय संबंधियों से होती है किसी दिन लिहाज कारण निकल आता है कभी नहीं निकल पाते हो तो कहते हो आज तो माया वालों की जीत हो गई पर तुम्हें अपने को भी अनुभव मिला कि अभी लोक वासना नहीं कटी फिर और दम लगाना पड़ेगा कि अगली बार ऐसी हालत में और ऊँचा उठना है! अपने अन्दर आत्म निश्चय को और पक्का करो। जब छूट जाओ तो उछलो नहीं तब भगवान को redirect करो कि तेरी कृपा से छूट पाया देह में बैठे हो तो अन्त तक देह करके साकार निराकार के शुकराने मानने हैं क्योंकि इससे गिरोगे नहीं Pride comes before fall. अपने को हटा दो कि भगवान सब तेरा है मेरा नहीं है अपने को minus कर दो अगर गुरु को redirect नहीं किया तो कभी-2 अपनी जय भी पराजय बन जाती है! कभी-2 ताकत भी आ जाती है कि कल मैं माया काट पाया तो आज भी काट सकता हूँ आज भी माया को जीत सकता हूँ! भगवान की कृपा बरस रही है जय-पराजय में सम रहो हर वक्त तुम्हारी नहीं चल सकती। किसी समय झुक कर, किसी समय तेज होकर भी निकलना पड़ता है पर ये परिस्थिति देखकर अपने को छुड़ाना पड़ता है! सुख-दुःख, लाभ-हानि, जय पराजय में सम रहना Prior तप है! निन्दा स्तुति दोनो में सम रहे फिर युद्ध में उतरे! जब तू अपनी इच्छा से नहीं कर रहा और द्वन्दी जोड़ो में सम है तो पाप नहीं है ये समर्थ की कसौटी है! इससे होने वाला कोई भी कर्म बन्धन का कारण नहीं है ज्ञानी से हजारों कर्म होते हैं पर कोई कर्म उसे बांधने वाला नहीं है अज्ञानी खाली बैठा हुआ भी बहुत से कर्म कर रहा है ज्ञानी कर्त्ता दिखता हुआ भी अकर्त्ता है यही उसकी समाधि है जैसे जली हुई रस्सी बाँधने का काम नहीं करती, जला हुआ कोट पहनने के लिए नहीं काम आता, मरी हुई बिल्ली की आँख देखने का काम

(१ॐ)

4

Date : 29-12-04

नहीं करती इसी तरह से ब्रह्मज्ञानी के कर्म उसे बाँध नहीं सकते उसका खाता साफ है! चाहे उसे हजार लोग आकर कर्ता बनाए वो अपने निश्चय से नहीं हटता कि आपने जीवन बनाया तो भी वो कर्ता नहीं बनता! बाहर कर्ता भोक्ता अन्दर एक ना दो! पर तुम किसी के कर्ता ना बनाने पर दुःखी हो जाते हैं कि मैंने इसके लिए कितना किया और उसने माना नहीं पर ज्ञानी के अन्दर कुछ नहीं है तभी तो उसे पाप नहीं लगता वो अन्दर से निर्लेप है सब कार्य करते हुए भी "ज्यूँ जल माही कमल अलेप" ज्ञानी किसी कर्म से बन्धा नहीं रहा अन्दर से Free है वो जानता है कि मेरी प्रकृति मेरे साकाश से वरत रही है ज्ञानी शरीर रूपी प्रकृति को भी जानता है कि नौ द्वारों वाला शरीर आप ही वरत रहा है तो उसे थकान भी नहीं लगती जैसे अंगीठी कोयलों से नहीं थकती ऐसे ही ज्ञानी हजार कार्य करते हुए भी नहीं थकता क्योंकि उसके अन्दर कर्ताभाव ही नहीं है! वैसे कुछ चाहिए भी नहीं! तुम शादी में थक जाओगे ज्ञानी के घर रोज शादी है वो नहीं थकता! तुमको ख्याल थकाते हैं कर्म नहीं थकाते! ख्यालों की माया ने थका दिया। कर्म का मर्म अच्छा कर लो, कर्ताभाव निकाल लो तो कोई उलझन नहीं है इन्द्रियाँ अपने आप ही कार्य करती रहती हैं। उन्हें कहना नहीं पड़ता वो अपने धर्म में पूरी वरत रही है पर तुम केवल मैं करके इनके धर्म में भी अवरोध पैदा करते हो। साक्षी होकर शरीर का भी तमाशा देखो! तुम सारा दिन करने भोगने में पड़े हो! साक्षी भाव में आकर देखने वाले बनो! जैसे जरूरत है वैसे ही वरत लेते हैं एक गिलास पानी पीना हो तो आँख देख लेती है, नाक सूंघ लेता है तो पी लेते हैं देखने में लगता है कि केवल पानी पिया कुछ गिरते ही दौड़ पड़ते हो, वरना सारा दिन चलने में कितनी मुश्किल होती फ्रिज खोलते ही हाथ सीधा पानी की बोतल पर ही जाता है भले वहाँ सिरका भी रखा होता है। साक्षीभाव गुम हो जाता है तो कर्ताभाव आ जाता है वो थका देता है तुम सत्संग करने में भी भारी हो जाते हो, जो हल्का है वो आनन्द में है जो कर्ताभाव से भारी है वो आनन्द में नहीं

आ सकता। अकर्ता भाव समाधि है जो कर्ताभाव में नहीं वो ही सम अवस्था में है! यहाँ भी कीर्ति की भावना है comparison की भावना है तो निष्काम नहीं सकाम है! निष्कामी माना जो अहंकार ना माने, इच्छा ना करे ज्ञानी की हर क्रिया निष्काम है भगवान ही प्रकृति की संभाल कर रहा है ज्ञानी की हर अदा निष्काम है कर्म नहीं अवस्था है! ज्ञानी का तो पलक झपकना, श्वांस लेना भी निष्काम है क्योंकि उसके स्वास से सभी की स्वास चल रही है इसलिए निष्काम कर्म नहीं स्थिति है! ज्ञानी इतना शीतल है कितनों को शीतलता देने वाला है! ब्रह्मज्ञानी ना होते तो जल मरता संसार, संत लोग क्या ठंडक दे रहे हैं? ब्रह्मज्ञानी सच्चा सन्त है उसी से दुनियां चल रही है और संसार एक मिन्ट भी महापुरुषों से खाली हो तो कोई भी रह ना पाए, ब्रह्मज्ञानी अपना तेज-विभूतियाँ समेट कर बैठता है नहीं तो कोई पास नहीं बैठ सकता पर भक्ति भाव वाला श्रद्धा से उस आलौकिक नूर को जान लेता है!

- गलती से सीखोगे तो मनन चलेगा फिर ऊँचे उठ पाओगे।

- Christ करामातों के कारण ही भगवान कहलाए।

- शरीर तो सन्यासी है मन को हवस है! शरीर लोभ नहीं करता

- लोभ योगी को भी भोगी कर देता है।

भजन:- मनन ऐसा करो मन में कि मन की मैल धुल जाए।

ओउम्.

(१ॐ)

1

Date : 3-1-05

"भगवत गीता - दूसरा अध्याय - उनतालीसवां श्लोक"

श्लोक:-39:-

हे पार्थ! यह बुद्धि तेरे लिए ज्ञान योग के विषय में कही गई और अब तू इसको कर्म योग के विषय में सुन जिस बुद्धि से युक्त हुआ (तू) कर्मों के बन्धन को भली भांति त्याग देगा यानी सर्वथा नष्ट कर डालेगा!

वाणी:-

गुरु की करुणा समझो वो कौन सी सीढ़ी चढ़ाना चाहता है! भगवान ने ज्ञान योग निष्काम कर्म योग की महिमा समझाई है! अर्जुन को बोला तू मन और इन्द्रियों के धर्म उनको देकर तू अपने अकर्ता भाव में आजा ये समझ खुलनी चाहिए! जब तक ज्ञान योग की समझ नहीं खुलती तब तक अकर्ता भाव नहीं होता अन्दर की ऐसी stages समझने से विभाग, त्याग, लक्षणा होती है जब तक जुदा करके नहीं जाना तब तक आत्मा का धर्म शरीर में शरीर का धर्म आत्मा में माना जा रहा है! यही हमारे दुःख-सुख, जन्म-मरण का कारण है! ज्ञान योग से जानते हैं कि मैं आत्मा हूँ कैसे शरीर से जुदा हूँ पहले कोई भी बात शरीर से लागू होने से विचलित हो जाते थे! पर आज देह ऐसी जुदा लगती है जैसे बालकनी में खड़ा व्यक्ति। त्याग का अर्थ होता है अपने जीवभाव का त्याग हो जाता है अन्दर से! संसार का स्वरूप हमारे फुरने से है! रात को सोए सुबह उठकर बोले कि मैं उठा! आत्मा ना सोता ना उठता है सुबह उठने का फुरना सोने जागने के धर्म वाला हो गया! यहाँ त्याग कुछ नहीं सिर्फ संकल्प-विकल्प "मैं" का छूटना ही त्याग है! ब्रह्मज्ञानी किसी भी चीज का स्वरूप से त्याग नहीं करते पर अन्दर से "मैं" का त्याग ही जगत का त्याग हो जाता है! अपने को "मैं" मानने के कारण हर बात में Involve होकर दुःखी हो जाते हैं! विभाग होने से फिर लक्षणा अपने आप प्रगट हो जाती है! अर्जुन को जब आत्मा की अमरता और शरीर की नश्वरता समझाई तो बताया कि ना तू मरता ना मारता है ना तू युद्ध करता है कभी क्षत्रिय धर्म कभी अकर्ता भाव बताया!

जब तक ऐसी समझ नहीं खुलती तब तक ज्ञान योग में स्थिति नहीं हो सकती! जब तक कोई ज्ञान योग में पक्का नहीं होगा तब तक तब तक निष्काम कर्म योग सिद्ध नहीं होगा क्योंकि उसमें अकर्ता भाव है! जब तक "मैं" का कर्ताभाव नहीं छूटा तब तक निष्कामी नहीं हो सकते! इसमें अहं minus होना जरूरी है! इसलिए गुरु पहले कहता है सत्संग ध्यान से सुनो! कर्ता भाव वहाँ आता है जहाँ जानते हो कि "मैं" हूँ! I am some thing के कारण कर्ता भाव आ जाता है! मैं के कारण संसार आता है फिर करना होता है अहम्-मैं हूँ, मेरा संसार, मेरे को इस संसार की पालना करनी है इस कारण प्रारब्ध से लड़ने की कोशिश करता है शरीर की प्रारब्ध से पहुँच नहीं पाता है फिर भी संकल्प करता रहता है! लोग कहते हैं पंडित के पास जाओ पर ज्ञान के सिवाय दुःख नहीं खत्म हो सकता।

अन्दर वाला संकल्प करता रहता है कि मैं ऐसे या वैसे कर लूँ पर किसी के शरीर की प्रारब्ध तक तुम नहीं पहुँच सकते "दुःख ना उतरे ज्ञान बिन चाहे निश दिन पूछे पुकार"। ज्ञान की समझ दुःखों का नाश करती है! अहंकार रखा है जब तक तब तक खाली नहीं हो सकते! तुम कहते हो मैं निमित्त तो हूँ करना तो है पर ज्ञान योग से समझ आएगा कि ना मैं ना मेरा ना मुझे करना है! कभी सोचते हो मैं तो हूँ पर कर्ता नहीं बनूँगा, मेरे नहीं बनाऊंगा, पर जब तक मैं है तब तक तेरी नमाज अधूरी रहेगी! तेरा ममपना, तेरी मैं तेरे दुःख का कारण है! चाहते भी हो मैं भगवान की रजा में राजी रहूँ पर चिन्तन ना छूटने का कारण है कि कुछ बने हुए हो। जब तक तू जानता है तू है तो सब कुछ होगा! तेरा होना ही दुःख का कारण है तभी सच्ची समाधि नहीं लग पाती है! मैं के कारण संकल्प विकल्प खत्म नहीं होता है! तुम अन्दर से कुछ ना कुछ बनकर बैठे हो तब तक free fresh नहीं हो सकते! लाख कहो कर्ता नहीं बनेंगे पर वक्त आने पर फिर मैं जाग जाती है! क्योंकि अन्दर में तुम बनकर बैठे हो! आज घर में खूटी है तो कुछ ना कुछ टांग दोगे नहीं है तो कुछ नहीं टंगेगा। मैं की खूटी ना हो तो ना ही ममपना आएगा और ना तू ना तेरा ना कर्तापना है! भगवान ने अर्जुन को पक्का कराया कि ना तू ना तेरा है! "अपना मूल पछाण समझ मन दर्शन यही भगवान्" हो मैं दीर्घ रोग है दारु भी उस माहि कृपा करे जे अपनी गुरु का शबद

(१ॐ)

2

Date : 3-1-05

कमाए। हो मैं को ओउम् में परिवर्तित करो! अपने को ओउम् जानो। उस चैतन्य स्वरूप का कौन मरा! तब अपने आप सम्बन्ध छूटेगा! अपने को शरीर मानने से सभी को मानते हो अपने को शरीर रहित जानोगे तो सर्वत्र वही भाव होगा! जैसी दृष्टि वैसी सृष्टि! जब मेरे वाले जानते हो तो उनका ध्यान चलता है कि शादी हो जाए! हो जाए तो फिर चिन्ता रहती है कि सुखी रहे जब तक जीवभाव है संसार का अभाव नहीं हो सकता ना चाहते हुए भी संकल्प विकल्प चलते रहते हैं! भगवान ने जहाँ निमित्त बनाना होता है वहाँ बनाकर कार्य करवाता है तुम ये भी ना सोचो कि हमें भगवान ने निमित्त तो बनाया है!

दादा भगवान ने अन्दर का कर्ताभाव छोड़ दिया तो गीता भगवान ने बोला हम सब की शादियाँ कैसे होंगी? दुनिया में बदनामी होगी! दादा ने बोला जिसको लड़का-लड़की चाहिए होंगे दरवाजा खटखटा कर ले जाएंगे वक्त आने पर ऐसा ही हुआ कोशिश करो अकर्ता भाव में रहने की ये ही ज्ञान योग की स्थिति है! निष्काम कर्म योग है जहाँ कर्म अकर्म बन जाते हैं और हमारे कर्म फल को उत्पन्न ना करने वाले हो। निष्काम कर्म योग तब है जब शरीर से कर्म होता हुआ दिखे पर अन्दर से कर्म अकर्म हो जाए और वो तब होता है जब अकर्ता भाव है! जिसके कर्म-अकर्म हो जाते हैं उसके कर्म से फल उत्पन्न नहीं हो सकता जैसे भुना हुआ चना दुबारा फल उत्पन्न नहीं कर सकता! जिसकी बुद्धि ज्ञान योग से भुन गई है वो निष्काम कर्म योग को प्राप्त हो जाता है! ज्ञानी से भी सब कर्म होते हुए दिखते हैं कबीर ने चादर बुनी, सदना कसाई ने बकरा काटा, रविदास ने जूते सिले, ज्ञानी घर में सेवा भी करता है पर वो अन्दर से छूटा हुआ है! वो जानता है कि शरीर रूपी प्रकृति मेरे साकाश से वरत रही है पर मैं अकर्ता हूँ! कर्ता बनता है सुनार या तुम बनवाने वाले पर सोना तो सोना है! सोना गहना बन गया सोने ने क्या किया ज्ञानी अपनी महिमा में ज्यों का त्यों स्थित है! लहरें झाग सागर की शोभा है पर सागर तो कर्ता नहीं है! इसी तरह से मेरे साकाश से भले प्रकृति वरत रही है पर मुझ कर्ता को तू

महा अकर्ता जान! कृष्ण ने शस्त्र उठाया भी तो भी कर्म नहीं बना।

जिसकी बुद्धि ज्ञान योग में निश्चय वाली हो गई है उसी की बुद्धि निष्काम योग में स्थिरता वाली हो जाती है! लोगों ने सत्संग सुनाने को भी निष्काम मान लिया है पर निष्काम करने वाला निष्कामी नहीं है क्योंकि निष्काम कोई कर्म नहीं है! सत्संग करना निष्काम नहीं है! दादा ने बोला निष्काम Mean कोई कर्म नहीं। ज्ञानी यश के लिए कर्म नहीं करता उसका भाव है कि जो आए है उन्हें आनंद मिल जाए सभी का जीवन बन जाए लक्ष्य को प्राप्त करके मुक्त हो जाएं ज्ञानी का भाव है कि "सर्वे भवन्तु सुखीना"। ऐसा संकल्प रखते हुए भी निर्संकल्प है कोई इतना लेने के बाद भी शुक्राने ना माने तो कोई उलझन नहीं! कोई शुक्राना नहीं मानेगा तो दुःखी हो जाएगा हमारा उद्देश्य है देना - पानी पियो नहाओ नदी बह रही है निष्काम की सीढ़ी बहुत ऊँची है निष्काम में भी आसक्ति हो जाती है! तो ये भी सकाम है! छोड़ नहीं पाते निष्काम सफल हो गया तो रस आ गया बोले बिन रह नहीं सकते जाए बिना नहीं रह सकते गुरु आसक्त होने को नहीं कहता। पहले बाल बच्चों में आसक्त होते थे अब सत्संगियों में आसक्त होते हो। ज्ञानी जानता है कि जो ओटे सो अर्जुन! ज्ञानी को कोई उलझन नहीं है ये तभी सिद्ध होता है जब ज्ञान योग सिद्ध होता है! कर्म अकर्म हो जाए फल को उत्पन्न ना कर सके ये निष्काम कर्म है! निष्काम कर्म योग भी समझाया अर्जुन को। भगवान कर्म छोड़ने को नहीं कहते हैं! पहले भक्ति समझाई अर्जुन को फिर गुरु ज्ञान सिखाएगा फिर ज्ञान में परिपक्वता आते ही तुम्हारा ज्ञान योग सिद्ध हो जाता है! और ज्ञान भक्ति कर्म का समन्वय हो जाता है! पहले शरणागत भाव। उसके बाद ज्ञान सिखाएगा फिर ज्ञान से निष्काम ही होता है भक्ति के कारण अर्जुन भगवान के पास आया शरणागति हुई भगवान से टकराया तो क्या मिलेगा पेड़ को पत्थर मारो तो फल मिलता है ज्ञानी को भाव का पत्थर मारो तो ज्ञान की समझ ही मिलेगी। अर्जुन को ख्याल आया कि ज्ञान योग की महिमा बता रहे हो तो मेरे को कर्म करने को क्यों कहते हो!

शरीर कर्म के सिवाय नहीं रहेगा। कर्म की Quality भले बदल जाए वो अलग बात है! जैसे गर्भवंती स्त्री के सास सारे काम

(१ॐ)

3

Date : 3-1-05

छुड़ाती है जैसे कोई झुकने वाले काम हो या जोर लगाने वाले काम हो पर हल्के-2 काम जैसे सैर करना आदि बोलती है फिर बच्चा हो जाए तो माँ बच्चे के सारे काम करती है! गुरु भी तुम्हारे सकाम के वो कर्म छुड़ाता है जो व्यर्थ होते हैं परन्तु गुरु खाली बैठना नहीं सिखाता स्वरूप से कर्म का त्याग ज्ञानी से भी नहीं होता तुमसे भी नहीं होगा! कुछ काम पहले तुम्हारे लोकारीत के कारण होते हैं! कुछ काम ऐसे हैं जिनसे कर्म के खाते कटने हैं उनसे गुरु नहीं छुड़ा सकता! जहाँ बैठे हो वहाँ तुम्हारा सम्बन्ध है हिसाब किताब है वहाँ गुरु तुमसे सेवा करवाता है! पहले कर्ताभाव था कर्ताभाव के कारण कर्म बन रहे थे रहट के घड़ों की तरह कुछ कर्म कट रहे हैं कुछ कर्म बन रहे हैं! कुछ-2 करके नये कर्म बन जाते हैं! इसी तरह चौरासी लाख का चक्कर चलता रहता है। तुम्हारा मन राग-द्वेष ना रखे! मैं करने वाला हूँ ही नहीं ऐसा अन्दर निष्काम भाव पैदा हो जाए तो कर्ता भाव नहीं रहता विक्षेपता चली जाती है! कोई भी कर्म लेखे में नहीं आता! कोई भी कर्म बीज रूप से नहीं बनता और फल को पैदा नहीं करता और यहाँ बैठने का उद्देश्य भी यही है! भगवान ने बोला कि ज्ञान योग ना समझ पाया तो निष्काम कर्म के बन्धन भी अच्छी तरह से काट नहीं पाएगा! ज्ञानी का शरीर की प्रारब्ध से भी हठ नहीं है! चाहे जैसा भी भगवान चलाए! जहि विधि राखे राम! भगवान सभी के इन्तजाम करता है जल में जीव उपाया तिना वी रोजी देय।

भगवान ने जीते जी के इंतजाम किए हैं लेकिन मन अपने अनुसार चाहता है तो उलझ जाता है ज्ञानी हर हठ से छूटा हुआ है! भगवान ये जीवन तेरे लेखे भगवान माया से खाली करके अपने कार्य में लगाता है तो अन्दर द्वन्द चलता रहता है! जीवन रथ स्वासों के पहिए पर चल रहा है! चलदा आप चलावे आपे तां ऐ हिलदा डुलदा ए।

ज्ञानी सेवा में भी शान्त है उसे ज्ञान सेवा से भी हठ नहीं है कि मैं कमाऊंगा तभी खाऊंगा जब कर्ता भाव नहीं तो हठ भी नहीं! छोटी सेवा छोड़कर बड़ी सेवा आ गई तो भी हठ

निष्कामी है तो सभी के सुख का ख्याल है उसे जहाँ पहुँचाना हो जाए जैसे भी हो जाए होता ही रहता है वो Self control भी नहीं होता कि किसी की खुशी का भी उसे ख्याल नहीं है! मस्त फकीर वो है जो अपनी मस्ती में है और मस्तियाँ बांटता फिर रहा है! जहाँ तुम्हारे अन्दर एक भी संकल्प है वहाँ तुम जीव हो! अपनी हठ के कारण अड़ जाते हो तो जीव है। जहाँ बिठाए भगवान वहाँ रहो जहाँ अपने पराए का भाव भी नहीं रहता मैं ही अपने को नहीं जानता था! मेरे को कोई जानता ही नहीं है मैं तो आनन्द स्वरूप हूँ! ये भी याद नहीं रहता कि किसी ने मेरा अपमान किया! जब संकल्प विकल्प खत्म हो जाते हैं तो ज्ञानी का शरीर हुक्म से चलता है! ज्ञानी का शरीर मन्दिर और धर्मशाला बनकर सबको सुख देने में लग जाता है! उसकी सम्भाल भगवान करता है जो निष्कामी हो जाता है तो जहाँ भी पैर रखता है सब खुश हो जाते हैं सकामी से कोई खुश कोई रंज रहता है! कर्म का बीज भुन जाना चाहिए! सारी सृष्टि की चक्की भगवान चला रहा है तो अपना भी गेहूं उसमें डाल दो। पर तुम सोचते हो नहीं मैं अपने आप ही अपनी चक्की चलाऊँगा तो फिर दुःखी भी होते रहते हो तुम उलझना ज्ञानी सुलझना सीखता है! भगवान का तो automatic Plant चल रहा है! करन करावन आपे आप, तो फिर तुम छोटी चक्की लेकर क्यों पीस रहे हो। भगवान को जो करना है वो करेगा तुम्हारे ना चाहने से भी हुक्म तो नहीं बदलेगा जहि विधि राखे राम तिहि विधि रहिए। जो काम तुम्हें टैन्शन दे रहा है उसका alternate ढूंढो भारी होकर मत जियो! आज की सोचो कल आयेगा तो देखी जाएगी तेरे हवाले मेरी गाड़ी तू जाने तेरा काम जाने चिन्ता करने की बजाए free mind से सोचो तो भगवान अन्दर से ही कोई solution on the point निकाल देता है! भगवान श्वांसो को देने वाला है वो रक्षा करता है बचाने पर आता है तो ऐसे भी बचाता है मुर्दे घर से लड़की जिन्दा मिली हुक्म है तो भगवान ऐसे भी बचा लेता है तीन दिन बाद भी इन्सान समुन्द्र में जाकर जानवरों का दीदार करके भी जिन्दा वापिस आ जाता है! भगवान का हुक्म है तो सागर की लहरें आठ दिन बाद भी उठाकर बाहर फैंक

(१ॐ)

4

Date : 3-1-05

जाती है! हुक्म नहीं तो लहरें पानी में बहाकर ले जाएंगी! चिन्ता की बजाए चिन्तन कर लो! New year मनाएंगे पर भगवान से नया वर मिलेगा पर तुम्हारा मन विश्वास की डोर छोड़कर अविश्वास करता है! भगवान अधिक से अधिक क्या करेगा ज्यादा से ज्यादा रोटी नहीं देगा। भगवान अपने आप शरीर को चलाएगा अपने आप वो फुल्का डालेगा और अपना काम चलाएगा दादा ने बोला मेरे को रोटी नहीं देगा भगवान तो उसका ही काम रुकेगा निष्कामी दुनिया के साथ-2 भगवान से भी निरिच्छा हो जाता है! ज्ञानी जानता है भक्ति करके हम सन्तुष्ट हैं भगवान तेरे से भी कुछ नहीं चाहिए, जो निरिच्छा है वही निष्कामी है! अधिक से अधिक क्या होगा भगवान दो फुल्का खिलाने के लिए [अस्पष्ट] है चाहे कहीं भी रहो! शिवाजी को अभिमान आया कि सेना के खाने का बन्दोबस्त मैं करता हूँ! तो गुरु ने बोला घूम कर आते हैं रास्ते में पत्थर पड़ा था गुरु ने उसे उठवाया उसके नीचे जीव जन्तु जिन्दा पड़े थे उनके मुँह में दाना था तब गुरु ने बताया समझ में आया अपना अहंकार! बोला कि शैल पत्थर में जीव उपाया तिन्हा वी रोजी दे! एक तरफ भगवान को कहते हो मेरा जीवन तेरे लेखे जब लेखे लगने लगता है तो कहते हो हाथ क्यों लगाता है! ये संकल्प भी करते हो कि भगवान मेरी माया काट पर जब वो कैंची चलाता है तो तुम शोर करते हो भगवान से नाता जोड़ते हो तो वो खुद भी निष्काम है तुम्हें भी निष्काम बना देता है! भगवान के साथ भी सृष्टि चलवाते हो कर कुछ नहीं सकते केवल शोर ही शोर करते हो! Relax हो जाओ कर्ता भाव के कारण तनाव है कर्ता से अकर्ता भाव में आ जाओ!

- कर्म कहाँ तक रोकोगे? शरीर के कर्म ना करने पर भी भीतर से क्रियाएं होती हैं।

भजन:- निराकार बनके गुरु रूप आया

जो हर रोग की ये दवा बेचता है!

ओउम्.

(१ॐ)

1

Date : 5-1-05

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - चालीसवां श्लोक

श्लोक:-40:-

इस कर्म योग में आरम्भ का अर्थात बीज का नाश नहीं है और उलटा फलस्वरूप दोष भी नहीं है (बल्कि) इस कर्मयोग रूप धर्म का थोड़ा सा भी साधन जन्म-मृत्यु रूप महान् भय से रक्षा कर लेता है!

वाणी:-

जहाँ पर हमारे कर्म अकर्म हो जाते हैं वहाँ निष्काम कर्म-योग हो जाता है! अवतार कैसे निष्कामी होकर रहते हैं कोई कर्म बन्धन बाँध नहीं पाता - छूटे हुए हैं क्योंकि कर्म नहीं बनता। और और सब चीजें नाश हो सकती हैं पर निष्काम कर्म का बीज कहीं भी पड़ जाता है तो वो नाश नहीं होता भले कुछ समय बाद फलीभूत होता है पर किसी के अन्दर अगर सच्चाई से बीज पड़ गया है तो जरूर फलीभूत होगा! भले आज नजर नहीं आ रहा पर ये बीज अगले को भी प्रेरित करता रहता है! कुछ दिन आने के बाद अगर कोई घर बैठ जाता है तो थोड़े दिन बाद उसे ये ज्ञान प्रेरित करता है और वो फिर आता है! ना ये बीज रौंदा जाता है ना किसी के द्वारा खाया जाता है! उस बीज को तो भले चिड़िया खा जाए या गल जाए या भुन जाए पर निष्काम कर्म का बीज प्रस्फुटित जरूर होगा चाहे उसके लिए वक्त लग जाए! जहाँ भी निष्कामी होकर चलते हैं वहाँ हमारे प्रेम का असर जरूर पड़ता है! चाहे देर सवेर से सही तुम कहते हो हमने तो प्यार किया पर अगले ने नहीं जाना पर घबराओ नहीं असर जरूर होगा! बिना किसी इच्छा के अभिमान रहित प्यार, प्यार की खातिर प्यार का असर एक दिन होता है! जहाँ फल की इच्छा आ जाएगी वहाँ निष्काम भी सकाम हो जाएगा! जब चैतन्य महाप्रभु से पूछा गया कि तुम्हें इतना करने के बाद वापसी क्या मिली तो वो रोने लगे कि कुछ पाने की भावना से कर्म करना था तो संसार में ही अच्छा रहता! पर मैं कुछ नहीं चाहता हूँ I want nothing I possess nothing चाहना से अन्दर खलबली मचती है कि मुझे

मिलना चाहिए! बन्दरों ने लोगों के बगीचे में आम खाए तो डण्डे पड़े तो बन्दरों ने सोचा खुद आम उगाएंगे और खुदाई करके बीज डाल दिए और पास ही बैठ गए थोड़ी देर बाद सोचा पौधा निकला नहीं फिर खोदा और देखकर फिर दबा दिया सारा दिन उन्होंने यही किया शाम तक भी पौधा नहीं निकला तब उन्होंने फिर सलाह की कि आम भी खाएंगे लोगों के और डण्डे भी खाएंगे।

ये सकामी की स्थिति है वो निष्काम का आरम्भ करता है तो फल की जल्दी करता है पर सब्र करो तुम्हारी इमेज इतनी खराब है तुम गिनते क्यों हो कि हमने इतनी बार प्यार किया तुम्हारा तो प्यार का स्वरूप ही गलत है! अगर वापसी अच्छी नहीं मिली तो क्या तुम प्रेम का दरवाजा बन्द कर दोगे? निष्काम कर्म योग में बीज का नाश भले नहीं है पर ये भी तो देखो वो निष्काम कर्म योग है भी या नहीं? तुम कहते हो फलाणा सुनता नहीं है उस पर असर नहीं होता पर गुरु ने भी तो तुम्हारे साथ इतनी मेहनत की होगी! क्या तुम एक दिन में बन गए थे? तुम्हें कितने साल लगे मन बनाने में और फिर तुम्हारे सामने तो कितना Trained teacher है पर तुम्हारे अन्दर कौन सी शफा है! निष्काम की इच्छा फल की इच्छा फिर जल्दी फल मिले! निष्काम में इच्छा रखते हो निष्काम में कर्म योग नहीं है धीरज नहीं करते धैर्य रखो थोड़ा निष्काम आरम्भ करते हो तो अन्दर वाला कहता है कोई फायदा नहीं हो रहा पर अपना सुख तो है! लड़ाई झगड़ा नहीं कर रहे, अपना आनन्द तो मिल रहा है! जैसे को तैसा करने में पूरी शान्ति मिटती है! बीज का नाश नहीं है पर Limit भी नहीं है कि 10 दिन में 15 दिन में फल मिलेगा! निष्कामी को उसी वक्त आनन्द मिलता है! दूसरे को ऐसा नहीं करना चाहिए तो निष्काम नहीं है! यदि अपने भाव पलटोगे ये सोच कर कि घर वालों के भाव पलटेंगे तो यह भी निष्काम नहीं है! फल की इच्छा रखी कि मैं पलटूंगा तो घर वाले भी नहीं बदलेंगे! जैसे Local लोगों को सिर्फ सत्संग ही मिलता है ऐसे बैठना नहीं मिलता जब कि बाहर शहर के लोगों को समय ज्यादा देते हैं ये उन्हें लगता है कि शायद हमें प्यार नहीं करते। ऐसे ही गीता भगवान से भी किसी ने बोला आप बाहर वालों को गले लगाकर इतना प्यार करते हो तो गीता भगवान ने कहा पहले

(१ॐ)

2

Date : 5-1-05

तुम निरिच्छा तो हो जाओ! गीता भगवान सबको निरिच्छा बनाने में ही जुटे रहते थे हालांकि चाहते तो उसे गले लगाकर प्यार भी कर सकते थे पर उसे कहा तुम्हारी इच्छा के कारण तुम्हें प्यार नहीं करते पहले तुम आठ दिन निरिच्छा होकर बैठो वो आठ दिन बिल्कुल नहीं बोली नौवें दिन उसने भगवान से कहा भगवान मैं आठ दिन से निरिच्छा होकर बैठी हूँ आपने गले नहीं लगाया! तुम भी निष्काम कर्म का आरम्भ निष्काम कर्म के सुख को देख कर करते हो! तो वो सही फल नहीं दे पाता निष्काम अपने आप कहता है कि तू फल की इच्छा का त्याग कर दे तो आनन्द मिल जाएगा। आनन्द वहाँ प्रगट होता है जहाँ तुम कर्ता भाव और कर्म फल की इच्छा के बिना कर्म करते हो पर जहाँ इच्छा है वहाँ खुशी भले है पर आनन्द नहीं है! जो चला जाता है गुरु को विश्वास होता है कि जहाँ भी जाए आखिर तो यही आयेगा जैसे विमान कहीं भी चला जाए पर पैट्रोल लेने तो कभी नीचे आयेगा। तुम भी इच्छा ना रखो पर एक ना एक दिन अपने आप फल निकलेंगे! दादा ने बीज जो उगाए हैं एक दिन उससे फल निकलते हैं! जिसके अन्दर एक बार ज्ञान चला गया तो ज्ञान का नाश नहीं होगा।

जड़ भरत का हिरणी का जन्म लेकर भी उसका पिछला योग पूरा हुआ जैसे नावल रात को पढ़ते-2 सो जाते हैं तो अगले दिन आगे से पढ़ते हैं! लेकिन भरत के अन्दर सत्य का नाश नहीं हुआ तो फिर वो मुक्त हुआ! निष्काम कर्म योग साधन में भी सुगम है इसका तो जन्म खत्म होने पर भी नाश नहीं है! इस जन्म में योग नहीं कमाया तो पिछले जन्म का किया हुआ तप सहयोगी हो जाएगा! नारद को भगवान ने ध्रुव प्रह्लाद की हड्डियों के पहाड़ दिखाए! यह उनका पहले का किया गया तप है कि छोटी उम्र में उन्हें दर्शन दिया भगवान ने! इस राह का तप खराब नहीं जाएगा! आत्म जागृति आएगी अन्दर वाला सचेत जरूर करेगा! चिन्तामणि जो था पहले ज्ञान सुनता था फिर वैश्या के चक्कर में पड़ गया बाप का श्राद्ध था

तो बोला आज नहीं आऊँगा जब रात हुई तो रहा नहीं गया रात को मुर्दे पर तैर कर साँप को रस्सी बनाकर उस वैश्या के घर पहुँचा उसने थप्पड़ मारा कि आज तेरे बाप का श्राद्ध था तूने एक दिन भी सब्र नहीं किया उसको अन्दर वैराग्य जागा - तप करने लगा - एक दिन शहर की तरफ आया एक वक्त गुणवान, विवेकशील, फिर एक वक्त विवेकहीन एक सुन्दर लड़की दिख गई तो उसके पीछे चला गया वहाँ से एक व्यक्ति निकला तो उसे अन्दर ले गया कहा कि ये मेरी पत्नी है जितना देखना है देख लो फिर उसे गुरु की बात याद आई तो उसे वैराग्य आया! फिर वापिस सन्त हो गया!

निष्काम कर्म का नाश नहीं होता चाहे बीच में राह भले गलत तरफ मुड़ जाए पर ज्ञान खत्म हो गया, ऐसा नहीं होता चाहे बीच में रुकावट आ जाती है Long route हो जाता है ज्ञान तुम्हारा पीछा करेगा तुम सत्संग छोड़कर कहीं जाते हो तो कहते हो आप ही वहाँ दिख रहे थे मैं तो पछताई कि क्यों यहाँ आई! ज्ञान तुम्हारे साथ है मैं जित्थे-2 जांवा गोपाल मेरे नाल! तुम कहीं जाने के लिए टिकट बुक करवाते हो तो भगवान भी टिकट कटवा लेता है कभी थप्पड़ मार कर कभी सिखा कर आएगा सपने में भी साथ रहता है जब देने वाला इतना निष्कामी सच्चा है तो असर क्यों नहीं होगा! दादा का डाला हुआ निष्काम कर्म बीज आज बढ़ता ही जा रहा है कभी घटा नहीं भले किसी शहर में कितनी भी हालतें आई ज्ञान का बीज ही A one है! लेने वाला भी सच्चा हो टिक कर बैठे! तरीके से एक जगह टिक कर बैठ जब तुम किसी को सिर देते हो तो अगला तुम्हारी संभाल करता है! पहले धरती तैयार करता है तुम्हारी फिर बीज डालता है जब पौधा निकले तो फिर तुम्हारी सम्भाल करता है अगला भी सच्चाई रखे एक भी विकार गुरु से छिपा ना हो! अन्तःकरण खाली हो। राग-द्वेष हसद-साड़ जलन ना हो हृदय में अन्तःकरण की शुद्धि नहीं होगी तो फिर हो सकता है बीज ना पनपे जैसे बंजर पथरीली भूमि पर बीज नहीं उगता मदर टेरेसा ने गुलाब के बीज सड़क पर डाले कि टायरों से पैरों से लग कर ये अपने आप किनारे पर आ जाएंगे और गुलाब की क्यारियाँ बन जायेगी! तुम भी बिना स्वभाव देखे बीज डालते जाओ एक दिन वो अपने आप फलीभूत हो जाएगा! "राह में आए जो दीन

(१ॐ)

3

Date : 5-1-05

दुःखी सबको गले से लगाते चलो! दादा जी English में Lecture करते थे किसी ने बोला अनपढ़ लोग दादा आपकी बात नहीं समझेंगे तो वो बोले मेरे शब्द नहीं मेरे भाव सब तक पहुँचते हैं उन्हें अपनी निष्कामता पर विश्वास था क्या तुम्हें विश्वास है कि मैं इच्छा से नहीं किसी की सेवा कर रहा हूँ! तो ज्ञान सबके जीवन में असर करता है निष्काम का उल्टा फल रूप दोष नहीं है! दुनिया में जो भी करोगे उसका फल रूप दोष निकलेगा जैसे सत में बद कब हो जाता है पता नहीं चलता! दादा ने बोला जैसे हर लकड़ी में धुआँ है ऐसे ही हर कर्म अहंकार से किया हुआ दोष से भरा है! भीष्म पितामह ने बोला मैं बाणों पर सोया मेरा क्या दोष था तो भगवान ने उसे 76 जन्म पहले का दिखाया कि तूने तीर से साँप को उठाकर कांटों पर फेंका था तो वो जितने दिन रहा अब तुम्हें भी उतने दिन बाणों पर सोना पड़ेगा तुम्हारा भी खून निकलेगा! अगर विचार करें तो कर्म अच्छा था पर मैं रक्षा करता हूँ अभिमान था दोष निकल आया। कर्म अच्छा था पर दोष रूप कर्म करने में अभिमान था! एक औरत प्रसाद बाँट रही थी एक लड़के ने दुबारा माँगा तो कड़छी मार दी अच्छे कर्म में बदकर्म हो गया पता नहीं चलता! कर्म की गति इतनी गहन है कि तुम वहाँ तक पहुँच भी नहीं पाओगे! तुम कहते हो मैंने यज्ञ किया पर उसमें कितने कीड़े मरे तुम्हें क्या पता तुम कहते हो मैंने यज्ञ किया पंडित संकल्प करवा कर छूट जाता है कि उस दौरान जो भी उल्टा सीधा हो तो उसका दोष भी तुम्हें लगे वो तुम्हें सावधान करवाता है खुद कुछ भी करे कन्या दान भी माँ बाप से करवाता है! पंडित खुद कर दे वो भी तो बड़ा महा-पिता है पर वो खुद नहीं करता माँ बाप से संकल्प करवाता है खुद छूट जाता है कि कुछ भी हो तुम भुगतो! इन कर्मो में उल्टे फल रूप दोष कोई भी खुद नहीं लेता! तुम खुश हो जाते हो! आज रामायण का पाठ रखवाया पर जो गलतियाँ हो गई वो भी घर वालों के सिर चढ़ती है! पंडित पूजा के लिए भी तुम्हें बिठाता है कि अब इस दौरान यहाँ जो बदकर्म होगा उसका भुगतान भी तुम करोगे सारे पूजा के फल तुम्हें ही दिये जाते हैं उसका अपना

फल अलग होता है फिर प्रार्थना करता है कि जो-2 बच्चों से भूल हुई हो वो तुम माफ कर देना हम अहंकार के कारण अच्छे बुरे कर्मो में भी फंस जाते हैं! Christ ने एक अन्धे को आँख दी वो वैश्या के पीछे भागा वहाँ Christ को भी कर्म का फल मिला वो दोषी माना गया। माना आँखे देना अच्छा कर्म है पर वो कर्ता बना और परमात्मा के किए में दखल भी दिया तो Christ को दोष दिया गया कि तुमने मेरे विधान में दखल क्यों दिया यानि बीच में बद भी हो गया उल्टा फल रूप दोष आया! कबीर ने सूत का गोला दान दे दिया मांगने वाले ने इसका जाल बुनकर मछलियाँ फसाई तो कबीर के हाथ में कोढ़ हो गया! अहंकार से किए गए कर्म का उल्टा फल रूप दोष निकलता है! निष्काम कर्म का उल्टा फल रूप दोष नहीं है क्योंकि एक तो बाहर का व्यवहार नहीं है और इस ज्ञान का कोई Misuse नहीं करेगा! या तो चार अच्छी बातें धारण करेगा या कोई शान्त होकर बैठ जाएगा! गुरु हमारे उद्धार के लिए जोश करता है गाली भी देता है तब थोड़ी देर भले मूड खराब होता है पर फिर महसूस होता है कि इसमें मेरी ही तो भलाई है गुरु को क्या चाहिए। अर्जुन को भी उल्टा फल रूप दोष नहीं मिला अर्जुन ने बोला कोई नहीं मरा! मरा तो केवल अर्जुन! निष्काम का मतलब है तुमसे जो भी कर्म हो निष्काम भाव से करो ताकि उल्टा फल रूप दोष तुम्हें ना पकड़े संसार में जीवभाव है तो हर कर्म का फल रूप दोष तो है ही और सीधा, उल्टा, कम ज्यादा आ जाता है! भगवान ने फल रूप दोष इसलिए कहा कि कर्म जो फल उत्पन्न करता है वो अपने आप में दोष है। क्योंकि फल का भुगतान करने के लिए जन्म-मरण में आना पड़ेगा! जो कर्म फल उत्पन्न ना कर सके वो निष्काम कर्म है! उसके लिए अकर्ता भाव चाहिए "जब लग जाने मैं कुछ करता तब लग गर्भ जूनि में फिरता"। जब ये जाने मुझ से कुछ होय तब इसको सुख नाहि कोए! अच्छे का भी, बुरे का भी फल भुगतने तो आएगा अच्छा या बुरा तो विधि का विधान है जो कि कोई आज तक समझ ही नहीं पाया चाहे Christ या कबीर भी थे वो समझ जाते तो कर्म ना करते। जब भी कोई

(१ॐ)

(4)

Date : 5-1-05

कर्त्ता भाव से कर्म करता है तो उल्टा फल रूप दोष निकलता जरूर है! कर्त्ता भाव से इन्कारी हो जाओ कि मैं कर्त्ता ही नहीं हूं! भगवान इस शरीर से जो कार्य लेना चाहो ले लो! कर्त्ता तो भरता सो भरता! भरने के लिए तो जन्म, मरण में आना पड़ेगा "लेखे कबहूँ ना छूटहि खिन्न-२ भुलनहार"! अच्छे का अभिमान भी बन्धन रूप है पिंजरा तो पिंजरा है चाहे सोने का या लोहे का सत्कर्म भी बांधते हैं बद कर्म भी बांधते हैं! A good deed binds the doer as much as a sin. किसी ने बोला दादा हमारा आपसे प्यार है हम ना मुक्त हुए और जन्म-मरण में आए तो क्या आप भी आयेंगे तो बोले मैं क्यों आऊँगा किसी और रूप में तुम्हारा योग पूरा होगा पर मैं तुमसे attach नहीं हूं मैं क्यों आऊँगा! ज्ञानी की वाणी से कोई आप घात भी कर ले तो भी वो दोषी नहीं है! वो तुम्हारी सेवा के लिए बैठा है उसे तुम्हारी माया से भी प्रयोजन नहीं है! वो एक शब्द भी इसलिए बोलता है कि तुम्हारे जीवन से एक विकार और निकल जाए तुम्हारी इच्छा, कामना खत्म हो! Bombay में एक औरत ने गीता भगवान से ज्ञान सुना! लोग भड़काते हैं घर वालों को वरना उन्हें भी पता होता है कि इनमें सुधार आया है! सत्संग में उन्होंने उसके पति को जो foreign में रहता था चिट्ठी लिखी जब वो वापस आ रहा था तो रास्ते में Plain में ही उसको Heart attack हो गया सबने बोला सत्संग के कारण मृत्यु हुई पर उस स्त्री ने बोला उसका समय आ गया था उसे धरती पुकार रही थी वरना चार दिन पहले आ जाता! गुरु तो भगवान कृष्ण की ही वाणी बोलता है अगर तुम गुरु की वाणी नकारते हो तो अवतारों की वाणी नकारते हो दोष आपको है! कोई कर्म इच्छा अहंकार से करते हो फल अच्छा नहीं निकलता तो अपने आपको कारण मानते हो! ज्ञानी ने इच्छा अहंकार से कर्म ही नहीं किया ना ही उसकी फल में प्रीति है! इसलिए निष्काम कर्म का बीज नाश नहीं होता क्यों कि देने वाला निष्कामी होता है! भगवान ने निष्काम कर्म योग रूप को धर्म

बताया इसे जानो कि कैसे जियो निष्कामी होकर! अपने आपको कर्त्ता भोगता भाव से छुड़ाओ आत्म स्वरूप को जानो ये तुम्हारा धर्म है! कोई अन्दर से निष्कामी बने बन्धन काटे थोड़ा सा ही साधन करे तो जन्म-मरण और मृत्यु का भय सबसे बड़ा है उससे छूट जाओगे! जब तक तेरी मैं जीवित है तब तक और कोई साधन नहीं है अपने को छुड़ाने का निष्कामी हो जाओ तो छूट जाओगे! एक बार किसान ने जंमीदार से कर्जा लिया हुआ था कर्जा देते-२ वो मर गया उसके बेटे को बोला कि कर्ज दो! बेटे ने कहा कर्ज बहुत है मैं नहीं दे पाऊँगा बहुत गिड़-गिड़ाया तब जंमीदार ने कहा पूरी लिस्ट में से एक figure काट दो तो बेटे ने सबसे ऊपर उसका नाम ही काट दिया अब कर्ज ही नहीं देना पड़ेगा! छटी वाले दिन तुम्हारा नाम रखा जाता है ताकि जो कर्म करो तुम्हारे नाम के नीचे लिख दिया जाए खाते लिखे जाएं गुरु रमज देता है कि अपने नाम से इन्कारी हो जाओ क्या करेगा यमराज जिन्होंने मन मार लिया! धीवर जाल डाल क्या करसी जब मीन पिघल भई पानी! तू है तो कर्त्ता, भोगता तो जन्म-मृत्यु भी है जो तू है ही नहीं तो कर्त्ता नहीं तो कोई फल नहीं! Short में वेदान्त क्या है सफेद चादर ओढ़ कर सो जाओ आप मूए जग प्रलय जब तक बने बैठे हो झगड़े सब तेरे जिम्मे हैं! अपने आपको छुड़ाते जाओ कर्म करने की मनाही नहीं है पर गुरु भाव बदलता है कर्म नहीं छुड़ाता पर कहता है सेवा समझ कर करो सकामी से निष्कामी हो कर कर्म करो निष्काम भाव से किया गया कर्म फल नहीं देगा! छूट जाओगे! मैं से सब झगड़ा है इस मैं से छूट जाओ!

-दान की मर्यादा लिखी है देश-काल-पात्र देखकर दो पर आज कल पता ही नहीं चलता कि कौन कैसे भाव वाला है केवल उद्धार दिल होकर सेवा करो!

भजन:- दादा के ज्ञान में वो शक्ति है

वो ही दर्पण को साफ करती है!

ओउम्.

(१ॐ)

(1)

Date : 6-1-05

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - इकतालीसवां श्लोक

श्लोक नं०-41:-

हे अर्जुन! इस कर्म योग में निश्चयात्मिका बुद्धि एक ही होती है, किन्तु अस्थिर विचार वाले विवेकहीन सकाम मनुष्यों की बुद्धियाँ निश्चय ही बहुत भेदों वाली और अनन्त होती है!

वाणी:-

कल्याण मार्ग माना निष्काम कर्म का मार्ग! उसमें कहा है कि निश्चय बुद्धि का एक ही ख्याल है कि मैं आत्मा हूं और मन बुद्धि का धर्म अलग है! इस ख्याल में स्थिति होना जरूरी हो जाता है! भगवान ने बोला कि निश्चय बुद्धि एक है जबकि अज्ञानी, सकामी की बुद्धियां बहुत होती हैं कि मैं ये करूँगा या वो करूँगा पर ज्ञानी को दूसरा ख्याल आ ही नहीं सकता क्यों कि इच्छा और अहंकार नहीं है वो कर्त्ता भी नहीं है कि मैं ये करूँगा! कर्म फल की इच्छा भी नहीं है! तभी मन चलायमान नहीं होता! कर्त्ता भाव के कारण मन विचलित होता है कितने लोग कहते हैं decision making-Power नहीं है! कर्त्तापना हलचल में डालता है जिसको कर्त्ताभाव नहीं उसके अन्दर कोई ख्याल नहीं चलता! सकामी फल की इच्छा वाला है तभी द्वन्द में रहता है! पर जो ईश्वर इच्छा वाला है वो अन्दर से शान्त हो जाता है! ना लेने, ना देने, ना करने, ना ना करने में है! एक ही भाव नहीं कर पाते हो तो तुम सकल्प, विकल्प से खाली नहीं हो सकते अज्ञान में इन्सान इतना करता नहीं है जितना दिमाग चलाता है पर ज्ञानी ज्यादा सोचता नहीं है जो सामने आ जाता है प्यार से कर देता है! निश्चयात्मक बुद्धि वाला अपने स्वरूप में ही रहता है परमार्थिक कार्य में भी और व्यवहारिक कार्य हो तो भी वो एक है!

∴ जब हमारे अन्दर निश्चय की ज्योत जल जाती है मैं ब्रह्म हूं देह का धर्म अपने से जुदा कर देते हैं! तो ऐसा ज्ञानी उलझता हुआ नजर नहीं आयेगा! आपको निर्णय लेने में

समय लगता है क्यों कि कभी अहंकार इच्छा बीच में आती है! कोई भी बात सामने आती है उलझना पड़ता है! निश्चयात्मक बुद्धि वाला नहीं है तभी उलझन लगती है कभी अन्दर वाला कहता है ईश्वर इच्छा कभी कहता है तेरी इच्छा! ये निश्चयात्मक बुद्धि नहीं है तभी द्वन्द चलता है! ज्ञानी इतना कूटस्थ हो जाता है कि जो भी कार्य सामने आ जाता है वो उसमें सहज होकर रहता है उसका दिमाग नहीं चलता कि ये माया है या भगवान है! अज्ञानी का दिमाग बिल्कुल चलता ही नहीं है जड़ है उसका विवेक सोया हुआ है! वो कर्त्ताभाव से उलझा है उसे पता नहीं चलता! जिज्ञासु का विवेक जाग गया है तो उलझता है पर निर्माणता ज्ञानी की है जहां सकंल्प विकल्प नहीं चलते! अगर कोई कार्य व्यवहार का आ गया तो भी उलझता नहीं है! ज्ञानी जहाँ भी बैठेगा उससे परमार्थ का कार्य होगा! उसके पास सिमरन करवाने के लिए भक्त बैठा है! ज्ञानी सबको भगवान देखता है! शादी में भी चला जाए सबको भगवान देखता है उसको फर्क नहीं पड़ता! उसका एक ही ख्याल है! जहां निष्ठा पूरी नहीं है वहां अनेक ख्याल हैं जहां तुम्हारा मन दलीलें देता है! शराब के गुत्ते पर ज्ञानी को ले जाओ तो आकर नहीं कहेगा कि मैं उसकी शराब छुड़ाने गया था! तुम अगर शराब खाने में जाओगे तो अपने आप ही चार लोगों को दलील देते हो कि मैं किसी की शराब छुड़ाने गया था! ज्ञानी घर वालों की सेवा भी अराम से चुप करके कर देता है जबकि तुम सेवा करोगे तो तुम सफाई दोगे! मैं तो छूटा हुआ हूं! भगवान ने सेवा लेनी थी! करके भी संशयात्मक बुद्धि है और अन्दर में कर्त्ताभाव भी है! लिहाज, लोकवासना Feel हो रही है! निश्चयात्मक बुद्धि वाला नहीं है सही किया गलत किया सोच रहा है! जबकि निश्चय वाला चुप है वो अपनी चाल चलता है! दादा जी गाली देकर भी नहीं कहते थे कि मैं गाली क्यों देता हूं! कोई पूछता था तब बताते थे! ज्ञान के बाद निश्चयात्मक बुद्धि हो जाती है! दिल करेगा झुके मिट कर चले पर अपने अन्दर अहंकार के कारण द्वन्द के कारण झुककर प्यार नहीं कर पाते! तुम सोचोगे कि मैं झुका तो अगला सोचेगा कि मैं गलत हूं

(१ॐ)

(2)

Date : 6-1-05

संशयात्मक बुद्धि वाला कल्पना से खाली नहीं है! बड़े में बड़ा और पहला संशय है कि मैं जीव हूं! जीव होने का संशय बाकी संशय पैदा कर रहा है! तुम जान ही नहीं रहे कि मैं कौन हूं! अपने को जीव मानना ये पहला संशय आता है इसके पीछे अनेक संशय हैं! अहमता से ममता ममता से कर्त्ताभाव खड़ा है! उन संशयों में रहते-२ आदत इतनी हो चुकी है कि गुरु जो निश्चय का विचार दे रहा है कि मान ना मान "मैं हूं भगवान" तुम्हें उसमें भी संशय आता है कि अभी तो मुझे क्रोध आता है, अहंकार आता है इतनी संशय की आदत पड़ गई है कि कभी जीव कभी ब्रह्म! एक समय इतना ऊँचा निश्चय होगा! कभी फिर कोई ख्याल, कोई कमजोरी आ जाती है ये संशयात्मक बुद्धि का खेल है! एक बार Will-Power-Strong हो जायगी. और कभी कमजोरी का ख्याल कर बैठोगे! एक वक्त कितनी परिस्थितियाँ आ जाए तो पार कर जाओगे एक वक्त छोटी सी बात पार नहीं कर पाओगे! मन को मोड़ नहीं पाते हो! इसको पहचानो संशय को सही विचार से काटना आना चाहिए कैसे इसमें वरत रहे हैं! कैसे निश्चय में रहना है! ज्ञानी के सामने भी हालते हैं पर वो एक रस है उसके अन्दर की मौज है उसकी शान्ति, आनन्द, मौन नहीं फिट रहा! "वो तो है कूटस्थ निश्चल अविद्या के हैं सब करतब" वो अपने स्वरूप में है चाहे कैसी भी बात आ जाए! Christ को चाहे सूली पर टांगा पर वो अपने निश्चय में खड़ा है परिवर्तन नहीं लाया शम्सतबरेज की खाल खींची पर अनल-हक कहना नहीं छोड़ा! ये है निश्चयात्मक बुद्धि वाले की हालत! बाहर से कैसे भी मोड़ लो निश्चयात्मक बुद्धि वाले का ख्याल एक है! हालत के साथ ख्याल बदलना संशयात्मक बुद्धि है! संशयात्मक बुद्धि वाले के पास इच्छा का कारण आया इच्छा कर ली, कामना कर ली, क्रोध कर लिया! 26 जनवरी की परेड राष्ट्रपति को सलामी करती चलती है पर वो दृष्टा होकर देखता है ये निश्चयात्मक बुद्धि है! सब उसको Salute करके चले जाते हैं पर वो किसी के साथ नहीं जाता ये उसकी निश्चयात्मक बुद्धि है!

अगर उसके अन्दर ख्याल आ जाए कि ये तो पंजाब का झगड़ा है और वो नाचने लगे तो अपमान हो जाए! निश्चय बुद्धि वाला निश्चय में खड़ा है तो हालत रूपी परेड निकल जाती है! 26 जनवरी में परेड तैयार होने पर राष्ट्रपति को सलामी देने के लिए बुलाते हैं! क्रोध आ गया, दुःख आ गया, मौत आ गई देखो संशय में आकर सोचते हो मैं इसका रूप हूं पर मेरे से कुछ भी लागू नहीं है! राष्ट्रपति का राष्ट्र की सम्पति पर अधिकार नहीं है! जबकि तुम्हारा तो पति पर पूरा अधिकार है! राष्ट्र का पति रक्षक है पर तुम्हारा पति तो भक्षक है! तुम बार-२ क्यों अपने को जीव कहलाते हो! अपने ही ख्यालों से संशय पैदा होता है चार हालतों पर अपना निश्चय रहता है पाँचवी हालत में संशय आ जाता है! कहोगे निमित्त बनाया है आखिर तो मैं माँ हूं ये कमजोरी है! झीना पड़ा हुआ स्वभाव फिर निकल आता है! अपने से पूछो कि क्यों संशय में आए पाँच विषय, विकार अपने में मानना संशय है क्यों कि तू शुद्ध स्वरूप है तेरे में विषय-विकार नहीं है! शुद्ध होते हुए भी अपने को अशुद्ध मानते हो? एक लड़के का नाम मोहन था उसकी यादाश्त चली गई तो बोलता था कि एक मोहन लड़का था बहुत अच्छा था सबकी मदद करता था पर वो ये नहीं जानता था कि वो मोहन लड़का मैं हूं! तुम्हारा भी माया से accident हो गया है तुम्हें ये तो पता है कि एक भगवान होता है, वो कृपालु होता है, दया करता है पर ये भूल गए हो कि वो मैं हूं! गुरु से दुबारा accident होगा तो यादाश्त वापस आयेगी! यहां से निश्चय करके उठोगे फिर घर जाकर संशय आ जायेगा! एक आदमी को हथ-कड़ी लगी है कोर्ट में जज ने सुना दिया कि तुम्हारा दोष नहीं है तुम्हें बाइज्जत बरी करते हैं भले उस वक्त उसे बेड़ियाँ भी [अस्पष्ट] हैं कागज भी नहीं बने पर वो उसी वक्त से आजादी का मजा मानने लगता है! दादा भी कहते थे तुम मेरे वचन को सुनकर उसी वक्त से अपने को पाप-पुण्य से मुक्त हुआ जानो! क्यों कि किसी भी कर्म का कर्त्ता नहीं हूं! संशय अपने में, गुरु में, व ज्ञान में भी रहता है! इसलिए संशयात्मक बुद्धि है! पहले मन गुरु में संशय रखता है कि क्या ये पूर्ण भगवान है? मनुष्य रूप में आए गुरु में भगवान का

(१ॐ)

(3)

Date : 6-1-05

भाव रखना बड़ा मुश्किल है क्यों कि मन कहता है भगवान तो मुरली वाला है, धनुष वाला है पर क्या तुम एक ही dress पहनते हो या एक ही पर्स लेते हो तो क्या भगवान एक ही dress में आयेगा संशयात्मक बुद्धि वाले फिर कहते हैं कि भगवान किस रूप में है? संशयात्मक बुद्धि वाले को भगवान में विश्वास नहीं होता! साकार रूप में मिलता है तो परखते हैं आसानी से भाव नहीं बनता! जबकि ग्रन्थ कहते हैं "गुरु में वाधू ईश खां धारे शिष्य वसाख, पंडित पिण गुरु प्रेम बिन लहे ना आत्म राह"! विश्वास इतना ऊँचा चाहिए गुरु में! ईश्वर से भी अधिक विश्वास हो मन साधारण करके देखता है वाणी चलती है मन मानता है गुरु भगवान ऐसी बातें, ऐसी निष्ठा, सत्संग खत्म हुआ हमारे साथ चाय पी तो सोचते हो हमसे अच्छे तो हैं! फिर उसमें पक्षपात देखते हो! गुरु में से ही संशय नहीं जाता! एक गुरु में विश्वास बन जाए तो बहुत बड़ी जीत पाई! कभी मन्दिर जायेगा तो कहोगे ये भगवान है कभी गुरु से करिश्मा हो जाए तो उसे भगवान कहते हो मन अनुसार चले तो भगवान है अगर जरा सा गुरु कुछ कह दे तो दो-दो दिन Mood off लेते हैं! पर क्या मूर्ति वाले भगवान से मुँह सुजाते हो? अगर गुरु से Mood off कर लोगे तो भी गुरु को कोई फर्क नहीं पड़ता तुम अभी भी गुरु को भगवान नहीं जानते! एक बार दादा के साथ दो तीन लोग गए तो गुरु ने अपने में विश्वास रखवाने की बात कही तो सभी आपस में ईशारा करने लगे कि देखो अपने में विश्वास रखवाना चाहता है! ठग गुरु बैठा है उसी समय वाणी चली कि चोर बैठा है तुम्हारे अन्दर! मन गुरु में भी शंका रखता है! एक दम से गुरु ने गर्जना की! तुम्हारे मन में पाप बैठा है तो वो डर गए फिर उनमें पूरा विश्वास रखकर बोला कि गुरु ही विदुर है!

हमारा ऐसा है भगवान जो हमको आप समान तैयार करता है! दादा ने गुरु की Qualities बताई गीता का सार सुनाया, कृष्ण जैसी समझ दी! मन गुरु में भी संशय बुद्धि

वाला है पूर्ण विश्वास नहीं करता! चक्र वाले को भगवान मानते हो तो क्या वो सारा दिन चक्र उठाकर खड़ा होकर थकेगा नहीं? राम जी भी कोई हर वक्त धनुष लेकर तो नहीं चलेंगे! गुरु भी कोई सारा दिन तख्त पर नहीं बैठा रहेगा! ऐसा Status बनाकर थोड़े ही खड़ा रहेगा? खायेगा, पीएगा, जायेगा. मन क्रियाएं देखकर विश्वास ऊँचा नीचा करता है शरीर भगवान है क्या? निश्चय ऊँचा रखो! नया घर बनाते हो मिट्टी का मुखौटा टांग देते हो कि बला से रक्षा करेगा! हृदय में गुरु की तस्वीर होगी तो क्रोध हृदय में कैसे आयेगा विश्वास तो रखो गुरु को जानते क्या हो! "तेरी इको ही झलक मेरी लखा दी मुरत" गोपाल खेड़ा के राजा ने जब पहली बार गीता भगवान को देखा दर्शन किया तो उनकी वासना ही चली गई! संशय बुद्धि जानी चाहिए गुरु कुछ करने को बोले तो कहो कि आप ही करवाओगे! अपने बल पर अभिमान मना है पर गुरु के बल का इतना अहंकार करो कि अपने बल का अभिमान हो जाए! हर जगह वो ही बसा रहता है इतना उसकी शक्ति का विश्वास रखो! गुरु तुम्हें कहीं भेजे तो तुम पर आँख रखता है अन्दर से ही चपेट लगाता है अन्दर बैठकर तुम्हें होश में लाता है जब बहने लगते हो! गुरु में से शंका निवृत करो! ज्ञान में संशय भी एक संशय है कि क्या यही ज्ञान जन्म-मरण से पार कर देता है? और शास्त्रों में तो पता नहीं क्या लिखा है ये संशय बहुत देर में जाता है! पता नहीं फलानी जगह साधु संत आए हैं उन्हें सुन आए! साधु सन्त तो साधना बताते हैं ये संशय जाने में तो वक्त लगता है! गीता के 1 मिन्ट के श्लोक को तो गुरु दो घण्टे में सुनाता है Explain करता है! जिसने शास्त्र समझने की बुद्धि डाली वो बड़ा है या ये शास्त्र? गीता बड़ी है या श्याम बड़ा है! गुरु ने शास्त्रों से ज्यादा दिया है! हमारे पास जो है वो शास्त्रों से ऊँचा है! आज हम 12 वीं पढ़ रहे हैं तभी दसवीं के बच्चों को पढ़ा पाएंगे! ज्ञान हमारे पास और भी ऊँचा है जरूर तभी हमको गीता पढ़नी समझनी आ रही है तो गुरु ने ज्यादा पढ़ा हुआ समझा हुआ है! गीता में जितना है गुरु ने हमको ज्यादा समझाया है! लोग भरमाते हैं यह कोई ज्ञान है उल्टी-सीधी साधना

(१ॐ)

(4)

Date : 6-1-05

करवाए तो ज्ञान है! भूखा रखे तो ज्ञान है, आँख बन्द करके बैठना साधना है! गुरु तुम्हें उल्टा रोग दे! grammer समझाए क्या यही ज्ञान है! ज्ञान माना सच्ची समझ आत्म ज्ञान अपने सच्चे स्वरूप की सच्ची समाधि है! गुरु में संशय ज्ञान में संशय निवृत करो तभी अपने अन्दर का संशय निवृत होगा! तुम कहते हो हर जगह ज्ञान एक जैसा है C.B.S.E का एक ही Syllabus है पर 12 वीं में रोज Section थोड़ी बदलोगे कि आज A में कल B Section में! Same ज्ञान जो आप बता रहे हो वही तो बता रहे हैं ditto ज्ञान है पर तुम तो एक ही जगह सुनोगे! दूध वाले तो बहुत हैं पर तुम तो एक से ही लोगे अष्टावक्र को जनक कहता जैसा तुम सुना रहे हो ऐसा ज्ञान फलाना भी बताता है तो वो उसे लात मारते सिर तो एक जगह ही दोगे सिर कौन काटेगा? जुदा-२ में भावना भी संशय है निष्ठा हो मैं बैठा हूं स्थिर करके गुरु मेरी अविद्या काटो! फलाने सन्त का दर्शन करूँ मैं किसका दर्शन करूँ जुदा कौन है मुझसे जिसके दर्शन करूँ! तुम्हें आयेगा निश्चय! सन्त से बड़ा मैं सन्त पीरों का पीर हूं! उस पीर को तो पीड़ा लगी पड़ी है "ब्रह्म, विष्णु, शिव हो मैं के रोगी हैं जबकि ज्ञानी कहता है ब्रह्म मोया, विष्णु मोया, मोई लक्ष्मी बाई चुपचुपाते पीदें जाइये नशा ए इलाही" जो ब्रह्म का उपदेश दे वो ब्रह्मा है बाकी तो रूप थे! मोई लक्ष्मी बाई यानि अन्दर से लोभ खत्म हो गया! तुम्हारे सामने ब्रह्मा जी आ जाए तो तुम कांप जाओगे! कल्पना वाले ब्रह्मा से डरते हो, निराकार शक्ति के अनेक रूप हैं नाम रूप को मारा देवता को नहीं मारा! ज्ञानी निराकार शक्ति में विश्वास रखता है लक्ष्मी को देवी मानकर नहीं धन के लिए पूजते हैं अपने स्वार्थ के लिए पूजते हो! मन कहता है तीर्थ, तप, दान भी करते रहे क्यों कि ज्ञान से ना मुक्त हुए तो स्वर्ग की सीट तो रहे! एक व्यक्ति ने बस में कण्डक्टर से तीन टिकट मांगी तो कण्डक्टर ने बोला तुम एक हो टिकट तीन तो बोला एक गुम हो गई तो दूसरी गुम हो गई तो फिर तीसरी तो है उसने फिर पूछा तीसरी भी तो गुम हो सकती है तो बोला मैं पागल नहीं हूं मेरे पास

पास भी है! तुम भी कहते हो ब्रह्मज्ञान की सीढ़ी ना चढ़ पाए तो स्वर्ग की सीट भी तो reserve रहे! सोचते हो मरते समय कोई गुरु तो विमान ले आए स्वर्ग चलने के लिए! एक व्यक्ति नदी में डूबने लगा तो उसने माता को, गणेश जी को, राम जी, कृष्ण जी को आवाज लगाई पर वो फिर भी डूब गया तो वहां जाकर भगवान से बोला कि मैंने तो पुकारा पर तुम एक भी नहीं आए तो राम, कृष्ण, नानक सबने बोला कि ये कभी किसी को, कभी किसी को पुकार रहा था हम लोग वापिस चले गये माता और गणेश जी ने कहा कि हम आए थे लेकिन ये हमें हर साल पानी में डुबोते हैं हम भी तमाशा देख रहे थे एक जगह सिदक ना रखने में, संशय रखने में ऐसी हालत होगी शीश देके ईश पाओ फीस बस इतनी सी है! गुरु तुम्हारी भूलों को तो पकड़े पर तुम रहते ही संशय में हो! ना ज्ञान में पूरी निष्ठा, ना गुरु में पूरी निष्ठा! निश्चयात्मक बुद्धि में एक ही ख्याल है कि जो होना है वो होगा पीर फकीर से पूछने में भी कुछ नहीं होगा! एक ज्योतिषी को घर बुलाकर डंडे मारे तो ज्योतिषी ने कारण पूछा तो बोला कि अगर तुम ज्योतिषी हो तो तुम्हें पता नहीं चला कि मैंने खाने पर नहीं डण्डे खाने के लिए बुलाया था निश्चयात्मक बुद्धि वाले को ऐसा संशय नहीं आता कुछ करने ना करने में वो नहीं लगा रहता! शरीर की प्रारब्ध बनी है! ना मैं आता, ना मैं जाता, ना मैं खाता, ना भोक्ता निश्चयात्मक बुद्धि वाला शुकराने मानेगा! संशयात्मक शिकायत करेगा! संशय में नहीं निश्चय में रहो एक ख्याल में रहो अपने स्वरूप का निश्चय करने से सारे लक्षण आ जाते हैं संशय वाला उलझता है क्या करूँ क्या ना करूँ!

दादा जी बोलते थे निश्चय करो कि आहे में नाही शक गुमान नानक लक्षमण मेरा ही नाम "अपने निश्चय में रहना बड़े में बड़ा पुरुषार्थ है"! अपने ब्रह्म स्वरूप को जानो "मेरा सतंचित आनन्द रूप कोई-२ जाने रे"! और उसको जानो भी सही उसमें रहो भी सही! उसी भाव में रहो! तुम्हारा नाम ओमवती है मोमबत्ती नहीं होगा, सोने की चेन पीतल की नहीं होगी, बेटा, पति change नहीं होगा एक ही ख्याल एक ही निश्चय हो जहां बेटे का नाम आया बच्चों की बात आई अपने बच्चे

(१ॐ)

(5)

Date : 6-1-05

याद आते हैं! इतना निश्चय नहीं होता कि एक ही ख्याल आए मैं ब्रह्म हूं! मेरा एक ही निश्चय है एक ही ख्याल है! आत्मा में मौत बना ही नहीं है आत्मा ना मरता है ना मारता है व्यवहारिक दृष्टि में ही कहा कि युद्ध करो अर्जुन भगवान को भी समझाने में लगा पड़ा है ये सब मर जाएंगे! ज्ञानी का एक ही ख्याल है एक ही भाव है अर्जुन को अनेक ख्याल हैं कभी पापी मानता है भगवान को समझा रहा है! ज्ञानी के अन्दर एक ही ख्याल है, एक ही समझ है! जीव के अन्दर बहुत ख्याल मन दिखाता है बुरा भला पर एक ही भाव रहे भगवान के सिवाय कुछ बना ही नहीं अपने अन्दर वाले को एक ही निश्चय में रखो! भगवान एक ही है भला कौन, बुरा कौन भला कौन अपना पराया कौन थोड़ी देर में निश्चय थोड़ी देर में संशय निश्चयात्मक बुद्धि का एक ही विचार है मैं ब्रह्म स्वरूप हूं और सभी को उसी दृष्टि से देखता है उसी लक्षणा में रहो!

ओउम्.

(१ॐ)

(1)

Date : 10-1-05

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - बयालीस, तेंतालीस, चौवालीसवां श्लोक

श्लोक नं:- 42, 43, 44:-

हे अर्जुन! जो भोगों में तन्मय हो रहे हैं, जो कर्म फल के प्रशंसक वेद वाक्यों में प्रीति रखते हैं, जिनकी बुद्धि में स्वर्ग ही परम प्राप्य वस्तु है और जो स्वर्ग से बढ़कर दूसरी कोई वस्तु ही नहीं है ऐसा कहने वाले हैं, वे अविवेकीजन इस प्रकार की जिस पुष्पित यानि दिखाऊँ शोभा युक्त वाणी को कहा करते हैं (जो कि) जन्मरूप कर्मफल देने वाली एवं भोग तथा ऐश्वर्य की प्राप्ति के लिए नाना प्रकार की बहुत सी क्रियाओं का वर्णन करने वाली है, उस वाणी द्वारा जिनका चित्त हर लिया गया है, जो भोग और ऐश्वर्यमें अत्यन्त आसक्त हैं, उन पुरुषों की परमात्मा में निश्चयात्मिका बुद्धि नहीं होती!

वाणी:-

गीता अपने आप में संपूर्ण शास्त्र है! इसमें भगवान ने हर प्रकार की समझ दी है! निश्चयात्मक बुद्धि का एक ख्याल है लेकिन संशयात्मक बुद्धि भेद वाली है! संशयात्मक बुद्धि का भेद बता रहे हैं! संशय क्या पड़ा जो बुद्धि को भ्रम में डालता है! कौन सी इच्छा है जो निश्चय में नहीं रह सकते! सकामता की बात आती है! सकामता से जीवन जीने का ढंग है अब निष्कामी हो जाओ! सकामी पुरुष का ध्यान फल में होता है कि जो मैं कर्म करता हूं उसका फल क्या होगा उसका कर्म कर्त्ताभाव अहंकार से है कर्म फल की इच्छा कर्म बन्धन का कारण है जन्म-मरण का कारण तो है ही! अन्दर वाला माया रहित नहीं होने देता! पूर्ण वैराग्य की प्राप्ति ना होने का कारण भी फल की इच्छा है कि दुनियाँ मुझे गलत ना समझे या मैं नहीं जाऊँगा तो लोग क्या सोचेंगे! कर्म फल की इच्छा कई प्रकार की है फल की इच्छा से इम्तहान दिया result मिल गया पर मन अपने अनुसार फल चाहता है! कर्म फल की इच्छा बहुत प्रकार की है! सत्संग करके भी इच्छा हो जाती है कि लोग मेरी मेहनत की कदर क्यों नहीं कर रहे या लोगों का जीवन क्यों नहीं बन रहा!

दुनियां में भी कर्म फल की इच्छा है नहीं जाऊँगा तो बुरा कहेंगे ये सब सकामता है निष्कामी को ये ख्याल कर्म से कभी नहीं बांधेगा कि मैं नहीं जाऊँगा तो लोग क्या सोचेंगे! ज्ञानी को मेरे वालों से भी लगाव नहीं है! मैं मेरे वालों के लिए संकल्प नहीं आता उसे पता है कि मेरे वालों के पास जाने से अगलों को खुशी नहीं बल्कि मोह ही होगा और खुशी भी अपने को ही होती है क्यों कि अन्दर में मोह है! अन्दर में फल की इच्छा वाले ही कहते हो हो आता हूं मैं मेरे वालों के पास उनकी खुशी में मेरी खुशी है! होशियारी है चालाकी है मन कहता है चाहिए कुछ नहीं! पर उठो तो उठो नहीं जाओ तो नहीं जाओ! कहिए तो नहीं जाऊँ परन्तु मन चल रहा है जाना चाहिए करना चाहिए, पूछो अन्दर से, मेरे अन्दर पूर्ण वैराग्य क्यों नहीं आता मैं Totally माया रहित क्यों नहीं होता! जहां ख्याल नहीं मिलता वहां तो घर वालों से झगड़ कर भी नहीं जाओगे और जहां अपना मन खिंचता है वहां गुरु को भी मना कर चले जाओगे! गुरु को भी हां करनी पड़ती है तुम मुंह ऐसा बनाओगे! यह अहंकार रूप है Ego का रूप है बुरा नहीं कहलाना चाहते हैं बुराई नहीं उठाना चाहते हैं! तुम तो भगवान के हो दुनियां क्या कहेगी? कोई ना कोई उनका विचार अन्दर घुस आता है! माया का चक्कर चल गया क्यों कि एक को खुश करोगे तो दूसरे के लिए सोचोगे उसने क्या किया है? फिर वहां भी जाओगे! लोमड़ी ने कुत्तों से अपने को बचाया दौड़-२ कहीं जाकर छिप गई! फिर सभी अंगों से पूछने लगी जब मैं भाग रही थी तो तुम क्या कर रहे थे तो आंखों ने बोला रास्ता देख रहे थे, हाथों ने बोला रास्ता साफ कर रहे थे, पैरों ने बोला दौड़ रहे थे उन सब अंगों को छिपा लिया पूंछ से पूछा तू क्या कर रही थी बोली मैं तो जगह-२ अड़ रही थी तब लोमड़ी ने कुत्तों को अपनी पूंछ दी - बोला इसे खा जाओ कुत्ते पूरी लोमड़ी खा गए! यही हालत हमारी है! सत्संग, गुरु का नहीं छोड़ा पर एक अंगुली देने गए थे तो एक पूंछ से पूरी लोमड़ी खींचते हैं वहां लोग पूछेंगे के लिहाज में सारे के सारे वहीं के हो गए! चलेंगे तो निष्कामी होने के लिए, संकल्प है वैरागी, त्यागी होने का पर घर पहुंच कहां जाते हो अनेक चक्कर में पड़ गए! तुम होशियार हो अज्ञानी तुमसे

(१ॐ)

(2)

Date : 10-1-05

ज्यादा होशियार हैं तुम्हें कहते हैं क्या तुम्हें जाने की मना है तो कहोगे नहीं फिर उनको दिखाने के लिए मानोगे ये संशयात्मक बुद्धि है! संकल्प करोगे वहां पहुंचना जरूरी है! एक जगह की माया काटी और चार जगह फंस गए! मन निष्ठा में क्यों नहीं है निश्चयात्मक बुद्धि क्यों नहीं है! कहते हो सत्संग की बात करके आये हैं पर गए तो सही! अगर वहां लोगों ने सत्संग नहीं सुना होता तो क्या वापिस आ जाते? गुरु हर रूप में आकर सुजाग करता है पर तुम सुजाग नहीं होते!

राजा जनक ने राज्य के बारे में सोचा तो गुरु ने वहीं सुजाग किया थप्पड़ लगाकर! जिसने सच को पाया अपनी मैं को गलाया! दुनियां ने उसे पागल करार कर दिया सोचो कि कौन सी लोक वासना, लोकारीत मुझे घसीट रही है! मैं अन्दर में सकामी हूं कर्म फल की इच्छा है कई प्रकार के कर्म फल की इच्छाएं हैं जिससे मन बंधता रहता है! मन ये भी सलाह दे जाएगा कि तू तो निष्कामी है! दूसरों को satisfy करने गए थे जहां जाता हूं दूसरों को सुख मिलता है तुम विवेक हीन हैं विवेक शील कहेगा कि जिसको सुख चाहिए मेरे भगवान के पास आकर बैठे मैं कौन होता हूं सुख देने वाला! मन का गुरु की मर्यादा में बंधना मतलब हमारा मन अपनी मैं की सृष्टि से निकल आए! अपनी मैं मेरे की मर्यादा पूरी नहीं करनी बल्कि काटनी है गुरु माया से अलग क्यों करता है मन सोचता है गुरु के साथ रहते हैं पर बाकी समय तो अपनी मर्जी से बिताएं यह परिपक्वता नहीं है! यहां होश गुम करने आए हो मन इस संसार में मजे लेता है उसे रस आता है इस महफिल के दीवानों की बात कहते हैं मजा आता है तो संसार से खुद मुड़कर आ जाता है! नमक की डली घुलकर कहां मिलेगी! तेरा अस्तित्व तुम्हें या संसार को मिलता है तो अभी भगवान में नहीं समाये हो! एक रस अवस्था नहीं है! क्या कभी हनुमान जी राम जी को छोड़कर लोकारीति निभाने गए कभी उन्होंने छुट्टी की हो आज फलाने का मुंडन है कभी राम दरबार में हनुमान जी absent मिले हो कि उनके जाने

से लोगों को खुशी होती है कभी सुना है कार्तिकेय के यहाँ मोर absent है, गणेश जी के यहां चूहा, कृष्ण जी के यहां बांसुरी, विष्णु जी के पास गरुड़, शिवजी के पास नन्दी बैल absent हो तुम absent रहते हो क्यों कि तुम जानते हो मेरे बगैर भगवान चल सकता है, सत्संग चल सकता है हम एक दिन सत्संग नहीं जाएंगे तो क्या इतने तो फिर भी हैं! पर ये भाव हो अन्दर में कि मेरे बगैर काम नहीं चल सकता, मेरे बगैर सृष्टि क्यों चले भले मेरे कारण सृष्टि नहीं रुक सकती पर भाव हो उनके बगैर मेरी सृष्टि तो रुक जाएगी! मेरे सिवाय सृष्टि क्यों चले, शौंक लगन, भाव, सेवा, प्यार हो मन नीवां रखने के लिए भले याद रखो कि मेरे सिवाय भी उनकी सृष्टि चलेगी! गुरु भी कह दे सृष्टि तो चलेगी तो कह दो आपकी तो चलेगी मेरी तो रुक जाएगी आपकी सामर्थ्य पर विश्वास है और आपकी सामर्थ्य से ही मेरी सृष्टि भी चल रही है! मेरी जीवन की गति रुक जाएगी तभी माया रहित हो पाओगे! अगर गुरु की खुशी मेरी खुशी ना समझी हो तो कोई भी ना छूट पाए! सकामी मत बनो! सकामी व्यक्ति जो सत्कर्म करता है उसका मन स्वर्ग को श्रेष्ठ मानता है मुक्ति को वो जानता नहीं है! हम भी जब तक गुरु के पास नहीं आये थे तब तक हमारा भी विचार था कि अच्छे-२ कर्म करें, भक्ति करें और हमें भगवान स्वर्ग दे देना पर ये पता नहीं था कि ऊपर कोई स्वर्ग नहीं है! नरक में मत ले जाना प्रार्थना करते थे भगवान से, अपने धाम में ले जाना वो भी काल्पनिक धाम पता था जो T.V में दिखाते थे! स्वर्ग का भाव भी इन्द्रियों के सुख के कारण है पर उस स्वर्ग तक पहुँचने के लिए नरक वास भोगना पड़ेगा! एक अच्छा कर्म भी उतना बांधता है जितना पाप कर्म बांधता है! A good deed binds the doer as much as a sin.

स्वर्ग श्रेष्ठ नहीं तुम्हारा स्वरूप, तुम्हारी मुक्ति परम श्रेष्ठ है! सकामी के कर्म स्वर्ग की इच्छा से होते हैं! वैकुण्ठ धाम में हम वास करें यानि जिसमें धुआं भरा है पर पर जहां धुआं है वहां तो टी. वी होगी वैकुण्ठ केवल कल्पना है! इन्द्र कौन है जिसके पास इन्द्रियों के सुख हैं जब कोई तप करता है तो इन्द्र का सिहांसन डोलने लगता है monopoly है! Business में जैसे competetor खड़ा है! बाहर के सब

(१ॐ)

(3)

Date : 10-1-05

सुख प्राप्त थे पर भीतर वैर भ्रम नहीं जा रहे थे! पहले पण्डितों ने भी ऐसे कर्म करवाए थे कोई बूढ़ा मर जाता था तो सोने की सीढ़ी बनवाते थे कि स्वर्ग जाएगा पर स्वर्ग माना स्व+वर्ग वहां तक केवल गुरु ले जा सकता है! स्वर्ग की प्राप्ति के लिए मन्दिर जाकर मत्था टेकते हो सारे सुख देना और स्वर्ग देना! प्रार्थना में कहते थे! आखिर समय में कदम्ब का वृक्ष, नदी किनारा, सांवरा तुम आना और स्वर्ग ले जाना! स्वर्ग को परमश्रेष्ठ मानने वाला अविवेकी है! भगवान कृष्ण अपने मुंह से कह रहे हैं जो अहंकार से कर्म करता है कर्म फल की इच्छा रखता है वो अविवेकी है! अविवेकी लोगों का कर्म जन्म के फल को देने वाला है! गुरु कितनी बड़ी यातना से बचा देता है! हम अपने लिए जन्म-मरण को तैयार कर रहे थे! ऐसा फल होवे जो स्वर्ग नरक को ना दे! ऐसा सोचकर कर्म करो कि इस जन्म में तो जो भी हुआ पर अगले जन्म में ऐसा ना हो! जो किसी कर्म का कर्त्ता है वो भोक्ता भी है! जो फसल बोई वो काट रहे हो जो अब बो रहे हो फिर काटने आओगे! यही 84 लाख का चक्कर है! इतने कर्म बनाते हो कि 84 लाख के बाद मनुष्य योनी में भी पूरे नहीं होते फिर आते हो फिर कर्म बनाकर add करते हो!

इन्सान सोचता है अच्छे कर्म करूँ पर अच्छे के साथ बुरा कब हो जाता है पता नहीं चलता! सर्व सुख होते हुए भी कोई कांटा लगा रहता है जो उन सब सुखों का मजा खराब कर देता है! जैसे किसी का बेटा अपंग होता है या सन्तान का सुख नहीं है औरत का character ठीक नहीं, आदमी की Society ठीक नहीं भगवान ने सर्व सुख दे दिया देखने वाले भी कहते हैं, बंगला है गाड़ियां हैं नौकर चाकर हैं! ऐसे ही सब सुखों के बीच एक दुःख भी भगवान ने रख दिया है! अपने को नहीं छुड़ा पाते चाहे जितना प्रयत्न कर लो! प्रारब्ध में मिले जुले फल मिलेंगे चाहे अच्छे कर्म करो! खेतों में भी खरपतवार निकल आती है! ऐसे ही सिर्फ सुख-२ नहीं मिलेगा, दुःख भी मिलेगा! अगर कर्म जन्म रूप फल को देने वाला होगा तो सब मिला जुला फल मिलेगा

निष्कामी ही छूट पाते हैं! अन्दर वाला करते हुए जानता है कि ये मैं अच्छा कर्म कर रहा हूं! भगवान इसको अच्छा फल देगा पहले तो कर्म ही motivate होकर करते हैं बच्चों में संस्कार ही ऐसे डाले जाते हैं कि भगवान कर्म का फल देने वाली चीज है! पेपर हो तो बच्चे को कहते हैं कि माथा टेक तो भगवान पास कर देगा पर ये नहीं कहते कि भगवान की कृपा से ही सब हो रहा है! लड़का लड़की देखने आ रहा है मत्था टेक के जाओ भगवान सब ठीक करेगा! अपनी इच्छा बीच में आ जाए तो गुरु भी परमेश्वर दिखने लगता है भगवान को इच्छा के कारण पूजते हो क्या भगवान वैसे ही वन्दनिय नहीं है? फल की इच्छा से ही क्या भगवान से नाता है अगर यही नाता है तो जन्म-मरण को भुगतोगे!

जो अन्दर से फल की इच्छा वाले नहीं हुए उनका जन्म-मरण नहीं हुआ ऐसे भक्त चन्द ही हुए हैं जैसे मीरा, कबीर, प्रह्लाद, रविदास आदि! जो निष्कामी नहीं हुए भगवान उन्हें भक्तों की categary में नहीं रखते! इस शरीर की अगर प्रारब्ध नहीं है तो भगवान कैसे देगा? उसके लिए तो अलग जन्म मिलेगा! भरत की प्रारब्ध में सन्तान का सुख नहीं था हिरणी के बच्चे में मोह हो गया तो अगला जन्म हिरणी का मिला फिर उसके बाद जन्म मिला अपना काम पूरा करने के लिए! भ्रम में मत रहना कि जन्म रूप फल उत्पन नहीं होगा सोचते हो घर के अमरूद खाऊँ पहले पेड़ होगा फिर पेड़ पर अमरूद लगेंगे तो कुछ पक्के कुछ कच्चे, खट्टे होंगे, कुछ अपने आप गिर जाएंगे, कुछ में कीड़ा लगेगा, कुछ अन्धेरी में गिरेंगे, तोता भी गिराएगा! ऐसे ही हमारे कर्म का फल भी मिलेगा, बेटा मांगोगे मिलेगा पर बेटा पढ़ेगा नहीं, नाक कटवाएगा कभी निन्दा होगी अच्छा नहीं चलेगा! भक्ति करके फल मांगा मिल गया अमरूद के पेड़ पर से फल खा लिए अब आगे क्या होगा! जन्म रूप फल के साथ अनन्त रूप में फल मिलेंगे! जब बेटा अच्छा नहीं चलता तो कहते हो इससे तो बिना बेटे के अच्छी थी पार्वती ने 108 बार जन्म लिया 108 बार त्याग हुआ 108 बार अपनाई गई ईश्वर से मिलने के लिए फिर तप करो भगवान के विधान में कोई नहीं छूटा जन्म से लक्षमण (शेषनाग) ने

(१ॐ)

(4)

Date : 10-1-05

मेंढक को पूंछ मार-मार कर हटाया तो उसे भी वियोग सहना पड़ा! सकामी की जितनी भी क्रियाएं फल की इच्छा से हुई वो जन्म रूप फल को देने वाली है! दुनियाँ में निष्कामी होकर रहो ताकि ईश्वर से मिलकर एक हो सको "अब कोई कर्म का खाता नहीं जब राम में हम सब रम ही गये"! अपने को ईश्वर में समाहित मानोगे तो सकामी भाव में नहीं आओगे! भगवान ने इस शास्त्र में सब वेदों का, शास्त्रों का खण्डन किया है! शास्त्रों में लिखा है कि ये कर्म करोगे तो ये फल मिलेगा जैसे गीता का महात्म पढ़कर लोग खुश हो जाते हैं गीता को नहीं जानते जैसे अपना मकान बनाओ उसमें रहने का सुख है! फिर कोई समझदार निकलता है तो ये पढ़ता है कि इस अध्याय का ये फल है! तो फल की इच्छा से पढ़ते थे, ऐसी क्रियाओं का विस्तार है वीरवार को पीला कपड़ा पहनना है, शुक्रवार को खट्टा नहीं खाना जहां ऐसी-२ क्रियाएं लिखी पड़ी हैं उन्हें भगवान ने दिखाऊ, शोभा युक्त वाणी कहा है! महिमा, प्रशंसा में फर्क है प्रशंसा ऊँची-नीची हो सकती है पर महिमा नहीं! प्रशंसा अगले की इच्छा पूर्ति पर आधारित है पर महिमा वान तो भगवान वैसे ही होता है दिखाऊँ शोभायुक्त वाणी द्वारा हुए चरित्र वाले यानि जिनके अन्दर उस वाणी का प्रभाव है! पात्रता होनी चाहिए! जो भाव हमारे अन्दर होता है उसी तरफ हम attract होते हैं! तुम्हारा चित उसी चीज से हरा जाता है जो चाहिए होता है पर निष्कामी का चित नहीं हरा जाता वो कहता है भगवान मुझे जन्म-मरण से मुक्त करो! पूर्णमासी अमावस के दिन ये मत खाओ, चावल मत खाओ, फलाना कार्य करो, पति को वश करो! गृहस्थ के सुखों के पीछे तुम्हें वो सब अच्छा लगता है! जिसको माया चाहिए वो यहां नहीं बैठ सकता! गृहस्थ में रहते हुए भोगों की प्राप्ति की इच्छा वाला तो पुरुष है ही इसलिए ऐसी वाणी द्वारा हरे जाते हैं कि ऐसा करो तो ये प्राप्त होगा पर ये सच नहीं है! जो सच की तलाश में है वो प्रभावित नहीं होगा सच की तलाश ना होने पर ही माया में प्रभावित होते हैं! अपनी प्रशंसा के लिए कर्म करना भी भोग है केवल

इन्द्रियों का भोग भोग नहीं है प्रशंसा के लिए किया गया कर्म भी भोग, समय से सारे काम हो यह भी भोग है! तुम भोग और ऐश्वर्य की प्रीति वाले हो, संशय बुद्धि वाले हो, विवेकवान नहीं हो इसलिए ऐसी चीजों के विस्तार से प्रभावित हो! भोग, सामग्री ऐश्वर्य सामग्री मिले! आज जो सुख नहीं है अगले जन्म में मिलेगा ऐसे कर्मों की बात बताएं तो यत्न से सुनते हो! अन्दर में इच्छा है! कोई कह देता है कि ये कर्म ऐसे या वैसे कर लो तो मन कहता है मुझे चाहिए तो नहीं पर नुकसान भी नहीं है कर लेता हूं! जैसे कोई कहे कि बेटे को नजर लग गई है नमक वार दो तो सोचोगे नुकसान नहीं है वार देता हूं पर ये विश्वास तो नहीं कि जिस पर भगवान की नजर है उसे क्या नजर लगेगी वहीं माथा टेकते हो कि शायद भगवान दुःख हर ले यानि इच्छा तो है! बेटी को सिखाते हो कि शिवजी पर जल चढ़ाया करो अच्छा पति मिलेगा पर शिवजी जैसा मिल गया तो क्या करोगे! पार्वती की मां ने भी जब दामाद देखा तो उनका अमंगल वेश, भभूति देखकर, डमरु खुद बजाते देखा तो बेहोश हो गई फिर सब देवताओं ने प्रार्थना की कि वेश बदलो तो शिवजी ने वेश बदला तो शादी हुई! मन इच्छा पूर्ति के लिए ना करने योग्य कर्म भी करता है! चाहे कितना पैसा क्यों ना लग जाए राखे राम तो मारे कौन, पर अगर हुक्म नहीं है तो क्या कर लोगे! मान लो इच्छाएं पूरी भी हो गई तो क्या होगा! अधिक से अधिक गृहस्थ का सुख मिलेगा वो तो सूअर, कुत्ते को भी है पर हमारी आध्यात्मिक उन्नति क्या हुई! हमारे जीवन में क्या change आया! नई बहू की झोली में फल भी पुत्र प्राप्ति के लिए डलवाते हो कि संतरा या अनार डाल दो पर मौसमी नहीं डलवाते हो कि लड़की हो जाएगी! तुम तो ईश्वर की दरबार में भी फल चुनने वाले हो! पर निष्कामी फल की इच्छा वाला नहीं है! हम तो अपने दो चार के लिए मर रहे हैं पर क्या परमात्मा उचित अनुचित नहीं जानता क्या तुम उससे भी बड़े हो ऐसे कर्मों से विश्वास टूटना चाहिए तभी भक्ति सही रूप ले पाएगी! मीरा ने नहीं चाहा कि मेरे घर वाले सही हो जाए, राधा ने नहीं कहा, अर्जुन ने नहीं कहा, भक्ति माना ही निरिच्छा, निष्कामी! जहां

(१ॐ)

(5)

Date : 10=1-05

इच्छाएँ हो वहां भक्ति नहीं रह सकती दिखता है भगवान को पूज रहे हैं पर इच्छाएं पूजते हैं वेदान्त की राह पर चलते हो तो इन चीजों में विश्वास नहीं होना चाहिए! 108 बार माला फेर लो, हनुमान चालीसा पढ़ लो यह हो जाएगा पर यह भ्रम है भक्ति अपने आप में कवच है, ढाल है या ये सोचे कि ऐसा करेंगे तो ऐसा हो जाएगा? अन्दर से ऐसा भाव निकाल दो अगर है तो अभी संशय में पड़े हो, इच्छा में पड़े हो उसकी प्राप्ति के लिए कर्म कर रहे हो ये अविवेकी की लक्षणा है सच के जिज्ञासु को इन लक्षणों से परहेज करना चाहिए! हरिजस हरि से मांग लो! सभी ने रब से बाहरी पदार्थों को ही मांगा ये नहीं मांगा कि तू मिल जाए तो जन्म सफल हो! आज तक सुना भी यही था कि तुम एक पैसा दोगे वो दस लाख देगा! सन्त भी कहते थे तुम धर्मशाला में एक कमरा बनवा दो तुम्हारा वहां बंगला बनेगा! पर जब शरीर ही नहीं रहेगा तो उस बंगले में कौन रहेगा तुम या तुम्हारा भूत! फल की इच्छा ना करने योग्य कर्म करवाती है! उसमें बड़े बड़े भी सहयोग देते हैं पाप में! सच की राह में बढ़ो तो कोई साथ नहीं देगा! भगवान के लिए कुछ करने में मन को satisfaction रहता है! ना करने पर उलझन होती है ये कर्त्ताभाव है!

- चुटकी राख की या आटे की दान करना आसान है पर किसी भूखे मेहमान को रोटी खिलाने में उलझन होती है!

- इन्सान नाम की, फल की इच्छा से कर्म करता है!

बड़े-२ अहंकारियाँ नानक गर्भ गले, तीर्थ तप और दान करे मन में धरे गुमान नानक निष्फल जाइए ज्यों कुंचर इश्नान!

- कर दिखावा भक्ति का ओढ़े चादर उजलिया अन्दर मन साफ किया ना बाहर मांजी गागरिया! हराम की कमाई में हलाल का मसाला नहीं लगा सकते! सच की ओर बढ़ने वाला ज्ञानी भक्त है अर्जुन मुझको प्यारा है!

- भगवान ने बोला मेरा भक्त मेरे से मिलकर एक होना चाहता है!

भजन:- सोने की बेड़ी है अच्छे कर्म ....!

ओउम्.

(१ॐ)

(1)

Date : 11-1-05

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - पैंतालीसवां श्लोक

श्लोक नं०-45:-

हे अर्जुन! वेद (उपर्युक्त प्रकार से) तीनों गुणों के कार्य रूप समस्त भोगों एवं उनके साधनों का प्रतिपादन करने वाले हैं इसलिए तू उन भोगों एवं उनके साधनों में आसक्ति हीन हर्ष शोकादि द्वन्दों से रहित नित्यवस्तु परमात्मा में स्थित योग क्षेम को न चाहने वाला और स्वाधीन अन्तःकरण वाला हो!

वाणी:-

अभी भगवान ने इसमें वेदों की बात बताई वेद तीन गुणों के कार्य रूप संसार को प्रकाश करने वाले हैं! वेदों में एक लाख श्लोक हैं 80,000 कर्म काण्ड, 16000 भक्ति के, 4000 यथार्थ वचन हैं! जो भी वेद पढ़ेगा वो त्रिगुणी माया के विस्तार में उलझेगा क्योंकि उसमें कर्म काण्ड की बात लिखी है इसलिए सच के जिज्ञासु को वेद पढ़ने की मनाही है! क्यों कि इससे तुम माया में उलझोगे! गुरु के पास आते हो तो वो तुम्हें वेदान्त सुनाता है! वेदों में कर्म-काण्ड है जो उलझाते हैं! जैसे पत्नी का पति बेटे के प्रति क्या कर्तव्य है! पति का पत्नी के प्रति क्या कर्तव्य है! नीति शास्त्र की बातें दवाईयां, research, mathematics आदि भी वेदों में लिखे हैं! संसार का व्यवहार भी वेदों के आधार पर चल रहा है!

वेद जंगल हैं उसमें काम की बात नहीं मिलेगी! चारों वेदों का एक-२ महावाक्य का एक ही अर्थ आ जाता है कि अहम ब्रह्मस्मि तत्वमसि! जैसे किसी की लम्बी बात ना सुनकर उसका निचोड़ ही सुनना पसन्द करते हैं! ज्ञान में भी विस्तार की जरूरत नहीं, ज्ञान और अज्ञान छोटा सा है! अज्ञान है "मैं देह हूं" और ज्ञान कहता है "मैं देह नहीं मैं आत्मा हूं"! अन्दर से निश्चय धारण करो कि देह का दावा छोड़े बिना वेदान्त में स्थिति नहीं होती "मैं ब्रह्मस्वरूप हूं" छोटी सी बात समझने के लिए इतनी लम्बाई चौड़ाई में जाने की क्या जरूरत है! अपने को देह मानते आए हैं! ज्ञान सुनने के बाद भी देह-अध्यास से निवृत नहीं होते तो निश्चय में स्थिति नहीं होगी! तत्वमसि = तत-त्वंम-असि यानि

जीव ही तत्व रूप है! ईश्वर अंश जीव अविनाशी! माना जीव ब्रह्म की एकता वेदान्त का मतलब है गुरु भी उपदेश करता है तू वही है मतलब तत्व जीव फिर एक है जुदा नहीं है छोटा मत समझो अलग करके जानो! वही ब्रह्म स्वरूप तू है अयम आत्मा ब्रह्म (ब्रह्म स्वरूप) बार-२ अपने स्वरूप की ही बात आती है! गुरु के मुख से, अर्जुन को कृष्ण ने एक ही लाईन में निश्चय करा दिया! भगवान अर्जुन को वेद पढ़कर सुना सकते थे पर उन्हें पता था वेद शास्त्र पढ़ने से कल्याण नहीं होगा! इसलिए अपने सामने बिठाकर ज्ञान सुनाया निश्चय की वाणी सुनाई! गुरु के सामने बैठकर सुनोगे तभी निश्चय होगा! गुरु मुख गुरु के सन्मुख बैठेगा तो गुरु मुख हो जाएगा! निश्चय की कमी है! अर्जुन को वेद शास्त्र पढ़ने को बोला जाता तो उसकी एकाग्रता नहीं बनती उसका मोह ना जाता! गुरु भी तुम्हारा दुःख दर्द सुनता है तो तुम्हारा मन गुरु की बात ग्रहण करता है! गुरु भी ऐसा कृष्ण हो जो खरा सच सुना सके! वेद वेदान्त मिलाकर बोलेगो कल्याण नहीं होगा कोरा वेदान्त बताए! अगर वेद mix बतायेगा तो कल्याण नहीं होगा! वेदान्त का निश्चय है बाहर की सारी माया से छुड़ाए और सत्य की राह पर चलाए! वेद त्रिगुणी मयी माया का प्रकाश करने वाला है! इसलिए हे अर्जुन तू असंसारी बन! असंसारी माना निष्कामी बन! भगवान असंसारी बनने के लिए प्रेरणा कर रहे हैं तू वेदान्त पढ़! लोग कहते हैं कि आपका ज्ञान संसार छुड़ाता है घर छुड़ाता है प्रेरणा क्यों दे रहे हैं भगवान क्यों कि अपना मन भी कहता है संसार क्यों बनाया! जब संसार में आसक्ति, वासना, नहीं तो तुम असंसारी हो! संसार बाहर है वो नहीं उलझा सकता पर अगर आसक्ति है तो उलझ सकते हो जैसे नाव की शोभा पानी में है! सड़क में नाव की शोभा नहीं है ऐसे ही हमारी शोभा भी संसार में है पर पानी नाव में ना आए ऐसे ही संसार तुम्हारे अन्दर नहीं आना चाहिए! पर तुम जहां बैठते हो लिप्त हो जाते हो! मन ना अटकाओ किसी में भी ना अटकाओ अच्छे में ना बुरे में असंसारी बनो किसी से संसार में तुम्हारा क्या प्रयोजन है? अन्दर से अचाहपने में आओ! निवृति है कि जैसे भगवान रखे चलाए मेरे से अधिक मेरी भलाई मेरा भगवान जानता है क्यों अटकते हो संसार के बीच रहकर रीस करते हो

(१ॐ)

(2)

Date : 11-1-05

कुछ भी ग्रहण मत करो वरना भगवान से दूर हो जाओगे! जब चाहोगे नहीं मिलेगा, नहीं चाहोगे सब कुछ मिलेगा रीस में मत आओ अगर आज भगवान चला रहा है कल भी चलाएगा! आज दे रहा है कल भी देगा! मैं अपनी प्रारब्ध में खुश रहूँ! अपनी प्रारब्ध में सन्तुष्ट नहीं है कमी भी नहीं है पर दूसरों के सुख बर्दाश्त नहीं है ज्ञानी के सामने भी माया है पर उसने माया मिथ्या जाना तो त्याग भावना से रहता है एक बार गीता भगवान श्याम भगवान के साथ foreign गए गीता भगवान वैसे श्याम भगवान के साथ कभी नहीं गए पर एक बार गुरु आज्ञा से जाना हुआ वहां श्याम भगवान ने अपनी फैक्ट्री आदि दिखाए तब गीता भगवान ने कहा तुम्हारी ये सब फैक्ट्रीयाँ और एक माचिस की तीली क्या दिखा रहे हो मेरे को और कोई स्त्री होती तो खुश होती कि मेरे पति के पास कितनी माया है! पर गीता भगवान का विरक्त स्वभाव था उनके अन्दर विरक्ति थी क्या बचेगा? कुछ भी नहीं रहेगा! अन्दर की इतनी विरक्ती है तो निर्लेपता है जो अन्दर से संसार को सत्य मानकर बैठा है उसका उपराम होना कठिन है! पर मिथ्या को मिथ्या जानो और उलझो नहीं! दो चार बातें ही तो दुःख की हैं कोई पैसा खा जाता है या शरीर का दुःख है! कोई मान अपमान कर जाता है इससे अधिक क्या है! पर प्रारब्ध का हिसाब समझ कर अपने को शान्त कर लो! बाहर से उलझन नहीं पर अन्दर से मन उलझ रहा है! कोई इच्छा है तो शान्ति भंग कर रही है! उस इच्छा को ही खत्म कर दो चाह चमारी चूहड़ी अति नीचन ते नीच तू तो पूर्ण ब्रह्म है यदि चाह ना होती बीच! भंगन से पल्ला बचाकर चलते हो ऐसे परहेज रखते हो नीची से नीची चाह तुम्हें ब्रह्मपद से जीवपने में ले आती है भरथरी ने सारा राज्य छोड़ा जंगल में जाते-२ लाल समझ कर पान की थूक में हाथ डाल दिया कि संगत के लिए [अस्पष्ट] बन जाएगा पर रोया कि इच्छा तूने मुझे ब्रह्म से जीव बनाया अब क्या जीव से निर्जीव बनाएगी! संसार सरक रहा है छोड़ो! बेकार ही अपनी शान्ति फिटाई हुई है! भगवान ने

शान्ति आनन्द वरसे में दिया पर तुमने उसे फिटा दिया! अपने अन्दर की शान्ति क्यों फिटाते हो निष्कामी होकर रहो! निष्कामी माना अकर्त्तापना, निरअहंकारी! निष्कामी कभी अपने लिए नहीं सोचेगा! सकामी सोचता है मुझे कैसे सुख मिले पर निष्कामी सोचता है मेरे द्वारा कैसे सुख मिले दादा ने बोला I may die that you may live. हो सकता है प्रारब्ध के अनुसार तुमने किसी का खाया हो और तुम्हें देना पड़े! धृतराष्ट्र के सौ पुत्र मरे लेकिन सौ जन्म पीछे गए तो उन्होंने तीतर भी तो खाए थे प्रारब्ध अनुसार ऐसा हुआ! तुम कहते हो हमें सास ससुर ने हक नहीं दिया पर हो सकता है तुम्हारा हक हो ही ना! तेरा होता तो मिल जाता तेरा हक नहीं है तेरा लेन-देन का सम्बन्ध नहीं है आज ही देकर जान छुड़ाओ नहीं तो देने फिर आना पड़ेगा! जो है ईश्वर का दिया है तो उसी के निमित खर्च हो जाए! किसी को धन से पदार्थ से सुख आ रहा है कोई बात नहीं अपने लिए ना सोचो अन्दर वाला उलझन में आयेगा भगवान कैसे भी पहुँचाए हक हिसाब पहुँचते रहते हैं! ज्ञान के बाद बुद्धि तेज हो जाती है और सोचते हो अगला लोभी है! इससे मन में द्वेष आ जाता है पर सोचो हक हिसाब है! अगर तुम्हारा हक है तो भगवान 20 साल बाद भी तुम्हारी प्रारब्ध पहुँचाएगा पर मन धैर्य करना नहीं जानता रजोगुण का स्वभाव है! बहुत जल्दी हलचल करते हो! इसको मिला मुझे नहीं मिला सबको मिला पर सब ही शिकायत करते हैं! अपने अन्दर वाले से पूछो जब गाड़ी भगवान के हवाले कर दी तो क्या वो नहीं चलाएगा! "जगत के स्वामी हे अर्न्तयामी मैं तुझसे क्या मांगू" मैं क्या मांग करूँ बिना मांगे ही मेरी प्रारब्ध पहुंचा रहे हो! जब तक अपनी प्रारब्ध में सन्तुष्टि नहीं आएगी तब तक निष्कामता का भाव दूर-२ तक भी नहीं आएगा! ज्ञानी पहले प्रारब्ध पर विश्वास रखता है! तुम सोचोगे भगवान देगा या नहीं? आज लुटा दूं कल पता नहीं देगा या नहीं? शरीर जहां भी रहेगा भगवान दो फुल्का देगा! ज्ञानी अपना सब कुछ लुटा देता है! "मेरा हर शह लुटाने को जी चाहता है" जब मिथ्या ही है तो Use करके क्यों ना Useless कर दें! अन्दर का निश्चय और विश्वास असंसारी और निष्कामी बनाता है वर्ना निष्काम भाव आना कठिन है क्यों कि मन के

(१ॐ)

3

Date : 11-1-05

पास एक ही घेरा है कि मैं और मेरे वाले सुखी रहे। गुरु रोज प्रेरित करता है तो हमारे भी अन्दर वाला निष्कामी होकर जीना शुरु करता है! गृहस्थ में भी इच्छा और अहंकार रखोगे तो रोज कोई ना कोई उलझन होगी इसलिए गृहस्थ में भी निष्कामी होकर रहो। इच्छा अहंकार रखोगे तो दुःख पाओगे प्रारब्ध पता नहीं क्या खेल कराएगी. अचाह, न्यारे, निर्लेप होकर रहो। सत्संग में आए तो सत्संगियों की भाषा, संसार में गए तो संसारी, सन्तों में सन्त पंचो में पूर्ण ऐसा स्वभाव मत रखो। संसार का नजरिया सामने आते ही तुम परेशान हो जाते हो। नया-2 जिज्ञासु अपना अनुभव इसलिए बढ़कर बोलता है कि उसके पास हालत नहीं है। धीरज करो अहंकार मत करो ज्ञानी के निश्चय की नकल मत करो अन्दर से अपने निश्चय को पकाओ। सबसे बक-बक मत करो। हमें यह फायदा हुआ! हमें शान्ति मिली, सिर्फ गुरु से ही अपने अनुभव की बात करो वो देखेगा right अनुभव है या नहीं। डींग हांकते हो चार के बीच में सुनाकर मन वाह-वाही लूटता है। मन को रस अभी भी है। माया का मजा तो ले रहा है। माया के रूप में ना लेकर सत्संग में आकर लेते हो असंसारी तो नहीं बने हो। संसार के विषयों, भोगों, पदार्थों से मन को हटाते जाओ क्यों कि ये माया है तुम्हें भगवान से हटाती है राजा जनक दिखता था सुखों में रहता है लेकिन वो अन्दर से समत्व भाव में था। सामर्थ्यवान था। बिना परहेज सामर्थ्य नहीं आयेगी। ब्रह्मज्ञानी के अन्दर सामर्थ्य है कृष्ण के अन्दर भी थी उसने 6 महीने स्त्रीयों के बीच रहकर बोला कि मैंने आज तक स्त्री का मुख नहीं देखा। आज पुरुष नहीं रह सकता 6 घंण्टे स्त्री ना दिखे तो उलझन होती है। सख्त परहेज करोगे तो सामर्थ्य आएगी क्यों एक शब्द बोला, क्यों आँख, मन किसी से भी रस लेता है मन रस पूरे करता है। बात करने का भी रस है। इसलिए गुरु किसी से व्यवहार की भी मना करता है। आपस में भी free होने की जरूरत नहीं है। इससे भी कब संसार अन्दर आ जाता है पता नहीं चलता। स्त्रियों को क्या मतलब पुरुषों से ज्ञान बोलने की? मछली

पानी में रहती है कब उल्टी होकर पानी पी लेती है। इसलिए पैरवी करो परहेजदार, पैरवी ऐसी करो जो संसार में रहते हुए न्यारे, माया-रहित बैठो। परहेज से ही असंसारी हो पाओगे।

हकीकत में असंसारी होना मुश्किल है अपने को सामर्थ्यवान बनाए। विशेष पुरुषार्थ करना पड़ेगा तभी असंसारी बनोगे वरना अन्दर का संसार उलझन देगा। बाहर के कारण किसी को नहीं गिराते, अपने अन्दर का संसार ही कारण है। विश्वामित्र के अन्दर वासना ना होती तो मेनका नहीं गिरा सकती थी। स्पर्श तो बचपन में माँ, बहन का भी मिला होगा पर मेनका में भोग्य बुद्धि आ गई थी तो गिरा पहले काम बुद्धि को जीतने के लिए राम बुद्धि हो जाए निर्लेप हो जाए। भगवान अर्जुन को युक्ति दे रहे हैं। निश्चयात्मक बुद्धि वाले के क्या लक्षण हैं। मेरा भक्त संसार में कैसे पाँव जमाकर बैठा है द्वन्दी जोड़ों से उपरामता आनी चाहिए। जब वेदान्त को समझ लिया एक बार तो जीतने में मेहनत नहीं है। जब तक पूरी तरह से जीवभाव नहीं गया तो लाभ में लोभ, हानि में दुःख होगा। जब संसार में सुख बुद्धि है तो सुख-दुःख असर करते हैं सुख में फूल जाता है दुःख में दुःखी होकर बैठ जाता है इन्सान। मान की भावना आई तो मान अपमान का असर होता है। द्वन्दी जोड़ों से उपरामता के लिए अपने स्वरूप में स्थिति चाहिए। मन द्वन्दी जोड़ों में भरमाता है पर मैं मन के धर्म से भी जुदा हूँ। बिना निश्चय के कल्याण नहीं है। द्वन्दी जोड़ों में भी भावना मत रखो। Business में घाटा क्यों पड़ा इससे भी सीखो। द्रौपदी के एक शब्द से महाभारत हो गया तो सीख जाओ। तुम्हारे एक शब्द बोलने से लड़ाई हो तो मौन हो जाओ। सीखो, मौन है सोन हर चीज को शिक्षक बनाओ। रावण की लड़ाई देखकर सीख जाओ कि "बड़े-2 अहंकारियाँ नानक गर्भ गले"। नित्य वस्तु अपना स्वरूप है उसमें रहना सीखो अपने स्वरूप में जागृत हो जाओ। अभी शरीर की भावना में जीते थे अभी अपने स्वरूप में जीओ। अभ्यास है मैं देह हूँ अब अलग करो आत्म भाव, आत्म निश्चय में रहो अपने स्वरूप में स्थिति हो। अपने स्वरूप में पैर जमाओ दुनिया में और कहीं भी पैर रखोगे तो धरती तो

(१ॐ)

4

Date : 11-1-05

सरक रही है अपने स्वरूप को जानकर आप से आप में सन्तुष्ट रहो! निश्चय में पैर जमे Will-Power Strong हो! "कर पैर पुख्ता तिलकन घणी [अस्पष्ट]"।

संसार फिसलने वाली जगह है अपने स्वरूप में पैर पुख्ता करो। लहरें आती हैं चली जाती हैं। रेत में पैर जमाओ पानी में नहीं संसार में पैर मत जमाओ उड़ना नहीं आता संसार में, पैर जमाना ही दुःख का कारण है। पैर उठाना गुरु सिखाता है। भगवान ने मीरा के पैर धरती पर टिकने नहीं दिए तभी वो नाचती थी भगवान कहता है मेरा कुछ ना बनाओ उठो। मीरा को भगवान ने ना बनने दिया ना बनाने दिया। भगवान भक्तों के पैर टिकने नहीं देता किसी चीज को अपना मत बनाओ पानी में नहीं रेत में पैर जमाओ। आत्मा की स्थिति में रहो तो संसार तेरा कुछ नहीं बिगाड़ सकता। संसार का खेल तो चलेगा ही उसके लिए तुम अपने स्वरूप में पैर जमाओ। ज्ञान को पकाओगे नहीं तो गुजारा नहीं चलेगा भले उसमें समय लगता है। जैसे दही जमाओ उसे एक घण्टे बाद देखो कच्ची दही कहते हैं लेकिन पाँच छः घण्टे बाद अच्छी तरह पक जाती है। इसी तरह अपने स्वरूप में धीरे-2 स्थिति पक्की हो जाती है। एक बार पक गया तो संसार कुछ नहीं बिगाड़ सकता। फिर तो दही की लस्सी बनेगी दूध नहीं- जड़ पक गई तो फिर पेड़ पर फल भी लगेंगे, चाहे झूले डालो पेड़ स्थिर रहता है एक बार ज्ञानी की जड़ मजबूत हो गई तो वो अपनी जड़ों से तुम्हारी जड़ें भी मजबूत करता है सारा संसार उसमें झूलता रहता है। वट वृक्ष की तरह जड़ जमा देता है गुरु भी वट वृक्ष हो जाता है जड़ें जमाने के लिए अर्जुन को बोला तू योग-क्षेम को ना चाहने वाला बन!

अर्जुन ने जो थोड़ा बहुत पल्ला पकड़ा है वो छुड़ाने के लिए योग क्षेम की बात की है। द्रौपदी ने भी एक पल्ला पकड़ा था तो भगवान ने आने में देर की थी। समर्पण में अपना पुरुषार्थ, विश्वास, अपनी बुद्धि है तो संशय वाली बुद्धि है तो भगवान समर्पण को अधूरा मानते हैं दो तरह से बात है संसारिक तरीके

से अर्जुन को सांसारिक बात की चिन्ता है अभी उसकी बुद्धि परमार्थिक नहीं है। अप्राप्त की प्राप्ति करना फिर उसकी सलामती रखना योग क्षेम है। परमार्थ तरीके से अर्थ है कि connection परमात्मा से जुड़ा रहे और उसकी पालना करना योग क्षेम को ना चाहने वाला इतनी ढील दे- समर्पण में ऐसी भावना हो। भगवान चिन्ता करेगा कि जो अप्राप्त हो वो प्राप्त करवाएँ और उसकी सलामती भी आप ही करेगा। पहले मूर्ति से कहते थे ये करा दो ये नहीं है अब गुरु मिला है तो उसकी सिरदर्दी हो जाती है गुरु को कहते हो एक बार घर में पैर घुमा दो तो हमारे सारे कार्य हो जाए। यानि अभी भी योग क्षेम को ना चाहने वाले हो गुरु को भी भगवान इसलिए कहते हो कि हमारे काम हो जायेंगे। यहाँ आकर सट्टा खेलते हो। गुरु को परखने आते हो तो क्या बिगड़े काम हो जायेंगे। विश्वास रखो जो होगा अच्छा होगा। अर्जुन को भी कहीं ना कहीं भगवान की महिमा पता थी तभी इच्छा करके भगवान का साथ लिया था रिश्तेदारी भी बीच में थी तभी अक्षोणी सेना नहीं मांगी थी। भगवान छोड़ कर माया का साथ लोगे इतने शरीफ नहीं हो। ज्ञानी को बोलेगें कि आपसे ये हुआ तो वो मारेगा कि ये काम मैं नहीं करता ज्ञानी उसके पास दुबारा नहीं जाएगा कि ये भगवान पर नहीं करामात पर विश्वास रखता है। ज्ञानी से कहोगे दृष्टि डाल दो। तुम बताओगे कि दृष्टि डालनी है या नहीं? मन ज्ञान में विश्वास नहीं रखता करामातों में विश्वास है? प्रकट क्यों नहीं होते ब्रह्मज्ञानी चार दिन में प्रकाशित हो जाए लेकिन फिर भीड़ बढ़ जायेगी तुम लोग नहीं आ पाओगे माया भी चाहते हो आनन्द भी यहाँ आकर भी चाहना करते हो। योग क्षेम भगवान पर रख दो चाहो नहीं। गुरु को भी ये मत कहो कि मुझे इस बात से उठा दो वो आप बैठा है। विश्वास की कमी है इच्छा है। चित कुछ चाहता है तभी सोचता है फिर ग्रहण, फिर त्याग करता है। किस दिन इस स्थिति में खड़े हो जाओगे कि सारे जग नू लग गई आग सईयों जागे मेरे भाग। आग लगाना यानि मेरा कुछ नहीं है ये भावना आ गई तो क्या चाहिए? ना मैं हूँ ना मेरा है ना ख्याल ना वासना है भगवान के दर पर खुद को ही बेच दो। हनुमान राम का बन गया तो माँ के लिए कभी लंगर तक भी नहीं ले गया। जो भी आया बिक गया मोहन तेरी दरबार में। जो भी आ गया

(१ॐ)

5

Date : 11-1-05

भगवान अपने से मिलाकर एक कर देगा। फानी रिश्तों के पीछे भगवान से अपनी तार तोड़कर उनका चिन्तन करते हो उनके लिए गिड़गिड़ा रहे हो जो स्वार्थ में चलते हैं जो ना कभी तेरे थे ना तेरे होंगे। एक जन्म में कार्य पूरे करने के लिए कर्म प्राणी मिले हैं पर उनके लिए दुआ मांगी जा रही है। तेरी उलझन का कारण क्या है अपना आपा मार दो। मैं गंवाते ही सारी उलझन सुलझ जाएगी। अन्दर से छोड़ दो "आप गंवाइये तां शहु पाईये"। आपा मेट जीवित मरे तो पावे करतार। दुनियां में जाकर मैल अन्दर आ जाती है फिर गुरु को धोनी पड़ती है। यहाँ आकर यहाँ की भाषा वहाँ जाकर वहाँ की भाषा। घर देखोगे मन चला जाएगा, किसी का बेटा देखोगे तो कहोगे कितना संस्कारी है इतने मजबूत नहीं हो ब्रह्मज्ञानी की तरह। मन सारी मैल ले आता है गुरु धोता है। क्यों मैल ढोने जाते हो? ब्रह्मज्ञानी की नकल मत करो। जब थोड़ी सी लोकारीति काटने पर बात अन्दर असर करती है तो क्या दुनियां का असर नहीं होगा? कह रहे हैं मत जाओ लोकारीत रुकने नहीं दे रही मन दिखा रहा है नाराज होकर, बुरा मानेंगे। गालियाँ ताने ज्ञानी को भी पड़ते हैं ज्ञानी भगवान के लिए जीता है सब गालियाँ देते हैं दुनियां के लोग नादान हैं। लक्ष्मी भगवान की बेटी की शादी थी भगवान शादी में नहीं गए तो मन चला क्या? तुम कहते हो सब जरूरी है तो क्या माया नहीं उलझाएगी? तुम्हारा मन कहता है जरूरी है तुम माया में जाकर क्या प्रभावित होओगे? तुम तो प्रभावित होकर ही जा रहे हो क्या करने जा रहे हो अन्दर वाला कुछ बनता है कुछ बनाता है जिसके लिए ख्याल चल रहे हैं। सन्त बैठा था सन्त को किसी ने खबर दी कि आपका पुत्र मर गया है तो सन्त ने घोड़ा ईनाम दिया खबर देने वाले को उसने पूछा ऐसा क्यों? बोला दो ही कारण बाधक थे बेटा और घोड़ा जिनमें वृत्ति जाती थी बेटा भगवान ने ले लिया घोड़ा तुम ले जाओ ये खुशी सबको है कि उच्चयां नाल मैं लाई पर ऊँचे को भी तो खुशी दो कि नीचे वाले से लाई है तो ये भी ऊँचे हो गए! ऊँचे उठो अपनी past से। विचार दो ख्याल चले जाएगी।

आत्मपरायण:- भगवान अर्जुन से चिन्ताएं, योग क्षेम, विकार माँग

रहे हैं। तुमसे भी गुरु को विकार मांगने पड़ते हैं तुम तो ऐसे हो कि अपना बुखार भी किसी को ना दो। तुम्हारे गन्दे-गन्दे ख्याल भगवान को मांगने पड़ते हैं। तुम आत्मपरायण हो?

पति परायण माना जो पति के परायण जीए आत्म परायण माना अपने स्वरूप में रहना आत्म चिन्तन में, उसी धर्म उसी निश्चय में रहना। आत्मा के सिवाय कोई दूसरा विचार नहीं आना। दूसरे पुरुष का विचार करने वाली स्त्री भी पतित होती है। तुमने परमात्मा के सिवाय दूसरा विचार किया तो तुम पतित हो। दूजा भाव अपने अन्दर नहीं रखो। सब गोविन्द है सब गोविन्द है। कबीरा, लहरें झाग, फेन बुद बुदा सब जल है जल से भिन्न ना कोए। ये निश्चय पकाओ उसी में रहो।

पत्नी जैसे पति की पसन्दों का खाती है, रहती है तुम्हारी भी सोच, खाना, पीना, चलना सिर्फ भगवान के लिए हो ईश्वर परायण होकर रहो। विवेकानन्द से कहा तेरे प्रेम में हम इतने मस्त हैं कि कुछ कह भी नहीं पाते आप कैसे सत्संग कर लेते हो? उन्होंने कहा तुम क्या समझते हो मेरा गुरु से प्यार नहीं है? पर उनकी खुशी में मेरी खुशी है उनकी खुशी है मेरा निष्काम कार्य और मैं वही करता हूँ। अपना मान, अभिमान, मैं गवाओ और अपने भगवान के परायण होकर जियो।

- समर्पण अपने आप में बहुत बड़ा पुरुषार्थ है।

- ग्रंथ साहब पर रुमाल चढ़ाते हैं, चारो कोने पकड़ कर, पर एक कोना तुम अपने हाथ में पकड़े रहते हो।

- सर्वस्व भेंट चढ़ा दो।

भजन:- लखाया गुरु ने मुझमें ही मेरा प्यारा राम ---।

ओउम्.

(१ॐ)

1

Date : 12-1-05

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - छीयालीसवां श्लोक

श्लोक नं:-46:-

क्यों कि मनुष्य का सब ओर से जलाशय प्राप्त होने पर छोटे जलाशय में जितना प्रयोजन रहता है उसी प्रकार ब्रह्म को जानने वाले ब्राह्मण का भी सब वेदों में उतना ही प्रयोजन रहता है अर्थात जैसे बड़े जलाशय के प्राप्त हो जाने पर जल के लिए छोटे जलाशयों की आवश्यकता नहीं रहती वैसे ही ब्रह्मानन्द की प्राप्ति होने पर आनन्द के लिए वेदों की आवश्यकता नहीं रहती।

वाणी :-

सभी सोचते हैं कि यहाँ वेद शास्त्र क्यों नहीं पढ़ाए जाते तो सच्चाई ये है कि ज्ञानी अपने स्वरूप की पूर्णता में आ जाता है तो उसे आनन्द के लिए किसी आधार की जरूरत नहीं रहती लाख शास्त्र पढ़े - पढ़ाए पर जब तक साधनों से उपरामता नहीं आती तब तक अन्दर वाला अपने में नहीं टिकता आनन्द में भी नहीं आता। ज्ञानी को आनन्द के लिए बाहर से भी सतोगुणी साधन की जरूरत नहीं रहती जब कि तुम पहले सुख के लिए तामसी और राजसी साधन भी ढूंढ रहे थे अन्दर वाला कभी विषय पदार्थों भोगों में सुख ढूंढता था उससे सुख मिलने पर उसे ही आनन्द कह देते थे। विषय जनित सुख को ही मनुष्य विषयनन्द कह देता था। जब कि चित की एक रस अवस्था और एकाग्रता का नाम आनन्द है। लेकिन दुनियां में राजस और तामस साधन क्षणिक एकाग्रता देने वाले थे और क्षणिक एकाग्रता को पाकर हमारा अन्दर वाला सोचता था शायद मैं आनन्द को पा गया हूँ। स्थिर मन ब्रह्म, अस्थिर मन संसार पहले मन रज था तो इसे मनोरंजन के साधन देते थे। परमात्मा ने हमारा मन इतना अच्छा बनाया है। जिस भाव में सुख मानता है वहाँ अपने सुख को पा लेता है। अपना सुख बाहर के पदार्थों में डाल दिया वो पदार्थ पाते ही खुश हो जायेंगे उसी तरह के दस और मिलेंगे तो Contentment-Satisfaction नहीं होगा वो ही लोगा, जिस चीज को पाकर हम सुखी हैं, पर अनुभव करो कि जिस चीज से हम आनन्द feel कर रहे हैं वो किसी और

के पास है। उसे तो आनन्द नहीं है। सुख ना चीज में, ना पदार्थों में पर सुख मन की एकाग्रता में है। मन की मनौती है कि वो सुख किसमें मान रहा है। एक Non-Veg खाने वाला कहेगा बहुत बढ़िया आज तो Party है पर वही Veg खाने वाला कहेगा उल्टी आ रही है उसमें सुख हो तो सबको सुख आए सुख है मन की कल्पना में कल्पना पूरी होते देखते हो मन स्थिर हो जाता है कि मुझे आनन्द मिला। गुरु के पास आकर बुद्धि सात्विक हो जाती है तो सतोगुणी साधन करने की सोचते हैं सत्संग, वाणी, भजन सात्विक साधन हैं। मन ने राजस और तामस साधन से हटकर इनमें सुख मान लिया। पता नहीं चला यह रस भा गया तो वो छूट गया वहाँ जाते भी हो तो अच्छा नहीं लगता मन को सतोगुणी वृत्ति होने के कारण सात्विक सुख भासता है कभी कमी रह जाती है या सात्विक सुख का अभाव, होने के कारण मन फिर उलझ जाता है। 4 दिन सत्संग नहीं आए फिर वही हाल हो जाता है। चिड़चिड़ापन गुस्सा आना क्यों कि अभी भी बाहरी आधार पर हो साधनों में सुख मानते हो बाहरी साधन ना मिले जैसे वाणी लिखने को ना मिले तो भी मन उलझ जाता है। कभी शरीर की हालत ऐसी हो तुलसी माता की तरह ना कोई साधन, ना कोई सत्संग करने लायक शरीर रहे ब्रह्मज्ञानी की एक अवस्था है साधन करते-2 साधन रहित हो जाता है "साधन करे है जब तलक नहीं ब्रह्म जाना जाए है, साधन रहित है ब्रह्म तो साधन रहित ही पाए है"। जब तक साधन कर रहे हो परमात्मा से दूर हो जैसे इस हाल से बाहर निकल जाए, आटो या रिक्शा करे साधन किया तो दूर हो गए इस हाल से। मनुष्य खुद ब्रह्म है पर साधन करके पाना चाहता है पर साधना हकीकत में अज्ञान है। सिद्ध को साधन की आवश्यकता नहीं। जिज्ञासु साधन रहित होकर बिल्कुल अज्ञानी हो जाएगा, साधन रहित अवस्था ब्रह्मज्ञानी की है। साधन करने से जो आनन्द आ रहा है वह झलक है जैसे माँ का बच्चा छोटा है माँ उसकी मालिश करती है वो अपने आप चले अब जिन्दगी भर मालिश थोड़ा करेगी। सारा दिन माँ मेहनत करती है चलाने में बाहर के साधन सहायक हैं उस अवस्था तक, जैसे बच्चे का भी, माँ का, बाहर का, दीवार का सहारा छूटे। अपनी अवस्था हो, अपने से

(१ॐ)

2

Date : 12-1-05

चलना सीखे सतोगुणी साधनों का मुँह ना देखना पड़े ऐसा करूँ तो आनन्द में हूँ। दो दिन घर बैठ जाऊँ तो आनन्द में नहीं हूँ। ब्रह्मज्ञानी आनन्द के लिए किसी का मुँह नहीं देखता वो अपने भीतर सत्य के सुख में आ गया है बड़ा जलाशय मिल जाए तो छोटे जलाशय की जरूरत नहीं रहती। इसी प्रकार ब्रह्मानन्द में आ गया, तो वेद शास्त्रों की जरूरत नहीं रहती शमस्तबरेज ने चारों वेद चारपाई के पाए के नीचे रख दिए। ज्ञानी वेदान्त को जान जाता है। अब वेदों में उलझने की क्या जरूरत निकला हुआ मक्खन मिला दही बिलोने की क्या जरूरत। ज्ञानी ने तत्व रूप मक्खन को पा लिया तो शास्त्र क्या पढ़े वेद कतेब कहो मत झूठे पर झूठा जो ना विचारे। शास्त्र झूठे नहीं हैं पर साधन में मत अटको सिद्ध अवस्था तक पहुंचो। गीता पढ़ी सारी जिन्दगी तुम्हारा जीवन गीतामयी हुआ? कि सारी दुनियां तुम्हें पढ़े। शास्त्रों को पढ़ने से वासना हो जाती है। अनुभवी शास्त्रों से भी ऊँचा उठ जाता है शास्त्रों में तो एक श्लोक एक ही तरीके से लिखा है पर गुरु की वाणी उस पर रोज ही अलग होती है एक ही श्लोक को रोज पढ़ो तो 30 दिन की वाणी अलग-2 होगी। सन्त की महिमा वेद ना जाने जेता सुने तेता बखाने। ज्ञानी के मुख में सब वेद शास्त्र आ जाते हैं। "गुरु मुख नादो, गुरुमुख वेदो गुरु मुख रहया समायी, गुरु ईश्वर, गुरु गोरख ब्रह्म, गुरु पार्वती माई"। सब वेद गुरु के मुख में समा जाते हैं। अर्जुन को भगवान ने गीता सुनाई, तुम ज्ञानी का संग करो ज्ञानी के मुख से हर वक्त सुनो तो कितनी गीताएं बन जाएगी घर में रहने की जगह नहीं रहेगी, कृष्ण ने कितना ज्ञान बोला होगा। वेद मनु महाराज ने रचे मनु महाराज मन है - वेद शास्त्रों में भी वाणी जो किसी के मन में अनुभव में आई लिख डाली- ज्ञानी के पास अनुभव की वाणी है सबको तारती है दादा जी को बोला कि आप भी तो गीता - रामायण पढ़ते हो पर कहते हो पुस्तक डाल पानी में। दादा ने बोला जब वेद शास्त्रों की बात हमारे अनुभव में आ गई है तब उसका मिसाल बताते हैं। मुझे

इसलिए बताने पड़ते हैं। क्यों कि तुम्हारा मन शंका करता है कि शास्त्रों में कुछ अलग लिखा है शायद। जो मैं कह रहा हूँ वो ही शास्त्र कह रहे हैं। जो शास्त्र कहते हैं वो मैं नहीं कह रहा। सुबह के समय सड़क पर अन्धेरा होता है और Street light जल रही होती है लेकिन जैसे-2 बाहर की रोशनी बढ़ती है Street light की रोशनी घटती जाती है और एक समय Street light की रोशनी बाहर के उजाले के आगे फीकी लगने लगती है। इसी प्रकार जब साधन आरम्भ करते हैं तो वेद शास्त्र प्रकाश देते हैं क्यों कि अन्दर बिल्कुल अन्धेरा है। जैसे रात का इतना अन्धेरा है तो Tube lights का आसरा लेते हैं अन्धेरा हो तो मन घबराता है ऐसे में मोमबत्ती की भी रोशनी बड़ी लगती है अज्ञानी को कोई शास्त्र पढ़ा हुआ मिल जाए तो वो उसे ज्ञानी मानता है कोई चार लाईनें समझा दे तो मन कहता है फलाणा पहुँचा हुआ है पर जो पहुँचा हुआ है उसे इस आधार की भी क्या जरूरत। जो साधन पर सवार है और उसे भ्रम है कि वो घर पहुँच गया है पहुँचा हुआ पढ़ने पढ़ाने की हाजत से छूटा हुआ है। नुक्ता ऊपर तो खुदा नुक्ता नीचे तो जुदा हो जाता है। "इक नुक्ते में जो इल्म का मतलब मिल गया तो कागजों के बोझ को सर पर उठाए क्या जरूर"। गीता के श्लोक याद करे क्या जरूरत क्या वो तारेंगे? वेद या गीता नहीं अपने भीतर का निश्चय अनुभव तारेगा फिर एक अवस्था है जब अन्दर उजाला होना शुरु होता है तो अन्दर वाला कहता है अब हम कुछ भी पढ़ते हैं तो समझ आता है पर एक अवस्था ब्रह्मज्ञानी की है वो अपने भीतर के अनुभव से इतना प्रकाशित है कि उसे सब वाणियाँ अपने अनुभव से नीची लगती हैं। उसे वाणियों से रस नहीं आता और ना ही वो उसका अभिमान करता है पर जिज्ञासु को रस आता है। इसलिए उसका अभिमान जीवित रहता है। तभी छोटा या नीचा करके देखते हो। ज्ञानी के भीतर सच्चा प्रकाश है जिस प्रकाश के आगे बाहर के सब प्रकाश फीके हैं। सूरज के प्रकाश का भी कोई अस्तित्व नहीं है ज्ञानी के सूरज वत प्रकाश में बाहर की वाणियाँ भी फीकी पड़ जाती हैं। बुद्धि तक ज्ञान सुना हुआ ज्ञान भी फीका पड़ जाता है ज्ञानी पढ़े हुए, सुने हुए, ना सुने हुए से भी ऊँचा उठ जाता है।

(१ॐ)

3

Date : 12-1-05

मैं चेतन स्वरूप मेरे सिवा कुछ नहीं ज्ञानी सच्ची हस्ती में जागा हुआ अनुभवी पुरुष है आगे सब कुछ फीका है वो ऐसे पद में आता है जहाँ ये नीचे की बात हो जाती है। ऐसे अनुभवी पुरुष को कौन सा साधन करना पड़ेगा। जैसे graduation कर लो तो A.B.C. का कायदा पढ़ोगे। ज्ञानी क्या कहेगा कि हमने सबसे ज्ञान सीखा वो जानता है कि मुझ अनन्त की महिमा करने वालों से "मैं" कौन सा आनन्द की भीख मांगने जाऊँगा जो खुद भीख मांगे जा रहे हैं। गीता की सत्ता भी मुझसे है। ज्ञानी महिमा किससे उधार लेगा। वेद की महिमा भी ज्ञानी करता है तो बाकी क्या ज्ञानी इनसे आनन्द की भीख मांगने जाएगा? जो वेद में लिखा है वो ज्ञानी पा चुका है। जैसे कोई चीज ले आए तो तुम कहते हो out of fashion है हम पहन चुके हैं पहन-पहन कर छोड़ दी अब क्या पहनें। वेद शास्त्र ऐसे जंगल हैं कि कोई उलझ जाए तो निकल ही ना सके इसके लिए गुरु की जरूरत पड़ती है।

माँ मक्खन निकाल कर रख देती है बच्चे के लिए उसे सारे Process के लिए नहीं कहती कि दही जमा, बिलो आदि। गुरु के मुख से सुना वेदान्त तुम्हें निश्चय में खड़ा करेगा। गुरु से जो ज्ञान मिला है वो शास्त्रों से क्या मिल जाएगा? अनुभव की चीज पा ली "पाना था सो पा लिया काम क्या बाकी रहा"। घड़ा खाली होगा तो नल के नीचे जाएगा। ज्ञानी वो अथाह समुद्र हो जाता है जहाँ पानी कभी सूखने वाला नहीं है। ज्ञानी अनुभव की चोट पर और दुनियां शास्त्रों की चोट पर खड़ी है। शास्त्र अवतारों के कुल्ले किए हुए हैं असल तो वो पचा गए हैं। ज्ञानी का तो अनुभव विलक्षण है वहाँ तक पहुँचो तो जानो वरना तो सब अनुमान में जीते हैं। "एवड ऊँचा होवे कोई तिस ऊँचे को जाने सोई"। सुनने और सुनने योग्य से ऊपर उठ कर बात करो ज्ञानी का वेदों से क्या प्रयोजन कौन सा वेद ज्ञानी के अन्दर नहीं है। ज्ञानी ने अपने स्वरूप को पा लिया है जिसने अपने Self को महसूस किया वो पढ़ने पढ़ाने योग्य सुनने सुनाने योग्य से ऊपर उठ जाता है पर जिसने नहीं महसूस किया वो उलझ

जाता है। ज्ञानी के अन्दर उत्कंठा शान्त हो जाती है। तुम बड़े सन्त का दर्शन करने जाते हो पर ज्ञानी नहीं जाता वो कहता है सब मुझसे मिले पड़े हैं मुझे कुछ अप्राप्त होगा तो जाऊँगा। दादा जी आँख बन्द करते थे कि किसे देखूँ जिसे देखना था उसे देख लिया।

श्रद्धा वाला आयेगा फायदा उठाकर जाएगा जिसको श्रद्धा नहीं उससे Discuss मत करो उसके आगे तो हरिजन हारया भला। हमें किसी को नहीं समझाना लोग बुद्धिवादी हैं जबकि ज्ञान बुद्धि का विषय नहीं है संसारिक व्यक्ति की बुद्धि कुतर्क करती है पर ये ज्ञान तो संवाद का है। दुनियां तो वाद-विवाद करती है संवाद माना तुम संशय रखते हो गुरु निवारण करता है तो तुम श्रद्धा से धारण करते हो। श्रद्धा से प्राप्त करना पड़ेगा और अनुभव से धारण करना पड़ेगा। ज्ञानी ने सिर्फ अपने को जाना। वशिष्ठ जी ने राम को सच धारण करवाया रामजी वन में योगवशिष्ठ नहीं ले गए थे ना उनके गले में लाकेट था गुरु ने एक बार निश्चय में टिका दिया तो जाकर जीवन जियो। राम जी पीछे जीवन का संग्राम जीत कर आए उनके पास गुरु की समझ थी। अर्जुन के पास तो गीता नहीं थी। अर्जुन ने तो फायदे के लिए ज्ञान सुना उसके बाद तो नहीं कहा ज्ञान सुनाने के लिए यानि अवतार दिखाते हैं कि हम सत्य के प्रकाश से इतना तो प्रकाशित कर देते हैं कि फिर उसे बाहर के आधार की आवश्यकता नहीं रहती। जब रोटी खा ली भूख मिट गई तो आटे के ड्रम से क्या मतलब? इसी प्रकार ज्ञानी की भूख शान्त हो गई अब कुछ चाहिए हो तो खोजे। "पा लिया जो था कि पाना काम क्या बाकी रहा"। अनुभव के आगे शास्त्र की जरूरत नहीं। गीता भगवान दादी पुनवानी के घर गए तो वो दरबार साहब बहुत पढ़ती थी पर उनके जाने पर कहा मैंने 50 साल से पढ़ा था लेकिन अब जाना है। दादी पुनवानी ने ग्रन्थ साहब परछत्ती पर रख दिया। पहली बार उसके घर गए तो नानक की फोटो लगी थी तब उन्होंने बोला कि दादी अब साड़ी वाला आ गया अब दाढ़ी वाला क्या करोगी गीता भगवान को [अस्पष्ट] थी तो उन्होंने बोला दादी ने फोटो भी हटा दी। एक Professor जिसने तुम्हें ग्रन्थ पढ़ाया और तुम First आ गए वो मर गया तो अब बच्चे को उसकी किताब पढ़ने के लिए थोड़े ही कहोगे कि पास हो जाएगा। आज की गीता को समझाने के लिए आज

(१ॐ)

4

Date : 12-1-05

का कृष्ण चाहिए जो चले गए उन्हें क्या करोगे। वक्त का गुरु चाहिए "बिन गुरु वक्त मुक्ति नहीं पाए बिन गुरु वक्त सतलोक ना जाए"। ग्रन्थ साहब में लिखे का भी अर्थ नहीं जानते केवल अंधी आँख से पढ़ रहे हैं। उसमें लिखा है कि प्रगट गुरा की देह जांका हृदय शुद्ध है खोज शब्द में लेह। वाणी गुरु गुरु है वाणी विच वाणी अमृत सारे। वाणी गुरु कहे सेवक जन माने प्रत्यक्ष गुरु निस्तारे। शास्त्र पढ़ोगे तो ऐसे जैसे गोली हाथ से मारी। गुरु के मुख से सुनोगे तो ऐसे जैसे गोली पिस्तौल से लगी। पूरे ग्रन्थ साहब में वाक ही वाक हैं एक दो वाक को क्या निकालना। जब तक गुरु में विश्वास नहीं आयेगा तब तक वेद शास्त्र से उपरामता नहीं आयेगी। ग्रन्थ माना गांठे। पोथीयाँ माना पोए थीयाँ यानि बाद में हुई। गुरु के बोलने के सिवाय तुम वाणी भी कैसे लिखोगे। क्या पता कापियाँ संकलन हुई? कब लिखी गई? पर तब तक अर्थ का अनर्थ हो जाता है। महिमा आज के अवतार की है। कृष्ण की बांसुरी पर गोपियाँ मोहित हुई तो तेरा की? क्या तुम्हें ऐसा कृष्ण मिला? तुम गोपी तो बन गए, अर्जुन बन गए पर कृष्ण मिला ही नहीं। राम बन गए वशिष्ठ मिला ही नहीं शादी तेरी हुई, तुम किसी और का फोटो देखोगे तो तलाक तो होगा ही।

कोई झूठे ज्ञान का पागल पढ़-2 नैने गवांए ----।

शास्त्रों में ज्ञान लिखा है, अज्ञान का स्वरूप नहीं लिखा। बर्तन खाली नहीं दूध कैसे लोगे तुम्हारा अन्तःकरण शुद्ध हुआ नहीं, अज्ञान दिया नहीं, किसी ने तुम्हारा दुःख सुना नहीं, ज्ञान अमृत कहाँ से पड़ेगा। अन्तःकरण की शुद्धि जरूरी है शास्त्र उत्तर कर नहीं पूछते कि क्या फायदा हुआ गुरु पलट कर हिसाब माँगेगा। शास्त्र तो पूज-2 कर बहा देते हो। फेर-2 के माला भी टूट गई, पन्ने पीले पड़ गए पर तुम्हें फर्क पड़ा क्या? सच के जिज्ञासु को भी इसमें उलझने की जरूरत नहीं है, केवल गुरु की बात समझो। गीता भगवान बोलते थे तुम्हारे सामने मेरी ही तस्वीर रहेगी अगर मेरे से ज्ञान सुना है और शास्त्र पढ़ोगे तो उस लिखने वाला का फोटो आयेगा, दादा ने मना किया शास्त्रों को पढ़ने के

लिए। केवल गुरु की बात समझो। गुरु की बात सुनोगे तो सारा दिन गुरु की तस्वीर सामने रहेगी। वरना शास्त्र आगे आते रहेंगे। गुरु ने तुम्हें तत्व निकाल कर दिया है। इसे समझो अनुभव करो निश्चय करो। और किसी चीज से तुम्हारा कोई प्रयोजन नहीं है। रामकृष्ण को गुरु भी ठग की तरह मिले। अन्त में तोतापुरी गुरु मिले थे जिन्होंने सभी भ्रम तुड़वाए थे वरना तो सबने साधना ही करवाई, शास्त्र पढ़वाए। तोतापुरी ने तो अन्त में उसके हाथ में खड़ग दी और कहा कि भाव की माता की मूर्ति भी तोड़ दो। गुरु में पूर्ण श्रद्धा काम करेगी अश्रद्धालु तो सुनकर बाहर जाकर बातें करते हैं वो अपना ही सत्यानाश करते हैं। अश्रद्धालु कूकर सूकर योनियों में भटकेंगे। अपने आप अनुमान लगाते हैं- कर्म बनाते हैं ऐसों को प्रकृति अपने आप दूर कर देती है। सन्त का निन्दक महाहत्यारा, सन्त का निन्दक परमेश्वर मारा, अश्रद्धालु प्रकाशित नहीं हो सकते। साफ सच्चे होकर बैठो। अनुमान, शक, संशय तुम्हें भटकायेंगे। दही का कण जितना भी दूध को खराब कर देती है। अगर पूर्ण प्रकाशित होना चाहते हो तो साफ दिली चाहिए। ऊँचाई तक चढ़ जाने में मेहनत है। तल्लीनता से साधना में लगो अन्तर्मुखी बनो गहरे में विचार करो। ऐसा ज्ञान का सूरज उदय हो कि बाहर के दीये बत्तियाँ फीके लगें। तेरा स्वरूप ऐसा ज्ञान का पुंज है। ब्रह्मज्ञानी का स्वयं सिद्ध आनन्द है साधन जन्य नहीं।

- ज्ञानी का आनन्द एक रस है।

- साधन जन्य आनन्द माना साधन करके मिलने वाला आनन्द।

- स्वयं सिद्ध आनन्द ज्ञानी का है।

- अनुभव की वाणी को कोई इंकार नहीं कर सकता सन्त-2 श्री स्वामी।

- गुरु का विश्वास ही सभी को यहाँ बिठाकर बैठा है और गुरु में विश्वास ही हरेक को तार कर बैठा है।

भजन:- दिल में दिलबर मिल गया काबे में जाऐं क्या जरूर

दुई से हम पाक हुआ गंगा नहाए क्या जरूर।

ओउम्.

(१ॐ)

1

Date : 13-1-05

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - सैंतालीसवां श्लोक

श्लोक नं:-47:-

इससे तेरा कर्म करने मात्र में ही अधिकार होवे फल में नहीं और तू कर्मों के फल की वासना वाला भी मत हो तथा तेरी कर्म न करने में भी प्रीति न होवे।

वाणी:-

निष्काम कर्म योग का निचोड़ है यह श्लोक इसमें निष्काम कर्म योगी की क्या स्थिति है वो बताई है। व्यवहारिक दृष्टि से ज्ञानी भी करता हुआ नजर आ रहा है। भगवान् कृष्ण को कर्म योगेश्वर बोला। हमारा ज्ञान भी कर्म योग ही है। यानि ज्ञानी भी कर्म करता नजर आएगा पर अन्दर वो कौन सी स्थिति में है। कि उसे बांध नहीं रहा बन्धन। मेरा अधिकार क्षेत्र इतना ही है कि मैं कर्म कर सकता हूँ पर result क्या निकलेगा ये मेरे हाथ की बात नहीं है। भगवान् ने कर्म करने का अधिकार दे दिया जैसे किसी को खेत दे दिया जाए। बीज डालते वक्त गलत डाल दे नीम के बीज डाले पर काटते वक्त आम चाहिए। पर काटेगा तो वही जो बीज डाले Correction Possible नहीं। शरीर भी कर्म क्षेत्र है कौन सा कर्म करना चाहिए ये बीज आपके हाथ में है कि जो कर्म हो रहा है, जो बीज डाल रहा हूँ सोचकर डालूँ। अच्छे result चाहिए उसके बीज डालो, बुरे चाहिए तो बुरे। कर्म बन्धन इच्छा ना हो तो हुक्म के सिवा कुछ नहीं कर सकते इस बात को ऐसे समझे धरती की उर्वरा सत्ता के बिना खेत है, बीज भी है, डालने वाला भी है, धरती उर्वरा नहीं है तो बीज डालने वाले का पुरुषार्थ भी बेकार है। परमात्मा की सत्ता के बगैर काम नहीं हो सकता उस सत्ता के होने से ईश्वर ने कर्म की आजादी अधिकार दिया है। हर दफ्तर में अधिकारी होता है जिसे Managment Power delegate करने की Power होती है। जिसको मालिक कुछ हद तक अधिकार का अंश देता है तो वो उसका अधिकार क्षेत्र है। यह अधिकार Business बढ़ाने के लिए है Profit खाने के लिए नहीं। परमात्मा ने

बनाकर कुछ अधिकार दे दिया है पर कार्य फल का अधिकार आप पर नहीं रखा। इसलिए कर्म के अधिकार का इस्तेमाल सम्भाल कर करना पड़ेगा वरना ऐसा ना हो कि मैं अपने ही लिए काटे बीज दूँ। Loss दिखाओगे बेईमानी करोगे मालिक सारे अधिकार वापस लेकर नौकरी से निकाल देगा। अगर हमने भी ईश्वर द्वारा दिए गए अधिकारों का दुरुपयोग किया अगर हमारा कर्म right नहीं, बुद्धि right नहीं तो परमात्मा भी फल देगा परमात्मा ने 5 विकार बनाए लेकिन आपको विकारों का सही use करने का अधिकार दिया था। आपने क्या किया? अपने विकारों का Misuse किया जीवन नष्ट हुआ, सच्चाई, सफाई खत्म हुई, अन्तःकरण गन्दा हुआ, कूकर-सूकर योनियाँ मिली। क्यों कि तुमने उन विकारों का सही अधिकार नहीं जाना तभी दुर्गति को प्राप्त हुए। ईश्वर ने अकर्मण्य नहीं कर्मशील बनाकर विचार, विवेक शक्ति दी पर तुम्हें अब कर्म का अधिकार पता है। खाने कमाने योग्य हो। रोटी की जगह घास चबाओगे तो कहेंगे जानवरों की तरह मत करो कर्म का अधिकार पता हो। कर्म तीन तरह से कर रहे हो तन, मन, वाणी से। तन से वो जो हाथों से होता हुआ दिखता है, आँख देखती है पर इनमें अहंकार भावना होने से कर्म है। मन में संकल्प मात्र कर्म का बीज है, वाणी में भी कर्म बन्धन है जब किसी को Hurt किया बुरा बोला। इन तीनों पर हमारा अधिकार होना चाहिए। पर हमने अभी अधिकार नहीं जाना और इन्द्रियों के साथ बह रहे हैं। हम इस तरीके से अधिकार जान पाते हैं कि Will-Power Strong करके अपने पर नियन्त्रण करना सीखे। तन से हो हरि भक्ति का काम ताकि वो बीज रूप ना बने आँख तो जरूर देखेगी इसका धर्म है पर क्या देखे controlling Power हो ये हमारा अधिकार क्षेत्र है। इस समय तुम सत्संग में बैठे हो इस समय में तुम Picture भी देख सकते थे। कानों को क्या सुनाना है हमें पता है। कर्म करने का अधिकार हमको जानना है। कामना शुद्ध भगवान की हो गई, क्रोध अपने मन पर, पर लोभ गुरु वचनों का, मोह गुरु से, अहंकार अपने स्वरूप का पाँच विकार जानने से विकार हमारे हाथ में आ गए। और अन्तःकरण की शुद्धि हो गई। कर्मों का

(१ॐ)

2

Date : 13-1-05

अधिकार जानने से कर्मों से छूटते जाते हैं, अहंकार घर की सेवा में बन्धन रूप है तो यहाँ का अहंकार भी तो बन्धन रूप है। जो वहाँ अहंकार था यहाँ ना आ जाए अन्दर के विकारों को नियंत्रित रखे। ज्ञान सुनकर सभी निवृति मार्ग में नहीं आ सकते कितनी भी निवृति हो पर सेवा तो फिर भी है उधर की निवृति यहाँ प्रवृति ना बन जाए ये तो हमारे अधिकार में है, ये ध्यान दे मैं या कर्तापना जो वहाँ था यहाँ ना हो। शरीर की कोई भी क्रिया बन्धन रूप नहीं है। पर जहाँ-2 इनसे अहम जुड़ जाता है वो बन्धन रूप बन जाता है। ज्ञानी की आँख- देख रही है पर उसके कर्म तो नहीं बन रहे पर तुम जिसको देखते हो अच्छा बुरा देखते हो तो कर्म बन गया। कैमरे से खाली देखा तो केवल दृश्य था पर क्लिक करते ही फोटो आती है। ऐसे ही जब तक मैं का भाव नहीं आता अन्दर वाला अहंकार से उस क्रिया से नहीं जुड़ता तब तक कोई कर्म नहीं है। ज्ञानी से भी हजारों कर्म शरीर से होते हुए प्रतीत होते हैं पर वो निरासक्त भाव में है। उसका कर्म नहीं बन रहा। अगर वो किसी पर क्रोध करता भी है तो उसके उद्धार के लिए इसमें उसका कोई अभिमान था, motive नहीं है पर तुम बच्चे को क्रोध करते हो। तुम्हारा motive होता है ये सुधर जाए, पढ़ ले कर्म का अधिकार है अधिकार के अधिकार को जानो जो सामने आ रहा है उसे करते चलो। मत सोचो कि फल में अधिकार हो निष्काम की Intention से ही कर्म होगा। कई कहते हैं फल नहीं तो कर्म क्यों करें? निष्कामी से कर्म तो होगा क्यों कि शरीर कर्म करने के लिए मिला है। सेवाधारी सेवा तो करेगा "इक भक्त इक भगवान जहिं प्राणी के नाही मन नानक सूकर स्वान मानो ताहि तन"। नानक ने कहा ये शरीर है भक्त तू है भगवान एक भक्त एक भगवान। नौकर को चार फुलका खिलाकर आठ फुलकों का काम लेते हो, खाली नहीं बैठने देते सोने नहीं देते और अगर खुद सोने जाते हो उसको ऐसा काम देते हो कि काम में लगा रहे। होशियार हो। इस शरीर को भी प्रकृति का तीन वेला खिलाते हो।

इससे भी सेवा लो। मुफ्त में क्यों खिलाते हो। सेवा करो ये मिला ही कर्म करने के लिए है। ज्ञानी का भले किसी से प्रयोजन नहीं है पर वो फिर भी सबकी सेवा में है। शरीर सालिम मिला है तो सबकी सेवा में रहो। कर्म का अधिकार है पर फल का अधिकार नहीं है। सावधानी से कर्म करो फल की इच्छा से Motivate होकर करोगे बीज जरूर पड़ेगा कर्ता भाव से करते हो वो भी गलत है। manager तो manager ही है। मालिक थोड़े ही है।

- ईश्वर ने अपनी शक्ति का अंश देकर कर्म करने की ताकत दे दी तो भी आप महा अकर्ता नहीं हो गए। अन्दर से समझो कि ईश्वर ने कार्य करने का अधिकार दिया है पर अभी भगवान अधिकार छीनकर बिस्तर पर सुला सकता है। जीव मालिक नहीं हो सकता हकीकत में जीव को कर्ता-अकर्ता पना ही नहीं है मैं कर सकता हूँ मैं ना करूँ तो कोई ना करे। अधिकार जानने से मतलब है। ईश्वर ने अधिकार देकर थोड़ा सा बड़प्पन दे दिया है कि सृष्टि थोड़ी चला लो पर तुम मालिक तो नहीं हो गए। जैसे manager कर्म करने का अधिकारी है मालिक नहीं है। कम्पनी के सब पैसे सामान manager घर नहीं ले जाएगा कर्म का अधिकार देकर थोड़ा सा बड़प्पन दे दिया पर ये मान लेना मैं कर्ता हूँ मालिक पने में आ रहे हो तो गलत है। Manager मालिक या Client दोनों से पिटता है। तुम भी अपने कर्ताभाव के कारण घर वालों से सम्बन्धियों से पिटते हो और भगवान से भी फल पाते हो। कर्म बन्धन माना कर्तापने में होना। भगवान की मेहरबानी है वो हमें निमित बनाकर कार्य लेता है गाड़ी पेट्रोल की सत्ता, ड्राईवर की सत्ता के बगैर नहीं चलेगी। लेकिन अगर ड्राइवर ने accident किया तो सजा पैट्रोल को नहीं Driver को मिलेगी। ऐसे ही ईश्वर की सत्ता है पैट्रोल, जीव है ड्राईवर, शरीर रूपी गाड़ी गलत चलाओगे तो सजावार बनोगे। क्यों कि जीव का Connection मन से है जीव मन की पैदाइश है। जैसे बच्चा दुःखी है तो माँ भी दुःखी है। "बाजीगर का बांदरा ज्यों जीव मन साथ नाना नाच नचाए के रखे अपने हाथ जीव को चलाता है मन। भगवान ने होशियारी की कि मन सुख-दुःख

(१ॐ)

3

Date : 13-1-05

Feel करता है जीव भुगतता है। ड्राईवर ने accident किया तो तुम कहते हो तनख्वाह कटेगी सजा भुगत तुमने गाड़ी मारी है। अगर गलत जगह ले जाए तो भी ड्राईवर दोषी है। ऐसे ही तुम भी शरीर को गलत जगह गलत कम्पनी में बिठाते हो तो भी दोषी हो। अपने खेत में जहर के बीज डाल दो तो धरती तो जहरीली हो जाएगी शरीर से कर्म गलत करोगे तो सुई चुभती है अन्दर में कर्म करने मात्र में ही अधिकार है। निष्काम कर्म में योगी ये भावना रखे कि कर्म करने में ही मेरा अधिकार है। ईश्वर के भय में रहकर कार्य करो कर्मों के फल की वासना वाला भी ना हो यानि कर्म फल की इच्छा ना हो। मन इलाज के साथ दवाई के साथ दुआ भी करता है। एक नुकसान है कर्म फल की वासना तुम्हें कर्म से बांधती है, फल की इच्छा बांधती है कि मैं ही कर पाऊँगी। जब अन्दर में कर्म फल की वासना है तो कभी अपने स्वार्थ के कारण इतने अविवेकी हो जाते हो कि किसी का अहित करने से भी बाज नहीं आते हो। अच्छे बुरे का पता नहीं चल पाता अपने स्वार्थ के अलावा कुछ पता नहीं चलता, कर्म फल की वासना आ गई विवेक खो जाएगा वो अविवेक पता नहीं कितनों का अहित या भूलें तुम से करवा ले इसलिए कर्म फल में वासना ना हो मुझे तो फल चाहिए इसलिए कर्म करता हूँ। तांत्रिक वगैरह दूसरों को नुकसान पहुँचाने के लिए कैसे-2 कर्म करते हैं। रावण भी शिव को पूजता था पर अन्दर भावना ऐसी थी कि फल मिले तो देवताओं पर भी राज्य करे यानि ये तामसी तप है। भगवान को भक्ति के लिए नहीं पूज रहे थे। जिसने ईश्वर पर सौंप दिया उसका अन्दर वाला कर्म फल के पीछे नहीं भागता। "सौंप दिया इस जीवन का सब भार तुम्हारे हाथों में" ना मैं किसी से बंधता हूँ ना बांधता हूँ ये समझोगे तभी छोड़ोगे। हरेक इन्सान कर्म फल की कामना वाला है कि ऐसे होना चाहिए था ऐसे नहीं। तभी तो जरें दुःखी जरें सुखी होते हो सेवा करके खुशी होती है सेवा का गाना नहीं गाओ। पर दुःखी होते हो

कि समय पर इसने मेरी सेवा नहीं की तो गुरु कहता है फल को फल नहीं लगता। जिस समय कर्म हो रहा है कर्म अपने आप में आनन्द है। कर्म करने को ना मिले तो सजा लगती है। ईश्वर ने सेवा का गुण तुम्हारे स्वभाव में डाला है तभी तो सेवा करके खुश होते हो, खाली बैठने को कहो तो नहीं बैठ सकते हो। खिलाकर खाना अच्छा लगता है, किसी की उलझन बरदाश्त नहीं होती। भगवान ने करुणा का स्वभाव डाला है तभी तो किसी के बीमार होने पर भागते हो, भले तुम डाक्टर नहीं हो फिर भी मन में भाव आता है कि इसके सिर पर प्यार का हाथ ही रख दूँ। किसी आदमी को घर बिठा दो बोलो तुम्हारी बीवी कमाएँगी उसका Ego Hurt होगा वो बैठकर नहीं खाएगा। अपनी Ego satisfaction के लिए कमाएगा चाहे 1000 रुपये ही क्यों ना कमाए। अपनी satisfaction के लिए कर्म करते हो। पर उससे चार को सुख मिले तो तुम अहंकार करते हो कि मैंने किया। बुखार में बच्चों के लिए काम करके कहते हो मरती हूँ करती हूँ पर सोचो अपने लिए मरी या बच्चे के लिए। लड़के अपनी self respect के लिए नौकरी करते हैं। ताकि बीवी के खर्चे उठा पाऊँ। शादी करता है उसे satisfaction है खिलाकर खाऊँगा दिन भर काम करता है पर कहता है मैं कमाता हूँ यह उड़ाती है। कोई भी कर्म हो रहा है अपनी satisfaction है अपनी satisfaction समझोगे तो कर्म फल की वासना छूट जाएगी इन्सान कहता है मैं कर्म करता हूँ दूसरों पर अहसान करता हूँ। सेवा करने में, प्यार करने में satisfaction है हर एक अपने लिए कर रहा है कहने में आता है मैं दूसरे के लिए करता हूँ। हरेक कर्म मुझे अपने आप में आनन्द और satisfaction देता है। जो कर्म satisfaction ना दे वो नहीं करते हो, जैसे तुम्हें कोई खून करने को कहे या 6 गाली देने को कहे तो वो नहीं करते हो। पर अपने बच्चों को गाली दे देते हो क्यों कि ये जानते हो कि ये अमृत है जीवन बनेगा बच्चों का। फल की वासना दुःख तकलीफ का कारण है। किसी के यहाँ जाकर सेवा करते हो तो कहते हो अच्छा लगा। सेवा प्रेम जो अपने अन्दर से प्रकट हुआ वही सब अच्छा लगता है। फिर फल की इच्छा क्यों? अपने शौक के

(१ॐ)

4

Date : 13-1-05

लिए बच्चे पैदा करते हो माँ कहती है तेरे को पाला पोसा सेवा की। तुम्हें भी शौक था माँ बनने का कोई माँ कहे। अपनी खुशी के लिए किया अगर कोई अहसान मनवाती है तो मोचड़े मिलते हैं। कर्म करके फल की वासना वाले होते हो तो अधिकार रखते हो उससे धिक्कार मिलता है एक माँ बच्चे को गर्भ में रखने का ताना रोज देती थी तो एक दिन बेटे ने 30 रुपये देकर बोला कि ये [अस्पष्ट] महीने का किराया तीन रुपये महीने के हिसाब से है तो ऐसे मोचड़े मिलते हैं अधिकार रखने से। तूने पाप किए अपने लिए वापिसी के लिए सोचा? मन अपना कोटा पूरा रखता है। करने के बाद भी मैंने ऐसा किया उसने मेरे लिए क्या किया कस कसर घाटा मैं क्यों उठाऊँ। कर्म फल की वासना छोड़ दो क्यों कि जब तक वासना है तब तक ना अकर्ता भाव आ सकता है ना कर्म फल की इच्छा खत्म होगी। जब मैं कर्ता ही नहीं तो फल में अधिकार कैसे होता है। पेपर दोगे तभी result का wait करोगे कर्म किया है तो फल की माँग करोगे और माँग वही करेगा जो कर्म का कर्ता है वही इच्छा वाला है। फल में अधिकार नहीं है तो कोई कर्म का फल अच्छा निकलता है तो शुक्राना भगवान का मानोगे। मेहरबानी भगवान की फसल अच्छी हुई भगवान का शुक्राना माना ओस नहीं पड़ी खराब नहीं हुई। ज्ञानी शुक्राना मानता है भगवान तुम्हारी मेहरबानी सिर चढ़ाया। कर्म फल की इच्छा वाला ना हो। पकड़ कर ना बैठो कि मुझे यह फल चाहिए। कर्म ना करने में प्रीति ना होवे यानि हठ तुड़वाया अर्जुन का। निष्कामी के अन्दर हठ नहीं होता कि मैं ये करूँगा ये नहीं करूँगा सकामी अपने स्वार्थ के कारण कर्म ना करने में भी प्रीति वाला हो सकता है कहेगा हमें कुछ चाहिए क्या? निष्काम भाव से भी कर्म होते हैं सकामी निष्कामी नहीं हो सकता कभी-2 कर्म ना करने का हठ इसलिए भी होता है कि फल नहीं चाहिए अन्दर से कर्म फल पसन्द नहीं। जिनके लिए कर्म करना है उनसे प्यार नहीं। अर्जुन का मोह लिहाज उसे कर्म ना करने के

लिए प्रेरित कर रहा है। अगर मन करता है कर्म करने को तो आसक्ति जानते हो। अगर कहीं कर्म ना करने में अटके तो क्या कारण है? जो ना करने में प्रीति भी आसक्ति है। कहीं रिश्तेदारी में ना बनती हो, बोल-चाल ना हो और वो शादी में बुलाए तो कहते हो मन नहीं करता पर ये असल में वैराग्य नहीं अन्दर का द्वेष रोक रहा है। मन नहीं कर रहा तो भी कारण खोजो। कुत्ता भौंकता है तब भी चुप कराते हो और नहीं भौंकता तब भी देखते हो आज इसे क्या हुआ ये चुप क्यों है भौंक क्यों नहीं रहा? ऐसे ही मन ना करने में भी पकड़ो क्या चाहता है यह। बच्चा कहता है अम्मा अब्बू सड़क पर गिर गए अम्मा ने अनसुनी कर दी बेटा फिर बोला तब अम्मा ने कहा वो किसी चीज पर गिरे होंगे ऐसे नहीं गिरे। मन किसी ना किसी चीज पर गिरता है। कभी करने में, कभी ना करने में अटकता है। ना करने का हठ और भी बुरा होता है। क्यों कि हठ का भी अहंकार है मैं यह करता हूँ यह नहीं करता पर ज्ञानी कहता है भगवान करवा ले तो फल नहीं चाहिए पर नहीं करवाना चाहता तो भी उसकी मर्जी। अगर मन वहीं पर ना करने में प्रीति वाला है तो वहीं पर करने में भी प्रीति वाला है मैं नहीं करूँगा ये भी कर्ताभाव है पर ब्रह्मज्ञानी का सहज स्वभाव। ना करना भी अपने आप में कर्म है। देखा जाए क्या शरीर कर्म के सिवाय है। स्वरूप से तो वैसे भी कर्म का त्याग नहीं है। दो बच्चों की सेवा नहीं करोगे तो आश्रम में सौ बच्चों की सेवा करनी पड़ेगी। अन्नमय कोष का धर्म अन्न तो माँगेगा। नौकरी नहीं करोगे तो मधुकरी माँगोगे या लंगर खाओगे। जैसे कर्म करने में आसक्ति मानते हो, नहीं करने में भी खोजो। कि क्या मैं वैराग्यवान हूँ या अन्दर वाला सहयोगियों से प्यार नहीं रखता द्वेष, डर, लिहाज Wanted results नहीं मिलने होते, पहले results नहीं मिले होते बहुत प्यार किया क्या मिला ऐसा सोचकर त्याग करना चाहता है कर्म ना करने में भी अगर हठ है उसे छोड़ो। कई अड़ते हैं निष्काम नहीं करेंगे। कई अड़ते हैं कि करेंगे। पर जो करने वाला है वो गुरु कृपा से अहंकार से फिर भी छूट जाएगा। पर जो ना करने वाला है वो बड़ा खुश होता है कि मैं तो जाता ही नहीं हूँ। पर जो गुरु कहे उसे करते चलो।

(१ॐ)

5

Date : 13-1-05

गुरु कभी कुछ कभी कुछ इसलिए कहता है कि उसे तुम्हारा हठ तोड़ना है बाकी सबकी प्रकृति अपनी-2 है। ब्रह्मज्ञानी की भी प्रकृति अलग-2 है पर अन्दर का निश्चय एक है। रामजी ने 14 वर्ष का बनवास किया पर कृष्ण जी नहीं गए। नानक तो रटन ही करते रहे प्रकृति एक नहीं होती गुरु निश्चय में खड़ा करता है करने ना करने का हठ खत्म हो कर्म करेगा जरूर पर अहंकार मत करो आकार का अहम ही अहंकार है। इस अहंकार को गंवाना परम और अन्तिम पुरुषार्थ है। बुद्धि सियाणप गंवाना ही पुरुषार्थ है, कर्तापना अहंकार है जो कभी कहता है करूँगा और कहीं कहता है नहीं करूँगा। अन्दर का अहंकार बोलता है। निष्काम कर्म योग की स्थिति जानो। कर्म करने में अधिकार है फल में नहीं। ना कर्म करने में वासना ना हठ तो तुम योगेश्वर हो ये Krishan consciousness है। ये सब तुम्हारे अन्दर आ गया तो कर्म योगेश्वर तुम भी हो गए। भगवान ने सबकी खुशी के लिए कर्म किया। भगवान ने कर्म करने में अधिकार रखा उसी से सबको प्रसन्नता थी। गोपियों की खुशी के लिए नाचे मक्खन चुराया, अर्जुन की खुशी के लिए रथ चलाया साथ ही ज्ञान भी सुनाया। कर्म योगी के कर्म से कोई खोट नहीं निकाल सकता क्यों कि कर्म के फल की वासना नहीं ना ही फल की माँग है। कोई अहसान भी नहीं मांगता। वो अपने सुख स्वार्थ से कर्म नहीं करता। वो करने ना करने से ऊपर है। गोपियों के साथ दुबारा कभी रास नहीं किया, सन्त नदी की तरह बहते रहते हैं। प्रवाहित हैं पिछले भूल गए कौन पानी पीए नदी क्या जाने उसके सामने जो आए जिसकी जैसी सेवा आई वो करेगा चाहे कोई छोटी सेवा भी आए उसको हठ नहीं है। प्रकृति ज्ञानी को धीरे-2 इस कार्य के लिए भले Free कर देती है पर जैसी भी सेवा आ जाए वो अभी भी हर तरह से कर सकता है चल सकता है अपने को हुक्म की हवा पर ढीला छोड़ दो। जैसे शरीर की प्रारब्ध है वैसे ही शरीर बरतता रहता है। "कर्म करने को तू आजाद है फल भोगने को तू लाचार है"। कर्म करने में आजादी का ये भी फायदा उठाओ कि कर्म करते

हुए निष्कामी हो जाओ भले आज के कर्मों से आज सुखी हो चाहे कल सुधार ले पर सुधारो अधिकार का फायदा लो जन्म-2 के लेखे मिटा दो। अकर्ता भाव से क्रियामान कर्मों से छूट जाओ, आगे का खाता जला दो, ज्ञान अग्नि दग्धै कर्म संचित कर्म ज्ञान से नाश कर दो। कर्म करने के अधिकार का सही use कर्मों का सदुपयोग ये है कि ये लोक भी सुखी, परलोक भी सुखी कर लो। जन्म-2 के फल लेना दुरुपयोग है ऐसा अधिकार जान लो जन्म-मरण में आना ना पड़े जन्म-2 के आवागमन से छूटो मनुष्य जन्म (बीच सीढ़ी) पर खड़े हो अधोगति भी है उर्ध्व गति भी है। चाहो तो जन्म-2 के खाते बना लो चाहो तो कर्मातीत हो जाओ "कर्म करत होय निहकामी तिसको होत प्राप्त स्वामी" फिर सच्चाई चाहिए कभी भाव ना आए करने का। "जब लग जाने मैं कुछ करता तब लग गर्भ जूनि में फिरता" भूले से भी अन्दर ख्याल ना आए कि मैं करता हूँ ऐसा अकर्ता भाव अन्दर आ जाए कि अन्दर एक भी लकीर ना आए कि मैंने किया।

कभी मन में भी संकल्प ना आए हर तरफ से संकल्प खत्म हो जाए- हर कर्म में realise होए कि नियंता अपने आप चक्कर चला रहा है। सूर्य अपने आप उदय हो रहा है धरती घूम रही है। हर कर्म में realise हो सृष्टि अपने आप चल रही है परमात्मा बैठा है सब कुछ आपे हो रहा है। मैं किसी कर्म का कर्ता नहीं हूँ। जो हो रहा है आपे हो रहा है। "करन-करावन आपे-आप मानुष के कुछ नाही हाथ, मानुष यत्न करत बहु भाँति तिसके करतब बिरथा जात"। ज्ञानी से भले हजार कर्म हो पर अन्दर कोई कर्म का खाता नहीं। "अब कोई कर्म का खाता नहीं, जब राम में हम सब मिल ही गए" चित वृत्ति ऐसी हो जाए कि अन्दर से राममय हो जाओ अन्दर में कर्तापना ना आए। सच्चे मिलाप हो गए ईश्वर में समाहित हो गए, सब कर्मों के खाते खत्म हो गए। देखो करनहार करतार कैसे हजार हाथ से कर रहा है। "करता के हाथ हजार तू काहे करने चला"। तुम कार्य का हठ करोगे तो भगवान नहीं करने देगा। भगवान को करवाना है तो वो हालतों को ऐसा मोड़ देता है कि करना पड़ता है हठ नहीं चलेगा। क्यों कि हठ अहंकार के कारण है

(१ॐ)

6

Date : 13-1-05

इस हठ से छूटो।

"सहज की नाव खेवटिया सत्गुरु" आपे ही चलाता है इस शरीर को "तेरे हवाले मेरी गाड़ी तू जाने तेरा काम जाने"।

- गीता में पूरी समाधानता है।

- न करने का हठ- तो किसी कारण वश है।

- अधिकार आने से अधिकार गुण बन जाते हैं। कर्म ज्ञानी के गहने बन जाते हैं। करे तो शोभा बन जाता है ना करे तो भी शोभनीय है।

- क्यों कि अन्दर से कोई हठ नहीं है अकर्ता भाव भी शान्ति देने वाला है।

- ना करते हुए भार हो ना पहले भार हो - ना बाद में भार हो।

- कर्म के आदि में मध्य में अन्त में भगवान को डालो तो सुखी हो जाओगे।

भजन:-

दिया तूने सत्गुरु सहारा ना होता

तो निस्तार हरगिज हमारा ना होता

ओउम्.

(१ॐ)

(1)

Date : 14-1-05

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - अड़तालीसवां श्लोक

श्लोक नं:-48:-

हे धनञ्जय! आसक्ति को त्याग कर तथा सिद्धि और असिद्धि में समान बुद्धिवाला होकर योग में स्थित हुआ कर्मों को कर, यह समत्वभाव ही योग नाम से कहा जाता है!

वाणी:-

हमारा अज्ञान इतना है कि वो फिर-२ वार करता है! भगवान कहते हैं आसक्ति त्याग कर कर्म कर! आसक्ति का त्याग ही जगत का त्याग है! अगर आसक्ति नहीं गई और कर्म का त्याग कर भी दिया तो भी मन में चिन्तन तो चलेगा! कर्म को त्यागने या ग्रहण करने वाला हठ योगी हो जाएगा! पर ब्रह्मज्ञान वहां है जहां सहज अवस्था को प्राप्त होना है! वहां ग्रहण त्याग ना करके अपने को ढीला छोड़ दो! भगवान को जो उचित होगा वो सेवा ले लेगा! कर्म करने में भी प्रीति ना होवे कि ये काम मुझे करना पड़ेगा या मुझे वहां जाना पड़ेगा! अगर किसी समय उस कर्म से हटाने की कोशिश की जाएगी तो उसका मन चलेगा! भले वो कार्य किसी और के द्वारा हो रहा होगा उसमें मन गलतियां निकालता रहेगा! अगर देखेगा कि कार्य नहीं हो पा रहा तो भी उलझेगा! अपने अन्दर विचारो कि कर्म में मेरी आसक्ति का कारण क्या है! वो अन्दर में कर्म फल की इच्छा!

लोकवासना, लोकरीति पूरी करेंगे तो लोग मेरे को अच्छा कहेंगे ये कर्म के फल की इच्छा तुमको बांधती है जब तक फल की इच्छा नहीं छूटेगी तब तक आसक्ति नहीं छूटेगी! ज्ञानी अन्दर आसक्ति से छूटा हुआ है वो कर्म के फल को बांधकर नहीं चल रहा! सम्पूर्ण जगत में उसने अपनी इच्छा निकाल ली है! चाह गई चिन्ता मिटी तो मनवा बेपरवाह! किसी को सजा देनी हो तो उसे कह दो सारा दिन खाली बैठे रहो क्यों कि मन कर्म की आसक्ति से बंधा हुआ है! मन कहता है हम कुछ ना करें यानि करने की आदत पड़ी है कि ऐसे करूंगा तो ये फल मिलेगा! मन सत्कर्म भी अपनी इच्छाओं के निमित्त ही करता था! यहां

आकर भी मन कहता है हाथ तो जोड़ें, पैर तो छुए, अच्छा और नहीं तो त्यौहार के दिन ही पैर छू दें! गुरु जब करने से ना करने की तरफ ले चलता है तो मन ज्यादा परेशान होता है! पहले बोलते थे चार दिन आराम कर ले तो अच्छा है पर यहां आकर मन कहता है कुछ तो करें! गुरु के पास भी ना करें! कठिन काम है Be Still होना! एक तो कर्त्ताभाव करने को प्रेरित करता है! लोग सोचते हैं सन्त खाली बैठते हैं तो उनकी जीवन अच्छी है! पर कुछ ना करते हुए एक ही जगह पर खाली बैठना बहुत बड़ा तप है! तुम्हें उलझन होती है एक ही स्थान पर 6 घण्टे कैसे बैठें पर गुरु एक स्थान पर 6 घण्टे बैठ जाता है पर तुम उठते हो यानि करने की भावना है और उस भावना से हटाया जाए! तो उस कर्म का फल जो निकलना है तो असुरक्षित महसूस करते हो लगता है पता नहीं फल ठीक निकलेगा या नहीं! जैसे बच्चों को बाजार भेजो तो मन सोचेगा पता नहीं फल ठीक लाएगा या नहीं! कर्त्ताभाव के कारण अपनी बुद्धि पर भी विश्वास करते हो! यह विश्वास भी Self Confidence के अहंकार के कारण है! मेरे सिवाय यह काम नहीं हो पाएगा ये सब कर्म में आसक्ति है! राजा शिखिध्वज रानी चुड़ाला दोनों ने ज्ञान सुना रानी समझ गई पर राजा नहीं ठीक से समझ पाया वो राज्य छोड़कर जंगल गया वहां तप करता रहा कई साल तक इधर रानी से लोगों ने पूछा तो वो बोली राजा किसी काम से बाहर गया है! राज्य हम सम्भालेंगे ज्ञानी होशियार है समय आने पर सब सम्भाल सकता है उसको अन्दर में युक्ति है आर्ट है वो चला सकता है आसक्ति नहीं है कि मैं ही कर सकता हूं पर समय आने पर उलझन में या लाचार अपने को महसूस नहीं करेगा! ऐसी स्थिति ज्ञानी की है जो सृष्टि चलती रहती है पर निमित्त बनकर भी आधारित नहीं है! पर अज्ञानी किसी को निमित्त बनाते हुए तो आधारित होते ही हैं! जब वो छूटता है तो परेशान होते हैं कौन करेगा? कल भी तो भगवान कर रहा था, आज भी भगवान करेगा, कल भी किसी रूप में भगवान कर रहा था आज भी कर रहा है! किसी रूप में भी करन हार करतार! जब रानी ने देखा राजा चला गया तो वो उलझी नहीं

(१ॐ)

(2)

Date : 14-1-05

उसने राज्य संभाला! तप से सिद्धियां भी प्राप्त की ताकि पता चले राजा क्या कर रहा है! उसने देखा साल के बाद भी राजा भटक रहा है उसके अन्दर कोई प्राप्ति नहीं हुई है उसे करुणा हुई और वो उसके पास जाने की सोचने लगी पर उसे लगा कि राजा मुझे पत्नी के रूप में स्वीकार नहीं करेगा! रानी समझ देना चाहती थी ज्ञान की पर ये भी आया कि मन घर वालों से ज्ञान नहीं सुनता! घर का जोगी जोगड़ा बाहर का योगी सिद्ध! मन पिछली बातों में जाएगा अपनी इच्छाओं में जाता है मन आसानी से कबूल नहीं करता दादा जी ने भी गीता भगवान को लक्ष्मी भगवान के पास भेजा! विडम्बना है कि अन्दर का भाव नहीं जा पाता भले बाद में गीता भगवान का भी दादा के प्रति पूरा भाव था! पर वो सोचने लगी पत्नी के रूप में जाऊंगी तो पति [अस्पष्ट] दर्जा मानेगा बड़ी आई सिखाने! तब वो सन्त का वेश धारण करके गई! राजा नहाने गया था वो पत्थर पर बैठ गई राजा ने आकर बोला सन्त जी आप मेरे पत्थर पर क्यों बैठे हो तो बोला तेरा पत्थर तू सारा कुछ छोड़ आया - दुनियां, दुनियादारी अब पत्थर मेरा कहता है! ये मन का स्वभाव है! किसी वक्त बड़ा त्याग कर देगा खाई पार कर जाएगा, किसी वक्त नाली पर अड़ जाएगा! वशिष्ठ जी 99 बेटों की बारी स्थिर रहे पर 100 वें की बारी हिल गए! मन विश्वास करने योग्य नहीं है! सब कुछ छोड़कर आया पत्नी, बच्चे, राज्य तेरा नहीं पर एक पत्थर तेरा है! सन्त की आसक्ति Last में इन्हीं चीजों में रहती है! मेरी लाठी मेरा तुम्बा उसने सोचा पहुंचा हुआ ऋषि है प्रणाम किया पूछा आप कौन हैं? तो बोला मैं कुंभ ऋषि कल ही कुम्भ से प्रगट हुआ हूं! राजा का उस ऋषि के हाथ से स्पर्श हो गया राजा हाथ से स्पर्श करते ही बोला आपका हाथ तो मेरी पत्नी जैसा है! वासना इतनी गन्दी चीज है! स्पर्श से स्मृति का अहसास होता है! स्पर्श से मन रस लेता है तो ऋषि ने राजा को चांटा मारा कि 12 साल में तू स्त्री (पत्नी) का हाथ नहीं भूला तो यहां

क्या किया बैठकर! राजा को लगा सच कह रहा है! ये आसक्ति है! आसक्ति [अस्पष्ट] आ सकती है जा नहीं सकती पर जा सकती है तब जीवन में गुरु मिल जाए वर्ना इलाज नहीं है! फिर नम्रता करके पूछा आप बताइये कैसे ये भाव चले जाएं तो बोला राजा तू सर्व त्यागी नहीं है! तो उसने डण्डा, तुम्बी, पत्थर सब नदी में डाल दिया फिर लंगोटी आदि सब बहा दिया पर ऋषि बोला तू अभी भी सर्व त्यागी नहीं है! ये देह तो है देह को जलाने लगा तब भी ऋषि ने कहा अहंकार रहेगा, फिर बताया तू अन्दर की मैं को फैंक! जब तक अभिमान रहेगा तब तक सर्व त्यागी नहीं हो सकता! मैं का त्याग हो जाए तो सर्व त्यागी हो जाएगा! कर्मों का, पदार्थों का, कर्म प्राणियों का त्याग नहीं मैं का त्याग करना है! मैं का त्याग भी हकीकत में त्याग नहीं है ये केवल झूठा अहंकार है! False Ego है! इसका भ्रम मिटाना है जड़ है देह, तू शुद्ध रूप है बीच में एक भाव बन गया है वो 'मैं' है अहंकार को पोषित कर रहे हो गुरु उस अहंकार को विसर्जित करना सिखाता है! जब तक जानते हो मैं हूं बन्दगी सच्ची नहीं है! ज्ञान, समाधि, पाठ, पूजा कुछ भी सच्चा नहीं है! कर्म, धर्म, बेकार है! 'मैं' चली जाए तो कोई वक्त ऐसा नहीं है जब तेरी बन्दगी नहीं है आसक्ति का, अहंकार का त्याग ही सच्चा त्याग है! बाहर से कहेंगे मैं ये नहीं करूंगा! यहां नहीं जाऊंगा अन्दर से Boiling है पर अन्दर वाला नि:संकल्प हो जाए! अन्दर एक भी ख्याल ना चले एक प्रवृत्ति है और एक निवृत्ति है! प्रवृत्ति में राजा जनक, निवृत्ति में शुकदेव मुनि थे शुकदेव को राजा जनक के पास ज्ञान सुनने भेजा गया हालांकि वो ऊंची हस्ती थे! पर उनसे एक भूल हो गई थी कि अहंकार आ गया था जब जंगल से आये तो शास्त्रों की गाड़ी भरवा कर लाये थे पर बाप को प्रणाम नहीं किया वो समझ गए कि अहंकार आ गया है! तो बोला बेटा क्या तुमने कुछ ऐसा पढ़ा जिसे पढ़ने के बाद कुछ पढ़ना नहीं है कई लोग Literature पढ़ते हैं किताबें पढ़ते हैं उन्हें लगता है यह पढ़ लिया ये शास्त्र वासना है! कुछ ऐसा देखा जो अब कुछ देखना नहीं है क्यों कि जो देखते हो आसक्ति हो जाती है फिर-२ जाते हो देखने जैसे

(१ॐ)

(3)

Date : 14-1-05

नैनीताल जाओ अच्छा लगेगा कहोगे अगली बार फिर यहीं आयेंगे मतलब फिर-२ देखने का मन करता है! फिर पूछा क्या ऐसा सुना जिसको सुनने के बाद सुनना नहीं पड़े! जो सुनते हो संसार में फिर-२ सुनने का भाव आता है, एक गुरु को सुना तो कुछ सुनना शेष नहीं, भगवान को सर्वत्र देख लो कुछ देखना शेष नहीं, ब्रह्मज्ञान ले लो गुरु को पढ़ लो तो कुछ पढ़ना शेष नहीं! यह पहेली गुरु सुलझाएगा, शुकदेव से कहा राजा जनक के पास जाओ वो तुम्हें ज्ञान देंगे! एक अभिमान भीतर का मैं सर्व-त्यागी, यहां तक कि एक वस्त्र भी धारण नहीं करते थे उसको कहते हैं गृहस्थी राजा जनक के पास ज्ञान सुनने जाओ! सन्त को किसी के पास ज्ञान सुनने भेजो तो वो गृहस्थी को भोगी ही देखेगा क्यों कि उसके योग का आधार ही गलत है! वो योग का आधार त्याग को ही मानता है! त्यागी है तो भोगी है! यहां भी कई साधु आते हैं उन्हें सत्संग अच्छा भी लगता है लेकिन टिक नहीं पाते भाग जाते हैं कहते हैं साधु समाज हमें मारेगा! सच चाहिए तो युक्ति गुरु दे देता है कि चोला उतार कर नौकरी कर! सन्यास धर्म में अपने चोले में भी आसक्ति है पर ज्ञानी स्वधर्म में आरूढ़ है! पर सन्यासी सन्यास धर्म में भी पक्का नहीं है सन्यासी होकर सन्यासी वस्त्र में भी क्यों आसक्ति है? वह सन्यास धर्म में पक्के नहीं, सन्यास माना सर्वनाश सन्यासी की वस्त्र में आसक्ति क्यों? वस्त्रों का ज्ञान पर, तन पर क्यों प्रभाव है? पहुंचे नहीं पर पहुंचने का अभिमान है! सन्यास धर्म का भी अभिमान है! आज पाठ नहीं किया, पूजा नहीं की पर सत्संग तो सुना, किसी की प्यार से सेवा कर आया कोई बात नहीं, लेकिन मैंने 108 बार माला नहीं जपी! अजपा जाप जपे फिर उलझन काहे की! भूत-प्रेत से बचने के लिए तावीज डलवाते हो पर फिर उस तावीज को सम्भालने का डर लग जाता है! यानि डर से डर बदल दिया पर निर्भयता तो नहीं आई अगर वो तावीज गुम हो गया तो सोचोगे पता नहीं क्या अनिष्ठ हो जाएगा किसी की बुद्धि सुलझी नहीं तो दुनिया

में कुछ सुलझाया नहीं जाता जहां सुलझाने वाला है वहां सिर देने से डर लगता है! इधर स्थिरचित होकर बैठो! गुरु सारे कपाट खोल देगा चीर फाड़ करेगा! गृहस्थी गृहस्थ में पक्का है वो कहेगा मेरा पति, मेरे बच्चे, मेरा घर, मेरी पत्नी, सन्यासी सन्यास धर्म में पक्का है, दोनों में कोई फर्क नहीं सारा दिन दौड़ते हो पर मर जाओ! कहां जा रहा है ए जाने वाले अन्धेरा है दिल में दीया तो जला ले सारी जिन्दगी करने में लगे रहते हो पर मर जाओ! सन्यासी की खाली लंगोटी चूहा काट गया, सन्यासी ने बिल्ली पाली बिल्ली के लिए गाय और गाय के लिए खेत उगाया सरकार की भूमि पर, जेल चला गया पूछा जेल में कैसे आ गए सन्त जी ने बोला एक कोपीन के वास्ते! सन्यासी का लोटा, तुम्बी हटा लो तो अधूरा लगेगा! मर्दों के पास रुपये ना हों तो मुसीबत उन्हें विटामिन M (Money) चाहिए! तुम्हें पर्स में आसक्ति, सन्यासी को चिमटा, तुम्बी में आसक्ति सारा दिन लेकर घूमता है रात को लेकर सो जाता है! छूटा कौन? छूटा सिर्फ ब्रह्मज्ञानी तुम अटके हो, घर छूटा आश्रम में फंसे, बच्चे छोड़कर गए, शिष्यों की माया में फंसे हो अटके हो, भटके हो फिर लटके हो जन्म-मरण से कौन है छुड़ाने वाला? आसक्ति का त्याग ही सच्चा त्याग है! चाहे गृहस्थ में बैठो चाहे सन्यास में! दुनियां में सबके पास परख नहीं है पर ज्ञानी के पास है वो पहन भी सकता है, ओढ़ भी सकता है, सादा भी पहन सकता है, छोड़ भी सकता है क्यों कि वो जानता है मुझे मेरे कारण जाना जा रहा है! वस्त्रों के कारण नहीं! पर सन्त को वस्त्रों के कारण जाना जा रहा है उसके वस्त्र उसकी इज्जत और चिन्ह हैं पर ज्ञानी के वस्त्रों की उसके कारण इज्जत है! वो जानता है मुझे मेरे वस्त्र से नहीं मुझे मेरे से जान रहे हैं! सन्यासी को वस्त्रों से जान रहे हैं ज्ञानी की इज्जत उसकी निष्कामता से है! तुम ज्ञान लेने आते हो चीज के कारण नहीं झुकते हो कि आज अच्छे कपड़े पहने हैं भले प्यार वश कभी कह देते हो आप पर यह अच्छा लग रहा है पर ज्ञानी को उसके प्यार के ज्ञान के कारण झुकते हैं! गृहस्थ या सन्यास कोई धर्म नहीं दोनों एक ही Level के हैं! शुकदेव के अन्दर ख्याल

(१ॐ)

(4)

Date : 14-1-05

आया मैं निवृत और ज्ञान लेने जाऊं जनक के पास जो राज्य में बैठा है अभिमान अन्दर में सीटी बजा गया! अन्दर में भाव आ गया पर बाप का कहना मानकर गया! ब्रह्मज्ञानी तुम्हारे अन्दर के भाव पढ़ लेता है! ब्रह्मज्ञानी के दर पर मुनि आए हैं! जनक को पता चला कि मुनि मेरे दर पर आया है तो बोला उसे आठ दिन बाहर रखो, कूड़ा डालो, अपमान करो तो उस पर घड़ों पानी पड़ गया पर वो कूटस्थ रहा अपमान भरी अवस्था में भी! नौवें दिन आज्ञा दी अन्दर लाकर स्वागत करो पर विरक्त था तो भी उसमें आसक्त नहीं हुआ! तुम्हें भी डाक्टर अस्पताल में रखे तो कहते हो कुछ किया तो नहीं पर वो observe करता है वहां रखकर! तुम गालियां देते हो कि बिल बनाते हैं गुरु भी तुमको observe करता है! डाक्टर में संशय रखोगे तो बीमारी बढ़ेगी, वकील से बहस करोगे तो केस हार जाओगे! गुरु से बहस में जीवन हार जाओगे इनसे कभी बहसना मत! फिर 15 वें दिन शुकदेव को कहा गया आओ पर साथ कुछ मत लाना, ब्रह्मज्ञानी की भाषा समझने के लिए बुद्धि चाहिए! झटपट समझ नहीं आती उसने सोचा मेरे पास है ही क्या जो लेकर आऊं फिर राजा जनक की दरबार में पहुंचा तो देखा एक पैर उनका दासियां दबा रही हैं मुनि को संशय आया राजा जनक ने कहा मना किया था साथ कुछ मत लाना, संशय मत लाना श्रद्धा से आना! अन्दर तक हिल गया उसे लगा कोई पहुंची हुई हस्ती है! फिर उसे अपना दूसरा पैर दिखाया कि संशय का निवारण कर दूसरा पैर गर्म तेल के कड़ाहे में था! यानि ज्ञानी सम बुद्धि वाला है सुख में है चाहे दुःख में ज्ञानी कभी Show नहीं करता तब उसके अन्दर का अभिमान मरा बोला मैं क्या दक्षिणा दूं राजा ने कहा निरुपयोगी चीज दो शुकदेव मुनि खुजली वाले कुत्ते के पास गए कुत्ते ने कहा मैं अपने मालिक का बड़ा वफादार हूं! फिर विष्ठा के पास गया उसने कहा मैं भी बढ़िया मिठाई थी देह अध्यासी का संग किया मेरी ऐसी हालत हुई पर अब भी मैं उपयोगी हूं! फिर

शुकदेव मुनि ने हाथ जोड़े बोला अहंकार ही निरुपयोगी है! वही ले लो! राजा जनक प्रवृत्ति में निवृत है निवृत्ति में प्रवृत है शुकदेव! प्रवृत्ति या निवृत्ति शरीर की क्रियाओं पर Depend नहीं है पर मन की स्थिति में निवृत्ति हो! ज्ञानी प्रवृत्ति निवृत्ति दोनों में हठ वाला नहीं है! अहंकार में प्रवृत हो तो कहोगे मैं कुछ नहीं करता राजा जनक बाहर से प्रवृत्ति की स्थिति में दिखते हुए भी उपराम है सब अवस्थाओं से न्यारा ज्ञानी प्रवृत्ति-निवृत्ति का रखवाला है! वो घर में सबकी सेवा भी कर सकता है पर कभी ये भी कहता है सब विश्व मटिया मेट करके आप भी है मिट गया! जब तक अन्दर की आसक्तियां नहीं जा रहीं तब तक कर्म सन्यास सच्चा नहीं है! मैं से आसक्ति आसक्ति से अहंकार, अहंकार से सन्यास ले लिया! ज्ञानी कर्म सन्यासी है माना कर्म में आसक्ति का त्यागी है! भगवान ने कहा है धनंजय सिद्धि और असिद्धि में समभाव हो फल अनुकूल चाहे प्रतिकूल निकले! तुम्हारा काम बने ना बने प्रतिकूल अवस्था ही अनुकूल अवस्था है! दुःखी-सुखी ना हो पर सबमें समभाव हो! ये मत सोचो कि भगवान मैंने तो ये सोचा था तुम जबरदस्ती कर्त्ता भोक्ता बनते हो! क्या भगवान ने आज्ञा दी है सोचो? जबरदस्ती दिमाग चलाते हो गुरु ने कहा समभाव में रहो! समता भाव उसी में है जो कर्म फल का आकांक्षी नहीं है! इच्छा है तो सिद्धि असिद्धि रुलायेगी! मन अनुसार होगा तो खुशी अहंकार बढ़ता है और वो खुशी मिलना ही आसक्ति बन जाती है! तुम्हारे करवाये हुए रिश्ते में सफलता मिल जाए कहोगे देखा मैंने करवाया था हाथ के हाथ कहोगे मैं ही करूंगा! मैं ही रिश्ते करवाऊंगा आसक्ति बढ़ेगी ऐसे में! सिद्धि-असिद्धि तो ईश्वर अधीन है! ईश्वर निमित्त बनाकर कार्य करता है तो कहते हो मेरे द्वारा सफलता मिली! पर उस काम का समय निश्चित था! भगवान की सृष्टि में होना था!

"वैद्य कहे हैं बड़ा दारू, मेरे वश पर ये तो वश गोपाल के जब भावे ले खसे"! Senior doctor बोलता है मैं बड़ा डाक्टर हूं मैं ठीक कर दूंगा लेकिन operation करके बाहर आकर बधाई देता है परन्तु दो मिन्ट बाद नर्स आकर कहती है तबीयत खराब हो गई चला गया! ये तो वश गोपाल के

(१ॐ)

(5)

Date : 14-1-05

डाक्टर ने थोड़ी देर पहले Congratulations कहा 5 मिनट बाद Sorry कह रहा है! सब ईश्वर आधीन है! ज्ञानी में समता-भाव है वो हकीकत को पाता है! ना वो करने और नाही ना करने में, सफलता-विफलता प्राप्त होने ना होने में भी राजी है! तू जाने तेरा काम जाने, अब सौंप दिया इस जीवन का सब भार तुम्हारे हाथों में! मेरे पास तो निमित्त पुरुषार्थ आया हो गया! किस काम को सिद्ध करना है सिरे चढ़ाना है ये तुम जानते हो मैं क्यूं उलझूं! सिद्धि-असिद्धि में समान होकर रहे वो है कर्म योग! समत्व भाव ही योग है! जब आप एक रस हो तो योग है, एक रस नहीं तो भोग है - यानि अपने अनुसार फल भोगना चाहते हो! पर शान्त हो जाओ प्रभु जैसे तेरी मर्जी अपनी इच्छा नहीं रखो अपने अन्दर की इच्छा, समभाव समत्वयोग सिद्ध नहीं होने दे रही! अज्ञानी के अन्दर उलझन आ जाती है सफलता नहीं मिल रही तो भी तो भी वो कार्य का त्याग नहीं कर पाता सफलता की आस भी उलझाए रखती है कर्म में! जैसे बेटे की आस 6-6 लड़कियां पैदा कर लेते हैं! इस इच्छा के अटकाव में मन अटकाता है कि शायद सफलता मिले पर जहां ईश्वर का हुक्म सिद्धि नहीं आने दे रहा! तो ठीक है पर तुम कहते हो मैं पुरुषार्थ करूंगा! शायद ठीक हो जाए! इतना Will Power होना चाहिए कि भगवान सिद्धि नहीं आने दे रहा तो हट जाओ! अगर बार-२ पुरुषार्थ तप करने का मन है तो अपनी जीवन बनाने का, परमार्थ की राह पर चलने का पुरुषार्थ और तप करो! हजार कोशिशें करो भगवान का हुक्म नहीं तो क्या करोगे? दुनियां में पुरुषार्थ करो और सिद्धि ना मिले ये Possible है क्यों कि द्वन्दी जोड़े सामने आयेंगे द्वन्दी जोड़े, यश-अपयश, मान-अपमान, लाभ-हानि, सिद्धि-असिद्धि, भगवान की सृष्टि द्वन्दी जोड़ों से बनी है! कभी सोचते हो भाग जाएं दुनियां से पर कहां जाओगे! अपने अन्दर का सम-भाव अन्दर की आसक्तियों से छुड़ा देता है, सफलता-विफलता में एक रस कर देता है! सुख-दुःख दोनों सम कर जानो!

ब्रह्मज्ञानी एक रस है द्वन्दी जोड़ों में एक है तभी वो ब्रह्मज्ञानी है! दुनियां में आपके मन पर इन चीजों का प्रभाव पड़ता है अपने according मोड़ लो तो खुश ना मोड़ पाओ तो परेशान हो जाते हो! ज्ञानी आराम से बैठा है कोई जो कुछ भी करे पर अन्त क्या है इस संसार का! तब भी समत्व आ जाए! लड़का सन्त का सामान लेकर भागा सन्त कुछ दूर तक पीछे भागा फिर श्मशान घाट के पास जाकर बैठ गया लोगों ने कहा सन्त जी थोड़ा और भागते पकड़ा जाता सन्त बोला आखिर तो यहीं आयेगा! अगर हमें समझ आ जाए End क्या है कि अगर मिल जाएगा तो भी छूटेगा आज अपनी चला भी लेंगे तो भी हमारे बाद तो चलेगी! लाभ हो जाएगा तो हानि भी है! जो कमाया वो छोड़ना ही है! Last में ईश्वर, मृत्यु के आगे पराजय निश्चित है तो हाथ जोड़ दो हरिजन हारिया भला! जियें हलाई तिएं वाह-वाह! मैं खुश हूं जबरदस्ती से पर रजामंदी नहीं है पर सच्चाई और खुशी से कहो राजी हैं हम उसी में जिसमें तेरी रजा है आदत डालो allow your nature to carry out with the will of Supreme power भगवान के कहने पर चले, विपरीत ना जाए, इच्छा ना करें, हर बात में अन्दर से समभाव में रहे!

समत्व योग क्या है योग की परिभाषा नहीं थी कि समाधि लगाना पर भगवान ने योग बताया कर्म के होने ना होने पर और फल में भी समभाव हो - यह है समत्व योग! पर इसका ये मतलब नहीं कि पुरुषार्थ हीन हो जाओ! पुरुषार्थ करो ठीक है पर सफलता-विफलता कुछ भी निकले Balance में रहो एक ही भाव रहे अन्दर में! गृहस्थ में समत्व योग जरूरी है क्यों कि इतनी संसार की हलचल है कभी खुश नहीं रहोगे कुछ मिलता है कुछ नहीं मिलता, कुछ अनुसार है, कुछ विपरीत है पर अन्दर वाला शान्त रहे! समत्व योगी ही शान्त चित, स्थिर चित, प्रसन्नचित योगी है! आसक्ति दायरा बदलती है स्वभाव नहीं जाता, दायरा बदलने से आसक्ति नहीं जाएगी पर आसक्ति का स्वभाव जाना चाहिए! शरीर की अन्तगति देखकर अहंकार नहीं करोगे!

भजन:- ओ मेरे सतगुरु दयाल, क्या तूने मुझे नहीं दिया!

ओउम्.

(१ॐ)

(1)

Date : 15-1-05

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - उनचासवां श्लोक

श्लोक नं:-49:-

इस समत्वरूप बुद्धि योग से सकाम कर्म अत्यन्त तुच्छ है, इसलिए हे धनञ्जय! समत्व बुद्धि योग का आश्रय ग्रहण कर, क्यों कि फल की वासना वाले अत्यन्त दीन हैं!

वाणी:-

तुम निष्कामी की जीवन देखो उसकी अन्दर की स्थिति समझो! कैसे आसक्ति से फल की इच्छा से छूटा हुआ है! कैसे समभाव में रहने वाला है तो उसके बजाए सकामी का जीवन तुच्छ नीचा है! निष्कामी का जीवन तो बहुत ऊंचा है! एक जिन्दगी सत्संग आने से पहले जी रहे थे आज अपनी-२ Life compare करें पहले के जीवन से उसमें जमीन आसमान का अन्तर है! सकामी के पास एक ही घेरा है मैं और मेरा! वो दुःखी भी है सुखी भी है उसमें भी सुख नहीं मिल रहा, जिनके लिए जीना चाहता है वो उसके लिए नहीं जी रहे! जिनको अपना बनाना चाह रहा है वो उसके नहीं बनते! सकामी की जिन्दगी तुच्छ है उसकी मैं मेरे में बुद्धि पड़ी ही पड़ी है! मैं की दलदल में फंसा है! उसकी बुद्धि अहंभाव, ममभाव, कर्त्ताभाव में ही जकड़ी है! उसकी बुद्धि स्वच्छ पवित्र नहीं है मन भी साफ नहीं है! मन हद में जीता है और हद में गंदगी आ जाती है, उनके लिए कर्म भी उल्टे सीधे करता है! धन इकट्ठा करना चाहोगे तो मन पाप करेगा, गलत तरीकों से धन कमाएगा! ये सब सकामी की हालत है! कभी उसका मन उसको सुखी कभी दुःखी करता है! कभी मन पाप करवाता है कभी दोष दिखाता है! वो अन्दर से निश्चय बुद्धि वाला नहीं है! मैं मेरे से फुर्सत नहीं! जितना छोटा दायरा उतनी छोटी सोच! जिन पर अधिकार रखता है वहां से धिक्कार मिलता है, परेशानी होती है! मैं इनके लिए मरता हूं यह सोचते नहीं मैं बनाता हूं ये बनते नहीं! एक ख्वाब अज्ञानी व्यक्ति देखता है! ज्ञानी कहता है Live in the present. गुरु सारा दिन सपने से जगाने की कोशिश

करता है! क्यों कि आत्म जागृति में नहीं आते क्यों कि सपने देखते हो क्यों कि जिन ख्वाबों में पड़े हैं वो सच्चे नहीं हैं! तुम्हें जागृति में, नींद में भी उन्हीं के सपने हैं जागते भी बेटे की सोचते हो नौकरी लगेगी, शादी होगी पोता होगा! रात को सोते समय भी सपने अज्ञानी, सकामी का जीवन सारा दिन सपने में बीतता है! उसे बताना पड़ता है कि सपने की दुनियां से ऊंचा उठ समझ कुछ जागृत बन! एक सपना वैज्ञानिक भी देखता है! एक सपना बच्चे भी देखते हैं पर उनका सपना है ऊंचा उठने का! अगर सपना ना देखें, ऊंचे ना उठे! जिसने बिजली की खोज की जरूर पहले उसने सपना देखा होगा जिसने सबसे पहले Satellite भेजी, हवाई जहाज भेजा, पहले सपना देखा होगा पर उनका सपना उच्च-कोटि का है! उत्तम पुरुषार्थ कर रहे हैं संसार को सुख पहुंचाने के लिए सकामी सपने की माया में चोट खाता है! ब्रह्मज्ञानी भी सपना देखता है कि जगत ही स्वप्नवत जान लेता है! सारे संसार का लय! भले संसार की स्थिति नजर आती है पर अन्दर हलचल नहीं है! नजरिया बदल गया उसी संसार से इच्छा, कामना सतभावना, सतबुद्धि चली गई! बाहर से संसार की स्थिति देखने में आ रही है! पर वो है निर्लेप न्यारा कोई-२ जाने रे! सकामी को कभी सुख आता ही नहीं है! क्यों कि उसका मन रोज नई कहानी घड़ लेता है! संसार से भले धक्का लगता है पर उसका मन उसे कितने धक्के रोज देता है! बातों में तत्व नहीं होता फालतू की बातों से मन परेशान है! अन्दर से आसक्ति नहीं छोड़ पा रहे इसलिए सकामता है! सकामी हमेशा कहेगा बन्धन है क्या करूं करना पड़ता है! सकामी की बातों में कुछ भी ऐसा नहीं है जो सच होवे! कल्पनाएं हैं! अपने ख्यालों से बंधा जीव कहता है संसार ने बांधा, सारा दिन बन्धन की बात करता है! पूछो तेरा Interest खत्म हो जाए तो कौन बांधेगा! अन्दर हरेक ने बन्धन अपने मन से बांधा है क्यों कि अन्दर से एक-२ से जुड़े पड़े हैं! तुम घर के लिए रोओगे कि नीलाम हो गया, पर घर तेरे लिए नहीं रोयेगा! अंगूठी गुम हो गई तुम्हें रोना आयेगा! अंगूठी को नहीं पर तेरा रोना, हंसना कुछ भी सच नहीं है! ये सब मिथ्या संसार है मूर्ख मिथ्या से प्रीत करता है! जब मिथ्या को मिथ्या जान लिया तो प्रीत का मतलब नहीं!

(१ॐ)

(2)

Date : 15-1-05

मैं मेरे की सृष्टि, सकाम की सृष्टि हद वाली है! पर बेहद की दुनियां निष्कामी है! इतने लोगों में कितने लोगों पर एहसान किया जाएगा! जब एक दो मेरे हैं मैं इनके लिए जीता हूं ये मेरे लिए जियें-जिनके पीछे तुम भाग रहे हो वो किसी और के पीछे भाग रहे हैं! वो बर्दाश्त नहीं होता! राजा भर्तरी को गुरु गोरख नाथ ने बोला था कि ये राज्य तुम रानी पिंगला को दे दो तुम हमारे साथ चलो पर रानी नहीं मानी तो गुरु अपना डण्डा तुम्बी छोड़ गया उसे देखकर राजा को वैराग्य याद आता था! सन्त की कोई भी चीज घर में होगी वो भी प्रेरणा दायक होती है! इसलिए घर में ऐसी तस्वीरें हैं! मीरा, कबीर, जिससे प्रेरणा मिले! एक दिन राजा को कहीं से अमृतफल मिला कि इसे तुम खाओगे तो सुन्दर जवान बने रहोगे! अच्छा राज्य करता था इसलिए उसे वो फल दिया गया! मन का स्वभाव है अच्छी चीज मिलती है तो वो उसे देता है जिसे अधिक प्यार करता है! मन प्रेम में त्याग करता है! जब प्यार में मेरे के साथ होता है तो मन निचाई की तरफ जाता है! जैसे मिट्टी को हवा का संग मिले तो आंधी और अगर पानी का संग मिले तो कीचड़ बन जाती है! प्रेम शाश्वत बलिदान का रूप है! मोह में आकर मन त्याग भी स्वार्थ से करता है! उसने सोचा रानी सुन्दर जवान बनी रहे वो भोग्य वस्तु है! सकामी का त्याग भी तामसी त्याग है क्यों कि कोई Motive है! पर इश्क में कुर्बानी का भाव हो कोई motive ना हो! भगवान का सच्चा आशिक अपनी जान भी कुर्बान करेगा तो उसमें ये नहीं सोचेगा कि मेरा नाम हो! "मरने के बाद होगा चर्चा गली-गली में! बिन कारण रघुनाथ कृपाला" अवतारों की कृपा के पीछे कारण नहीं कि तुम मेरे भक्त हो! तभी तो रावण को भी मुक्ति दे दी थी कुर्बानी भी शाश्वत हो जाती है जब प्यार होता है! मजनू का प्यार था लैला से! वो जंगल में गया-शिकारी ने हिरणी को पकड़ा उसने कहा तुम इसको छोड़ दो बदले में अपने सोने के कड़े दे दिये! और हिरणी को भी जंगल में छोड़ दिया शिकारी ने पूछा मुझे कीमत देने के बाद तुमने

हिरणी को भी छोड़ दिया क्यों? तब मजनूं ने बताया कि इसकी आंखें मेरी लैला से मिलती हैं मैं इसकी आंख में आंसू नहीं देख सकता लैला को नहीं पता कि मजनूं ने उसके लिए ये कुर्बानी दी है! ये उसका Motive नहीं प्यार है! जहां जनवा दिया वहां कुर्बानी नहीं जहां नाम करना चाहा वहां प्यार की बेइज्जती कर दी! प्यार की इज्जत वहां होती है जहां अपने को गंवाया भी जाए और जनवाया भी ना जाए! ये प्यार केवल भगवान से ही हो सकता है! लैला मजनूं का प्यार मशहूर है पर ये मिजाजी इश्क था हकीकी इश्क नहीं था! दुनियां ने मिलने नहीं दिया वरना तो End गन्दा ही था क्यों कि दुनियावी प्रेम में वासना है! सच्चा प्यार भगवान से है! प्यार का मिलाप उस ऊंचाई तक पहुंचाता है जहां भक्त और भगवान एक हो जाते हैं पवित्रता का पालन करते हुए भीतर का निश्चय एक हो जाता है! "श्याम-२ जपते-२ राधा श्याम हो गई पूछन लगी सखियों से मेरी राधे कहां खो गई" सच्चे प्यार में वापसी की मांग नहीं है! सकामी त्याग करेगा तो पहले मांग आ जाएगी! एक बार लैला ने खीर की कटोरी मजनूं के लिए भेजी! दासी बाहर आई तो भीड़ लगी पड़ी थी सभी अपने को मजनूं कहते थे तो दासी वापिस आ गई कि कितने ही आशिक हैं खीर किसको दूं! फिर लैला के कहने पर फिर बाहर जाकर बोली कि जो खून का कटोरा देगा उसे खीर मिलेगी, तो सभी भाग गए पर एक सूखा कमजोर लड़का बैठा था बोला तुम मेरा खून भी ले जाओ लैला के लिए मुझे खीर भी नहीं चाहिए बदले में! यह इश्क की कुर्बानी है! यह निष्कामी की सोच है! निष्कामी सबको प्यार करता है! गुरु की स्थिति है कि वो तुम्हें अकारण प्रेम देता है वो ये नहीं सोचता कि तुम मुझे वाह-२ दोगे प्रेम दोगे! वो बिना Motive बिना कारण प्यार करता है तो उसका प्यार असर भी करता है! निष्काम प्यार कहलाता है! सकामी की सोच नीची है तो कर्म तो अपने आप तुच्छ होगा वो अपने वालों के सुख के लिए दूसरों को दुःख भी देगा और किसी का भला भी कर देगा यदि मेरा सुखी हो जाये! जैसे मेरा बेटा ठीक हो जाए चाहे किसी और का बीमार हो जाए! सकामी की नीची सोच नीची तरफ बहने वाली है! राजा भतृहरि ने

(१ॐ)

(3)

Date : 15-1-05

भी सोचा कि ये जवान सुन्दर बनी रहेगी तो भी तो सुख मुझे मिलेगा! पति, बेटा भी Tax बचाने के लिए पत्नी, मां को चूड़ियां बनवाकर देगा! सकामी दूसरों को दिखाता है कि तुमसे प्यार कर रहे हैं पर अन्दरुनी सोच कितनी नीची तुच्छ है! दुनियां की नजर में ऊंची है पर कर्म के पीछे मर्म गलत है त्याग के पीछे भावना गलत है Personal interest है जैसे बेटा मां के नाम का मकान अपने नाम नहीं करवाता क्यों कि वो दिखाता है कि मैं मां के मकान में किराये पर रहता हूं! इससे हाउस टैक्स बचता है दिखाता है बड़ा मां से प्यार है! राजा भी त्याग कर रहा है मेरे को जवानी नहीं चाहिए रानी को जवानी मिल जाए! कहते हैं आदमी और घोड़ा कभी बूढ़े नहीं होते! बुढ़ापे में भी औरत चली जाएगी तो दूसरी शादी कर लेंगे अन्दर भोग्य बुद्धि थी रानी को फल दिया सकामी को फल भी सकामी मिलता है! रानी को फल दिया तो रानी ने सोचा क्यों कि उसका प्यार घोड़े के सईस से था फल उसे दे दिया वो प्यार उसे करती थी जिससे प्यार करते हो वो अच्छा रहे सुन्दर लगे! शरीर चाहिए तो शरीर से प्यार है तो ध्यान भी रखते हो मुझे सुख देता रहेगा तो गलत भावना से त्याग कर रहे हो तो तुम्हें भी आगे धक्का लगेगा! सईस का प्यार नर्तकी से था उसने नर्तकी को दिया ये जवान बनी रहे मैं आता रहूंगा आगे नर्तकी का प्यार राजा से था उसे लगा राजा जवान रहे बना रहे वो उसे पाना चाहती थी! ये भी था कि राजा को दूंगी तो खुश हो जाएगा ये भी ख्याल आया कि सुन्दर बनी रही तो भी लोग नोच-२ कर खाते रहेंगे! अपना स्वार्थ है अपना जीवन गन्दा ना होता तो शायद खा भी लेती! वो भी अपने स्वार्थ में सोच रही थी! राजा को दे दिया तो राजा को वैराग्य आया कि जिनके पीछे मैं था वो तो मेरे नहीं बने उन्हें मेरी परवाह भी नहीं है उसे वैराग्य आ गया और डंडा तुम्बी लेकर गुरु के पास चला गया! निराशा, नाउम्मीदी, बेवफाई का ईनाम तब मिलता है जब सकाम होकर जीते हैं! घर गृहस्थी भगवान ने दी सकामी को बेकरारी मिलती है

वो जिनको पकड़ना चाहता है मेरे बनेंगे नहीं? सम्पूर्ण प्राणों से मैं प्यार करता हूं वो भी सम्पूर्ण प्राणों से प्यार करें! ज्ञान योग वाला समत्व बुद्धि योग का आश्रय लेकर एकत्व भाव में रहेगा! सत्संग के बिना हरेक के जीवन में मैं मेरे के सिवाय कोई भी विचार नहीं था! जान भी रहे हैं कि जीवन में दुःख उलझन परेशानी है तो भी सामर्थ्य नहीं है कि वहां से हटकर परमात्मा अर्पण जीवन कर सकें! दल-दल में इतने फंसे हैं उलझन जानते हुए सकामी झूठी आस के सहारे compromise करता रहता है! कि शायद कल ठीक हो जाए जिस वक्त एक चीज को बुरा कहकर छोड़ते हैं सकामी उसी चीज को दुबारा अपने सुख स्वार्थ के लिए उसे ग्रहण भी कर लेता है! यानि इतनी लाचारियां हैं कि थूक कर चाटते हो! लड़की का divorce हुआ अपने आदमी से 12-13 साल अलग रही और कहीं रिश्ता नहीं हो रहा था वासना की आग खत्म नहीं हो रही ना उम्र से ना ज्ञान के विचारों से सोचती है चलो फिर वहीं कर दो एक बार दुःखी होकर आए मारता है शराब पीता है कचहरी में उसके सामने खड़े होकर आए! अपना मन वासना, इन्द्रियों का कितना गुलाम है उल्टी करके चाटना चाहते हो! कौन सी वासना घसीट रही है इन्द्रियों को आदत पड़ी है भोग चाहिए तुच्छ है! जिसको कोई बांधने वाला नहीं मिला हुआ भगवान का सुख छोड़कर ऐसी घिनौनी हरकतों पर उतर आता है तो सन्त को भी दया आती है! कि ये कैसा पुतला बना है इतना ख्याल, इच्छा, वासना का गुलाम है भीतर से अपनी इच्छा वश नहीं कर सकता जिस सुख की कल्पना करके भाग रहे हो अगर वो सुख प्रारब्ध में है ही नहीं तो दाग भी लगेगा हो सकता है तुम्हारी देह ना रहे उसकी देह ना रहे, ख्याल ना मिले फिर Suicide के अलावा कुछ हाथ नहीं क्यों कि मायका, समाज समझा चुका! इतना अविवेक आ जाता है! अविवेकी माना असमर्थ जो Result को जानते हुए भी जानना नहीं चाहता पता है कि संसार में 100 Sure नहीं हो सकते पर अन्दर वाला कहता है कि कोई बात नहीं जुआ खेल लेते हैं पर जीवन हार रहे हो! जिसमें सुख मान रहे हो क्या वो शरीर से नहीं जा सकता और रह

(१ॐ)

(4)

Date : 15-1-05

भी गया तो अगर कोई बीमारी हो गई तो उस समय नौकरानी की तरह सेवा करनी पड़ेगी! देखकर खटाई आती है! जिसका इतना गुलाम है छोड़कर भी नहीं छोड़ पा रहा एक कुंवारा व्यक्ति जो नहीं गया, चलो उसे अनभोगी वासनाएं घसीट रही हैं! पर ऐसे में उसे भी अपने विवेक से काम लेना चाहिए! पर ऐसे व्यक्ति की कौन सी लाचारी है जो भोग आया देख आया जूते भी खा आया भोग-२ के छूट भी आए पर ऐसी लत पड़ चुकी है छोड़ नहीं पाते जो उल्टी करके आए उसी के पीछे फिर भागते हैं! और ना सही तो यही पति दे दो कैसे रहेंगे उसके साथ कैसे सामना करेंगे कोई ख्याल नहीं आता ऐसे कामना सिर चढ़ चुकी है! सकामी को कामना अन्धा कर देती है रावण को भी थी "तिस रावण घर दीया ना बाती, सौ लाख पूत सवा लख नाती---" सकामी की अधोगति ना हो ऐसा नहीं हो सकता! जिनकी खातिर पाप करते हो उन्हीं से चांटे पड़ते हैं! कालीदास सकामी था अपनी पत्नी के पास मुर्दे पर तैर कर, सांप को रस्सी बनाकर गया था! वहां जाकर चांटे पड़े वो जाग गया पर दुनियां के लोग जागते नहीं! सो रहे हैं! अंधकार की नींद से जगाना चाहोगे, उठाना चाहोगे, जागृत करना चाहोगे तो भी नहीं होंगे! इतने गुलाम हैं! तुम भी कहते हो 100% सच है पर अपनी आसक्ति, इच्छा, कामना से लाचार हो छोड़ नहीं सकते तुम विरोध नहीं कर सकते वाणी का क्यों कि जो वाणी चल रही है वही सच है क्यों कि जो कर आए हो सत्संग में बैठकर शर्मिन्दा हो जाते हो कि ये तो हमारे ही पाप की कहानी बताई जा रही है! अपने सुख, वासना, स्वार्थ, मैं मेरे के खातिर कौन से कर्म नहीं किए तुच्छता का जीवन ही तो जिया! शायद जानवरों वाली जीवन ही जी रहे थे! जानवर भी कहीं अच्छे हैं! शेर भी शेरनी के पास साल में एक बार जाता है! जानवरों में भी नेम संयम है पर दुनियां में तो गिरावट है! नेम संयम नहीं सकामी कर्म तुच्छ है! अपने लिए जिए तो क्या जिए तू जी ए दिल जमाने के लिए" जो दात मिली उसे Waste कर रहे हो! जिन शक्तियों का मालिक तुम्हें बनाया है वो निष्काम

हुए बिना जागृत नहीं हो सकती! संसार में कुर्बानी कर भी रहे हो, पर क्या वो किसी को भगवान से जोड़ रही है! क्यों कि उसके पीछे भी सकामता है! यानि मिट्टी में घी डाल रहे हो! लाख रुपये दहेज में दे दोगे! पर किसी के लिए खर्च करना मुश्किल लगता है! समय पर हमने ऐसा किया अन्दर मन याद करके बैठा है पर ज्ञानी को पूछो कि कौन सा संसार याद है तो उसे किसी तरह का संसार याद नहीं है वो मैं मेरे की रस्सियां काट चुका है! इसलिए देवताओं के पद से भी ऊंचा उठ चुका है! सकामता वाला अत्यन्त दीन है! दीन माना नीचा, फकीर, मांगने वाला, लाचार, फल की वासना वाला दीन है! निष्कामी होकर जियो कहीं भी फल की आस मत रखो! मैं मेरे की सेवा भी निष्काम भाव से करो तो वहां कोई ख्याल नहीं होगा! दुःख नहीं होगा! क्यों कि ईश्वर ने करवाया, ईश्वर अर्पण ही किया! सकामी सोचता है मैं इनके लिए सोचता हूं इन्हें अपना बनाता हूं तो ये भी तो मेरे लिए सोचें मेरे बनें! निष्कामी अपनाता है तो सारे संसार को अपनाता है! या फिर मैं नहीं तो कुछ भी नहीं! या तो कोई मेरा नहीं या फिर सारे मेरे हैं! जबकि सकामी दो चार को चुनकर अपना बनाता है फिर उनके दुःख में दुःखी सुख में सुखी होता है क्यों कि अन्दर से छूटा हुआ नहीं है! निष्कामी जो अन्दर से छूटा है वो किसी के लिए रोता नहीं है! जिनको मेरा बनाते हो उनकी डोरी भी अपने हाथ में रखकर अपनी तरह से चलाते हो! तुम अपने वालों की प्रारब्ध से भी झगड़ा करते हो, परमात्मा से जीतने के लिए भी यत्न करते हो! मोह इतनी दुर्गतियां करता है फिर भी उनके लिए सेवा करोगे! मां जेल में भी बेटे को गर्म रोटी देने जाती है पति जेल में पड़ा हो पतिव्रता स्त्री की तरह जेल में रोटी ले जाओगे! धृतराष्ट्र आंख से नहीं विवेक से भी अन्धा था! सकामी पाप में भी साथ देता है! गान्धारी ने पति के मोह में पट्टी बांधी पुत्र के मोह में खोली पर रही अन्धी चाहे आंखें भी थी! और भगवान को भी श्राप दे दिया तेरे कुल का नाश हो! सकामी अपने वालों की मस्ती में मस्त होता है! कभी मन कहता है इतने साल हो गये यहां आते-२ यहां भी क्या पाया? तो दुनियां में आज तक करके आए वहां क्या मिला! यहां

(१ॐ)

(5)

Date : 15-1-05

भीतर का Change तो आ रहा है! पर वहां क्या मिलता है! बेटे की शादी भी करवाते हो क्या मिला एक साड़ी या Tops वो भी जिस दिन बहू से झगड़ा हो जाए तो गुस्से में वापिस कर देते हो बहू बेटा भी ले जाती है! तुम इज्जत प्यार बेटे की शक्ल के लिए भी तरस जाते हो! तुम्हारे जितनी कुर्बानी तो निष्कामी को फिर भी नहीं करनी पड़ती जितनी तुम करके आए हो! बेटा 25 साल तक खुश है फिर एक माई मिल गई अपनी ख्वाहिश छोड़कर उसकी ख्वाहिशें पूरी करता है! सकाम में जो थोड़ा सा सुख मांगा उसके बदले दुःख कितना मिला! जिन्हें अपना बनाते हो फिर उनकी इच्छाएं पूरी करने की सोचते हो! तुम कहीं भी हो Mobile पर फोन आएगा "कहां हो" सारा दिन कौए की चोंच की तरह कहां करते हो! अच्छी भली गृहस्थी जमाई, फिर इच्छाएं पूरी करो, इच्छाएं पूरी करने के लिए पाप करो, लोन लो अकेला तो कहीं भी सो जाएगा! पर अब घर चाहिए पैसा हो Bank Balance चाहिए! गृहस्थी है तो गटर में भी गोता खाओ बच्चे भी आएंगे! लड़की अकेली अपने घर है तो मां कहेगी रोटी बनाने को साफ मना कर देगी कोई काम नहीं करेगी पर सास या पति को नहीं कह सकती वहां तो रात को बजे भी बना कर देगी! "क्या सुख पाया तूने प्रभु को विसार के-दुनियां में चला गया जीती बाजी हार के"! सारी जिन्दगी गंवाने के बाद भी ईनाम कुछ नहीं मिला सवा घड़ी के सुख के पीछे सारी उम्र रगड़ते हो अपने को कौन अक्लमन्द कहेगा! तुमको उसके लिए इतना बोझ इतना चक्कर है कि उन चक्करों के पीछे फिर चौरासी लाख का चक्कर मिलता है! बच्चों का सुख भी कितनी देर! 8-9 महीने गोद में रहा थोड़ा चलना सीखा धरती पर पैर रखा आपे-आपे, उसकी दौड़ शुरु हो गई फिर मां लाख चाहे बच्चा गोदी में बैठे वो उतर-२ कर भागेगा पहले गोद में था तो मां चूम भी लेती थी पर अब तो हाथ भी नहीं आता, फिर थोड़ा बड़ा हुआ पढ़ाई ने, दोस्तों ने दूर किया फिर सड़कों पर नाच-२ कर शादी कराकर लाए पत्नी और बच्चों ने दूर किया, बच्चे शक्ल नहीं दिखाते फिर कहते हो मैंने इतना किया

बच्चे भी कहते हैं हम अपनी गृहस्थी देखें तुम्हें देखें कैसे कहें कि सकामी जीवन तुच्छ नहीं है! तुम इन लोगों के लिए मरे कमाया भी इनके लिए, जीवन भी इनके लिए, भक्ति का समय भी इनके लिए दिया भगवान ने चौरासी में भेजकर काला मुंह कर दिया मरने पर राम-२ सत्य कर देते हैं पर आजकल तो अर्थी पर भी कोई नहीं रोता है तुम दुनियां से ऐसे लुट कर जाते हो जैसे दूसरे शहर में बदमाशों ने तुमसे, पैसा, गहने, इज्जत सब लूट लिया सकामी भी दुनियां से लुटकर जाता है! ऐसे दुनियां से लुटकर गए हो कपड़े तक भी घर वाले रख लेते हैं! भगवान ने दी पवित्र चादर, इसे विषय विकारों से मैला कर दिया! क्या सुख पाया! संसार से जाते वक्त सकामी की दुर्गति होती है! भगवान की नजरों में भी लुट गया "जीती हुई बाजी हाय चल दिया हार के"! ये लोक भी बिगाड़ा आगे का लोक भी बिगाड़ते हो यानि कूकर सूकर आदि योनी मिलेगी! समत्व बुद्धि योग में रहो! गुरु की Help करो वो तुम्हारे सकामी बन्धन काटकर तुम्हें निश्चय में खड़ा करना चाहता है! इसलिए सकामी बन्धन काटो और निष्कामी जीवन हो जाए संसार की, फल की कामनाएं आशाएं खत्म कर दो गुरु अभी भी बचा सकता है! पर तुम्हारी मदद चाहिए! आज अगर नहीं जीता अपने को भोगा तुम्हें भोग जाएंगे तब इन्सान लाचार कुछ नहीं कर पाता जाग रे मुसाफिर तू ख्वाब की दुनियां है-होश क्यों गवाया है पल दो पल की खुशियों में!

- यहां बैठकर खटाई आती है फिर घर जाकर फिर उल्टी चाटते हो!

- इन्सान की वासना आश्चर्य वत है अपना अन्त:करण साफ करो!

- भृतहरि ने बोला भोग मैंने भोगे पर भोग मेरे को भोग गए!

- देह की धरातल से प्यार करने वाला-विषयी है, देह की धरातल से ऊपर प्यार करने वाला हकीकी है! सारी जिन्दगी के गुलाम बन जाते हैं! मन ऐसा है भगवान के पास आकर भी गिरा देता है गोपियों के अन्दर भी खोट आ गया, तो कृष्ण भी रास से गायब हो गए, फिर गोपियों ने माफी मांगी!

- गुरु जैसे बन्धन-काटना चाहता है-काटें-उसकी मदद करो

निष्कामी जीवन धन्य है!

भजन:- किवें नी रंगाइयां अखां पूछ दियां सारियां

जदों तेरे नाम दिया चढ़िया खुमारियां

ओउम्.

(१ॐ)

(1)

Date : 17-1-05

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - पचासवां श्लोक

श्लोक नं:-50

समत्व-बुद्धि युक्त पुरुष पुण्य-पाप दोनों को इस लोक में ही त्याग देता है अर्थात उनसे लिपायमान नहीं होता, इससे समत्व बुद्धियोग के लिए ही चेष्टा कर, यह समत्व बुद्धिरूप योग ही कर्मों में चतुरता है अर्थात कर्म बन्धन से छूटने का उपाय है!

वाणी

योग माना रमज, कारीगरी, art. कर्मयोग यानि कर्म करने का art. भगवान कृष्ण को कर्मयोगेश्वर कहते हैं कर्म करने की युक्ति है "कर्म करत होय निहकामी! कर्म तो आपसे हो पर कर्म बन्धन तुम्हें बांध ना सके! कर्म योग ही कर्म में चतुरता है! ज्ञानी से भी कर्म हो रहा है उसे कर्म योग कहा जाता है या चतुराई भी कि वो करके छूट जाता है! करते हुए भी पाप पुण्य उसे लिपायमान नहीं करता! यही चतुराई है! अज्ञान में मनुष्य जो भी कर्म करता है उसमें अपने को कर्त्ता और भोगता भी जानता है! कुछ कर्मों के फल तुरन्त और कुछ के कुछ समय बाद भुगतता है और कुछ ऐसे रह जाते हैं जिनका भुगतान करने के लिए फिर से जन्म-मरण में आता है! कुछ पौधे जल्दी फल देते हैं! जैसे टमाटर, अमरूद कुछ पौधे वक्त लेते हैं शहतूत, जामुन कुछ साल लगाते हैं जैसे आम का पेड़ दादा बोए, पोता खाए कर्म के फल भी अनेक प्रकार से निकलते हैं! कुछ क्रियामान कर्म ऐसे हैं जिनका तुरन्त फल मिलता है जैसे किसी से द्वेष करो तो रोटी नहीं खा पाओगे! क्रोध करोगे तो दीवार पर मुक्का मारोगे कुछ कर्मों का फल निकलने में समय लगता है! आपस में रिश्वत या चोरी ठगी करते हो और समझते हो पता नहीं चलेगा पर कुछ समय बाद पकड़े जाने पर सजा मिलती है! कुछ कर्म ऐसे हैं जिनका फल अगले जन्म में मिलता है भुगतान करोगे अभी शरीर की प्रारब्ध में Count नहीं हो रहे दुबारा चोला धारण करना पड़ेगा कर्म योग चतुराई, जिसको है वो कर्म से नहीं बंधेगा! निष्कामी का कोई भी कर्म खाते में नहीं आता

क्यों कि अहंकार नहीं है! सदना कसाई जानता था कि तलवार, बकरा, कसाई सब ब्रह्म है! गला किसका कटा, किसने काटा, कौन जाने, सर्वत्र ब्रह्म है! जो कुछ होता हुआ नजर आ रहा है उपराम है ज्ञानी! उससे होता हुआ नजर आ रहा है ज्ञानी अन्दर से कर्त्ताभाव में नहीं है तो कर्म भी लेखे में नहीं है! कर्त्ताभाव से सन्यास लिया है ऐसे में कई बार अन्दर वाला बोलता है जब मैं कर्म का कर्त्ता नहीं तो कोई पाप पुण्य लेखे में नहीं आयेगा! पर देखें क्या अन्दर से कर्त्ताभाव से छूटे हैं! ज्ञान सुनकर चतुराई से कहते हो कर्म का कर्त्ता नहीं हो पर ऐसी चतुराई कर्म बनाती है! ज्ञानी की चतुराई है कर्म करके कर्त्ता भाव से छूट गया! जब लग ज्ञान में कुछ करता तब लग गर्भजून में फिरता! तुम्हारा हृदय क्या जान रहा है? क्या महसूस कर रहे हो अन्दर कर्त्ताभाव घेर रहा है या नहीं? घेर रहा है तो अन्दर इच्छा, कर्त्ताभाव है और उसी इच्छा अहंकार के अधीन कर्म करके बोला कि मैं कर्म का कर्त्ता नहीं तो छूटोगे थोड़े ही! क्या तुमको अकर्त्ता भाव महसूस होता है? हमारे कहने ना कहने से कुछ नहीं तुम्हारा अन्दर वाला कर्त्तापना स्वीकार करता है! वकील तो कहता है कि तुम अपना जुर्म कबूल ना करना पर जज के पास जाकर तुम कह दो कि मैंने तो पाप किया है तो होशियार से होशियार वकील भी नहीं बचा सकता! जब आपका हृदय अन्दर से पाप पुण्य कबूल कर रहा है, गुरु कितना सामर्थ्यवान भी हो नहीं बचा पायेगा अन्दर से कर्त्ताभाव कबूल कर रहे हो तो गुरु भी नहीं बचा पाएगा! यह तभी सम्भव है जब कर्त्ताभाव ना मानो, अगर भोक्ता जान रहे हो तो गुरु कैसे छुड़ायेगा? गुरु चाहता है छुड़ाना पर कैसे छुड़ाए जब अन्दर का कर्त्ता भाव तुम्हें बांध रहा है!

एक आदमी के बगीचे में गाय घुस गई उसने डण्डा मारा अचानक गाय मर गई वो डर गया कि मुझसे गौहत्या हो गई! वो भयभीत हो गया उसने सुना था कि हाथों का देवता इन्द्र है उसे ध्यान आया और बोला गाय इन्द्र ने मारी है! इन्द्र को लगा ये अच्छा है गाय मार कर कहता है इन्द्र ने मारी है! इन्द्र ने अपना रूप बदला और वहां पहुंच

(१ॐ)

(2)

Date : 17-1-05

गया और पूछने लगा बगीचा किसने लगाया तो अपनी तारीफ करने लगा और बड़ी मेहनत से ये बगीचा लगाया जब मरी गाय के पास आये तो बोला इन्द्र ने मारा अपने असली रूप में आकर बोले कि पौधे तूने लगाए और क्या गाय मैंने मारी!

- ये मनुष्य की होशियारी है कि अच्छा तो मैंने किया बाहर से दिखाते हैं कि निमाणे, नम्रता वाले हैं मैंने ये नहीं किया भगवान ने कराया पर अन्दर वाला अपने में मानता है तभी उसकी सफलता प्रशंसा में खुश होता है! बाहर से कहते हैं निन्दा स्तुति एक है मुझे प्रशंसा की प्यास नहीं पर अन्दर वाला प्रशंसा का पानी पी लेता है! प्रशंसा की ठण्डक महसूस होती है! "पापी पुण्यी आखण नाहीं कर-२ करना, लिख लै जाई, आपे बीज आपे खाई नानक-हुकमें रहृया समाई! दुनियां में किसी का कर्म देखकर नहीं कह सकते पापी है पुण्यी है सदना कसाई भी पापी दिख रहा है! गणिका वैश्या दिख रही है पर अन्दर से भगवान की भक्त है तुम नहीं बोल सकते किसी के लिए भी पापी-पुण्यी आखण नाहीं! जो सतकर्म कर रहा है उसे अच्छा नहीं कह सकते क्यों कि अन्दर क्या पता क्या है! सतकर्मी के अन्दर कौन सी भावना है क्या पता है! कब सत के साथ बद हो जाए पर बदकर्मी कब अन्दर से पलटा खा जाए क्या पता! आप्रेशन के समय Dr. के हाथ में छुरा देखते हो पर उसकी Intention अच्छी है! वो काटकर चीर कर बीमारी ठीक करना चाहता है! कर्म दिखता है जिसको देखकर मन फैसला करने लगता है! ये पापी ये पुण्यी है! नानक कहते हैं ना पापी ना पुण्यी! बाहर का कर्म सुधार कर मत दिखाओ पर अन्दर की भावना का सुधार करो! कर्म Show नहीं करो पर Feelings Right करो! सिर्फ एक कारण है सत्संग इसलिए हम ठीक चले या फिर गुरु का वचन है जो हृदय में जाकर लगा उसके खातिर अपने को Change करते हो! अन्दर की भावना नहीं बाहर का कर्म पलट कर दिखाते हो! आधा घण्टा एक घण्टा चुगली कर लो फिर कहो हमें क्या हम किसी के कर्म में क्यों जाएं! हम तो सिर्फ अनुभव

के लिए बात कर रहे हैं! अन्दर की सच्चाई का विचार करो समझ आयेगी! अन्दर अभी भी कर्मों में स्वच्छ नहीं है! क्यों-कि अहंकार, इच्छा, राग द्वेष के स्वभाव नहीं जीते अपने अहंकार का बाट एक तरफ दूसरी तरफ सबको रखते हो! बाहर से पुण्यी हो पर अन्दर से तो पापी हो सत्संग में सबसे पहले भी आते हो, सेवा करते हो पर अभिमान करते हो कि हम तो सेवा करते हैं पर सामने वाला जी चुराता है क्या ऐसा व्यक्ति पुण्यी है? बाप बेटा Train में जा रहे थे सुबह उठकर बेटे ने भी बाप के साथ नमाज पढ़ी फिर बेटा बोला-पापा हम कितने अच्छे हैं जो नमाज पढ़ी देखो सब सो रहे हैं! तब बाप ने कहा काश तू भी सोया रहता उठकर नमाज तो पढ़ी लेकिन पाप कमाया दुनियां कह रही है पुण्य कमाया पर पाप किया! अच्छा कहलाने के लिए अच्छा कर्म मत करना, Be good donot do good. कोई कह दे कि अच्छा आदमी है पर रहा तो आदमी भगवान तो नहीं हुआ! अच्छाई प्रगट करने के लिए कर्म करना भी एक प्रकार का रस है! मन कीर्ति प्रशंसा से रस लेता है! अन्दर की भावनाएं तो गलत हैं बाहर से दिखता है हम अच्छा कर रहे हैं! ब्रह्मज्ञानी बाहर से ऐसा कोई कर्म करता नहीं दिख रहा कि धर्मशाला आदि बनवा रहा है पर, फिर भी उससे बड़ा पुण्य हो रहा है! सबका जीवन बन रहा है! किसी के पाप पुण्य को ना तौलना सबसे बड़ा पुण्य है और तौलना सबसे बड़ा पाप है! जिसके पाप गिनते हो वो छूट जाता है उसके सारे पाप तुम्हारे लेखे आ जाते हैं! आज जो कमी सामने वाले में है वो तुम्हारे में अगर नहीं भी है तो भी आ तो सकती है! मनुष्य आपे करता है आपे लेता है! पाप पुण्य होता है तो क्या आकाशवाणी होती है? "पाप किए जा पुण्य किए जा अपना फैसला तू आप किए जा यह मैंने सही किया यह गलत किया अपने आप फैसला करते हो!

निष्कामी जो ईश्वर के हुक्म से चलता है इतनी भी बुद्धि नहीं चलाता भगवान ना कुछ गलत कर सकता है ना करवा सकता है! सकामी सारा दिन बुद्धि चलाता है कि ऐसे करूं या ऐसे नहीं या ये तो मेरे से पुण्य हो गया या पाप हो

(१ॐ)

(3)

Date : 17-1-05

गया! सजा मिलेगी आप ही अपनी सजा लिखते रहते हो! लोग सोचते हैं चित्र गुप्त (यमराज का सेक्रेटरी) जो है आकाश में रहता है! पर चित्र गुप्त माना मन जो अन्दर बैठकर गुप्त रूप में एक-२ तस्वीर खींचता रहता है! सही गलत का फैसला करता रहता है! और तुम्हें बताता है! भले बुरे सारे कर्मों को देखे और दिखाए तेरा मन दर्पण कहलाए! बैठकर अन्दर लिख रहा है! तभी अन्दर वाला कह उठता है मेरे कर्मों का फल है बच्चे ठीक ना निकले "आपे बीजे आपे खाए"! ज्ञानी हुक्म में रहता है वो पाप पुण्य की भावना से ऊपर उठ जाता है! ना हलचल करता है ना शोर मचाता है!

"जब ये दृश्य कुछ नहीं दृष्टेता नानक पाप पुण्य नहीं लेपा" यानि जब तेरी दृष्टि में जगत नहीं भगवान रह जाए! जहां अन्दर द्वैत है वहां पाप है! कभी विषय का कभी विकार का ख्याल आयेगा! जहां द्वैत नहीं ना पाप ना पुण्य है! मैं ही नहीं तो पाप-पुण्य किसका, ज्ञानी पाप पुण्य का आधार भी अन्दर की भावनाओं को मानता है कर्म आधार नहीं है!

चित्रलेखा-एक नर्तकी थी-कुमारगिरि सन्यासी थे! राजा बीज गुप्त गृहस्थी था कुमारगिरि सन्यासी था नर्तकी ने भजन गाया कि "संसार से भागे फिरते हो भगवान को तुम क्या पाओगे" रचना का अपमान तो रचयिता को क्या प्यार करोगे! चित्रलेखा कुमारगिरि के पास गई वो उसे अपना नहीं रहा था कि मैं स्त्रियों के संपर्क में नहीं रहता तो उसे बताया तुम्हें क्या फर्क पड़ता है पर सन्यासी का मन उसमें आसक्त था चित्रलेखा के दूर होने पर चित्रलेखा-२ पुकारता रहा, जिस चित्र का पहले मन त्याग करता है उसमें आसक्त हो जाता है यानि सच्चा त्याग नहीं यानि हठ था त्याग में कई कहते हैं गुरु तुम जैसी बने जीवन मेरी पर संयम नहीं करते हैं! जब संयम नहीं कर पाते लिप्त होकर फिर गुरु का आदर्श भूल जाता है! जिस चीज का मन अहंकार या इच्छा से त्याग करता है तो दुबारा मिलने पर वो उसमें अधिक आसक्त हो जाता है! एक व्यक्ति पत्नी को छोड़कर

सन्यासी बन गया फिर 15 साल बाद वापिस आ गया तो औरत को हर वक्त सामने देखना चाहता था अपना पुराना सामान पूछता था कि मेरा जूता, मेरी बैल्ट सब कहां गया! यानि अब ज्यादा फंस गया! जगत को सत मानकर त्याग करने वाला कभी ना कभी ग्रहण करेगा और ग्रहण करने पर अधिक आसक्त होगा जहां पर्स छूटे वहीं वापिस आते हो यानि जहां मन त्याग करेगा वहीं मन ग्रहण करेगा! रास्ते में गिर जाए तो कोई बात नहीं ज्ञानी से जगत छूटा है तो ग्रहण करने नहीं जाएगा पर जिसने कर्त्ता बन कर छोड़ा उसे ग्रहण करेगा! फिर उस पर्स को अधिक संभालते हो कि पहले भी छूट गया था! अन्दर से कुछ खाने को मन नहीं कर रहा तो परहेज में चलते हो, पर डाक्टर ने मना किया महीने के लिए तो मन महीने का इन्तजार करता है फिर पूरा होते ही वो चीजें खाता है जो डाक्टर ने मना की हो यानि अपने शरीर का स्वास्थ्य नहीं देखा! एक हालत त्याग करवाती है, एक गुरु के कहने से, एक भय से त्याग करते हो पर एक तत्व बोध से वैराग्य को प्राप्त होता है वहीं स्थाई त्याग है जो जगत को मिथ्या और भगवान को सत मानने से प्राप्त हुआ! बाकी सब मसाणी वैराग्य है! पति मर गया, कितने दिन नहीं खायेगी, नहीं पहनेगी साड़ी, मन त्याग करता है समय-२ पर कारण है पीछे तो Right नहीं है! गुरु की समझ धारण कर तत्व बोध से त्याग है! ग्रहण की भावना नहीं अभिमान नहीं याद भी ना हो कि त्याग किया है सन्यासी को हठ है कि मैं सफेद कपड़ा डालूंगा, रंगीन नहीं पर ब्रह्मज्ञानी के अन्दर हठ नहीं है! कुमारगिरि का जोरी का त्याग विश्वामित्र वाला था स्त्री का स्पर्श गिरा गया पता था स्त्री है मैंने त्याग किया है! गृहस्थी को फिर भी धीरज, संयम होगा उसे दस स्त्रियों का स्पर्श भी असर नहीं करेगा क्यों कि भोग आया पर विश्वामित्र एक स्पर्श से गिर गया! मेनका स्पर्श ना करती तो ना गिरता किसी एक विषय के प्रति मन ज्यादा Sensitive होता है! यह Mentality है Human Psychology है! स्पर्श गंध, रस पाकर ही गिरा! पांच विषय की अन्दर भोग वृत्ति इतनी तो प्रबल है! गृहस्थी को कितने स्पर्श मिलते हैं कभी मां, कभी बहन का, कभी भाभी का पर वो इतना बुरी

(१ॐ)

(4)

Date : 17-1-05

तरह नहीं गिरता जैसे विश्वामित्र गिरा! पांच विषय की अन्दर भोग वृत्ति इतनी तो प्रबल है जिसे जोरों से बांधा है पर अन्दर जब वो बांध टूटता है तो ज्ञान, वैराग्य, तप, साधन, कामना के वेग में बह जाते हैं हर वेग का वेगवान भगवान है तो फिर कामना का भी वेग होगा तो वो भी प्रचण्ड वेग होगा! प्रचण्ड वेग होता है तो भाग-२ जाते हो ज्ञानी के अन्दर भी मुक्ति का प्रचण्ड वेग होता है तभी तो संसार छूट पाता है! चित्रलेखा वहां से भाग गई कि ये सही सन्यासी नहीं फिर वो बीज गुप्त राजा के पास गई वो उससे बात भी करता था हंसता बोलता भी था ज्ञान की बातें भी करता था तब उसने पाप पुण्य की परिभाषा करके बताया कि पाप-पुण्य क्या है! बाहर से सन्यासी अन्दर से पापी पर गृहस्थी बाहर से दिख रहा है पर अन्दर से छूटा हुआ है! ज्ञानी सहज स्वभाव से छूटा हुआ है!

बीज गुप्त के अन्दर कोई भी भावना नहीं थी! ज्ञानी अन्दर की भावना से पाप-पुण्य से छूटा है वो जानता है कि "सकल के मध्य सकल ते उदास नानक हम ताका दास" सो होरिशुन मारिन् ढाल तो भी लाहुति लधे दिया! व्यास मुनि को गुस्सा आया कि गोपियों ने मुझे (बूढ़े) को देखकर वस्त्र ढका पर मेरा जवान बेटा शुकदेव निकला तो नहीं ढका तो उन्होंने कहा तू शरीर से बूढ़ा है पर तुझे पता है स्त्री पुरुष क्या होता है! शुकदेव अबोध है उसे पता नहीं स्त्री क्या है ज्ञानी के अन्दर की अवस्था अबोध है! ज्ञानी अपने स्वरूप में इतना लवलीन होता है कि उसे पाप-पुण्य का बोध नहीं होता इसी कारण वो पाप-पुण्य को प्राप्त नहीं होता है! अन्त:करण की स्वच्छता पुण्यी बनायेगी और पुण्य का अहंकार पापी! ज्ञानी सत, बद दोनों का त्यागी है जबकि दुनियां में सतकर्म बांधता है! अन्दर की भावना शुद्ध होना, पाप-पुण्य की लकीर का ना होना ही छूटा होना है पर अन्दर सब संसार चल रहा है और बाहर से दिखा रहे हैं कि हम गऊशाला, धर्मशाला खुलवा रहे हैं पर ज्ञानी ऐसा नहीं करता जो कार्य ज्ञानी से हो रहा है वो दुनिया में कोई

नहीं करता उसे ये भी भाव नहीं आता कि मैं किसी को जगा रहा हूं! किसी ने दादा को बोला कि आप परोपकार करते हो तो वो बोले तुमने मुझे गाली दी क्यों कि मैं "पर" देखता ही नहीं तो परोपकार कैसे करूंगा! ये 'पर' की भावना द्वैत बुद्धि जानी चाहिए! पाप-पुण्य, सत-बद का त्यागी हो! ये ना हो कि गलत हो जाए तो भगवान का हुक्म है और ठीक हो जाए तो बोला कि मेरा दिमाग चल गया पर इनसे छुटकारा नहीं है, छुटकारा उसका है जो करने या ना करने में नहीं है! उसे कोई भी भाव अन्दर से नहीं बांधता! भगवान ने बोला कि समत्व बुद्धि योग से ही तेरा जन्म-मरण आवागमन खत्म होगा! वरना आसान नहीं है! पल-२ कर्म बना रहे हैं तो आवागमन कैसे छूटेगा, पाप का भी फल, पुण्य का भी फल भुगतेगा! एक व्यक्ति का फैक्टरी में काम करते हाथ कट गया तो उसका सेठ उसको तनख्वाह देने घर आता था पर बाद में पता चला उसकी आंख उसकी बेटी पर थी! अपने को जांच लो पाप-पुण्य अन्दर की भावना से होता है! बाहर से किसी कर्म को अच्छे से करता है तो ये होशियारी है! बाहर से तो वैसे ही Alert रहते हो कि कोई देख ना ले या अच्छा करके दिखाते हो पर अन्दर से क्या महसूस करते हो, अन्दर मन क्या feel करता है! कर्म के पीछे का मरहम क्या है ये बताओ! हमें अपने कर्म का मर्म नहीं पता होता खाली बातें क्या करते रहते हो? पाप और पुण्य कर्म नहीं पर भावनायें हैं! क्रिया का फल बाद में भावना का फल पहले निकलेगा!

दिखने में बुरे कर्म का फल भी अच्छा निकलेगा जैसे डाक्टर ने आपरेशन करना है पुरुष चोले वाले डाक्टर से स्त्री भी आपरेशन करवा लेती है! कि विश्वास है इसकी भावना खराब नहीं है ये मेरे को भले छुयेगा एक लड़की परदे में रहती थी कभी पुरुषों से नहीं मिलती थी एक बार बीमार हो गई परदे में से ही हाथ बाहर करके डाक्टर ने नब्ज देखी तो Feel करने लगी कि ये पुरुष का स्पर्श है तो मन मैला हो गया उसी समय शरीर छूटा तो 100 जन्म वैश्य के मिले! "कर दिखावा भक्ति का ओढ़े चादर उजलिया अन्दर मन साफ किया ना बाहर मांजी गागरिया"! आज कल

(१ॐ)

(5)

Date : 17-1-05

लोग सुनामी का भी अयोग्य फायदा उठाते हैं इतना सामान इकट्ठा होता है पूरा उन तक नहीं पहुंच पाता बीच में से फायदा कोई और उठाता है पुण्य में पाप हो गया! अन्दर में कर्म का अभिमान नहीं होना चाहिए! समत्व योग में रहे तभी पाप-पुण्य से छूटेगा otherwise मुश्किल है! अन्दर मन में भावनाएं आती रहेंगी तो फंसते रहोगे!

- सत्संग सुनकर भी इतना आसान नहीं है सबके अन्दर एक सा प्यार हो - पर इसके लिए मेहनत है! आध्यात्मिक तत्व देखकर प्यार करते जाओ!

- जो थोड़ी देर भी निन्दा चुगली की फिर ज्ञान का विचार किया पर जो इतनी देर निन्दा की मन उसका पश्चाताप नहीं करता!

- मन में से विचार खत्म करने की सोचो! एक विचार दुबारा repeat न हो! इतना अपने स्वरूप का अभ्यास करो कि बात मन से निकल जाए!

- ईश्वर इतनी विपरीत लीला करके परीक्षा ले रहा है! रामकृष्ण परमहंस ने गिराने वाली वैश्य में भी भगवान का भाव रखा! गन्दा-२ कहकर छोड़ दो वो गन्दे ही रह जाएंगे पर उसके अन्दर Positive भावना रखकर भी तो उसको गंदगी से छुड़ा सकते हैं! और अपने को मैला होने से बचा सकते हैं!

- बोलोगे तो द्वैत में ही बोलोगे! मौन में रहो बोध रूपी मोती का जन्म इतना आसान नहीं है!

- दूसरा कोई बात कर रहा है तो उसको भी Positive दिशा दोगे तो भी वो Positive हो जाएगा और तुम्हारी सोच ठीक होने लगेगी!

- मेरा नजरिया ही गलत है सन्त की नकल करके सारी मछलियाँ निगल गया शिष्य पर जब सन्त ने वापिस उल्टी कर दी तो शिष्य तो हजम कर गया! ज्ञानी के अन्दर सामर्थ्य है कि वो गाली भी दे सकता है प्यार भी कर सकता है अन्दर से समता के रथ पर बैठा है! पाप-पुण्य से छूटा है!

- तुम्हारा किसी को समझाने का तरीका गलत है एक

दूसरे को दूसरों की नजरों से गिराते रहते हो किसी ना किसी को कोई न कोई अभिमान होने के कारण एकता नहीं हो पाती!

- सच्चाई वाला अपने साथ सबको ले सकता है!

भजन :-

मेरे सत्गुरु प्यारे ने मेरा जन्म-मरण दु:ख दूर किया!

ओउम.

(१ॐ)

(1)

Date : 18-1-05

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - इक्यावन श्लोक

श्लोक न०:-51:-

क्यों कि बुद्धि योग युक्त ज्ञानीजन कर्मों से उत्पन होने वाले फल को त्याग कर जन्म रूप बन्धन से छूटे हुए निर्दोष अर्थात् अमृतमय परमपद को प्राप्त होते हैं!

वाणी

जब से भगवान ने निष्काम कर्म योग की बात शुरू की है ये भी बताया कि सकामता से क्या नुकसान है! भगवान ने बताया कि सकामता से क्या नुकसान है और निष्कामी जीवन क्या है कैसे सुखी करता है! पूर्ण निष्कामी पूरे योग को प्राप्त है जो इस योग में आरूढ़ है! जिज्ञासु अपने को ऐसा मानेगा तो गिरधूट है वो गिरेगा ये ज्ञानी की स्थिति है! तुम्हारा मन सोचता है ऐसा मैं चलूंगा तो फायदा क्या है? पहला फायदा है निष्कामी से कर्मों के फल छूट जाते हैं! अज्ञानी अज्ञान के स्वभाव से बंधा हुआ है ज्ञानी ज्ञान के स्वभाव से बंधा हुआ है! उसके कर्मों का फल निकलता भी नहीं है और फल की इच्छा वाला भी नहीं है! एक बार चैतन्य महाप्रभु से किसी ने पूछा कि तुमने भक्ति की, भगवान की राह पर जीवन दिया तुम्हें क्या मिला तो वो रो पड़े - रोने का कारण पूछा और कहा क्या मैंने गलत प्रश्न पूछा तब सन्त ने कहा - मैंने कुछ पाने के लिए ये सब नहीं किया था मैं भगवान के दर का कोई मजदूर नहीं हूं मैं खुशी से सबकी सेवा करता हूं वो सेवा कबूल करते हैं तो मुझे खुशी होती है! निष्कामी के जीवन का सिद्धान्त है सबको प्रसन्न करके खुश होता है! ज्ञानवान कहता है तेरी खुशी अब खुशी है मेरी तेरी हंसी अब हंसी है मेरी जबकि अज्ञानी सोचता है मुझे कैसे खुशी मिले! मेरी Satisfaction किस बात में है ज्ञानी और कोई फल ऊपर से नहीं मांगता वो इसी में खुश हो जाता है कि कोई मेरे प्यार को कोई कबूल तो कर रहा है! दुनिया में करते हैं अपनी मर्जी से पर result मांगते हैं उसको ऐसा करना चाहिए ऐसा नहीं

करना चाहिए! ज्ञानी कहता है अपने ऊपर उपकार किया अगर मेरा भी सकामी जीवन होता मैं नरक में होता आज मैं खुश हूं शुकराना मानता हूं! सकामता में सब कहते हैं मेरा शुकराना मानो Thankful हो ज्ञानी कहता है मैं सबके प्रति Thankful हूं वह सबको प्यार करके अन्दर प्यार का पौधा लगाता है! निष्कामी सोचता है सबके भीतर प्यार की अग्नि जलाने से मेरे अन्दर ज्ञान की ज्योति जल गई! मेरा जीवन बन गया उनके सदके! वह फल की इच्छा वाला नहीं है शुकराने करता है अगर मैं भजन गाऊँ तुम ना सुनो! मन सोचता है मैंने पानी पिलाया तो मेरा शुकराना मानो पर शुक्र करो किसी ने पानी पी लिया वरना भरा हुआ गिलास वापिस ले जाना पड़ता! खुश हो जाओ कि सेवा स्वीकार की Thankful होवो पर मन का स्वभाव उल्टा है कहेगा मेरा Thanks करो मैंने सेवा की ये उल्टी समझ ही दु:ख का कारण है!

एक बार इब्राहिम लिंकन जा रहे थे सूअर कीचड़ में फंसा था उसे निकालने के लिए कीचड़ में घुस गए कपड़े कीचड़ से खराब हो गए उन्हीं कपड़ों से मीटिंग में पहुंचे जहां उनका Lecture था जो दो-चार साथ थे उन्होंने तारीफ शुरू कर दी- दो चार ने कहा Social worker है, ये सूअर को निकाल कर आए हैं पीर को मुजावर उठाते हैं पर उन्हें कोई और मिल जाए तो ये भी नहीं देखेंगे कि पीर कहां गिरा! तब लिंकन ने उन्हें चुप करवाया कि मैंने किसी पर नहीं अपने पर उपकार किया है मैं सूअर की चीत्कार सुन नहीं पा रहा था! मेरा Inner satisfaction था तभी मैंने सूअर को कीचड़ से निकाला! निष्कामी वही हो सकता है जो Inner satisfaction के लिए कार्य करता है! कर्त्ताभाव से किया गया कार्य, प्रशंसा कीर्ति के लिए किया गया कार्य कभी सिरे नहीं चढ़ता जो दिखावे के लिए कार्य करता है वो कभी satisfy नहीं होगा! दिखावे के लिए कर्म करोगे तो Inner satisfaction कहीं प्यार कर पाओगे कहीं पर नहीं!

अगर कीर्ति या प्रशंसा से है तो ऐसा कर्म होगा जिस से वाह-वाह, तालियां मिले तालियों का बल जिसको है वो निर्बल है! मत मानना इस बल को वरना भट्ठा बैठ जाएगा! निष्कामी को Power है वो चुप करवा देगा पर तुम फंसते हो!

(१ॐ)

(2)

Date : 18-1-05

इन तारीफों में! दादा भगवान पैर छूने के लिए सख्त मना करते थे! वो तो पैर छूने वालों को कहते थे मेरी नमस्कार मुझे खुद को है अपने आपको झुको पर आज तो चार दिन ज्ञान सुनने वाले भी बन जाते हैं कि हमें इतने लोग मानने वाले हैं! दादा के अन्दर Power था वो हटा देते थे ब्रह्मज्ञानी के अन्दर भाव-अभाव नहीं कि कौन पैर छू गया जिज्ञासु इन बातों से बचे! वरना अपना लक्ष्य छूट जाता है यहां से धीरे-२ उसका निष्काम सकाम में पलटा खाता है! ज्ञानी की Satisfaction इतनी सी है कि वो किसी का दु:ख दर्द सहन नहीं कर सकता! उसके अन्दर करुणा है वह सबकी help करने दौड़ता है पर चलते-२ वो एक जगह पर बैठ भी जाता है! एक अवस्था ऐसी भी आती है जहां ज्ञानी निर्लेप न्यारा है! जिसकी प्रारब्ध में होगा आ जाएगा! इतना भी भाव-अभाव से छूटा है चाहे कितनी Critical condition में है! जिसकी अमानत होगी वो ले जाएगा! ज्ञानी सकाम निष्काम से ऊपर है उसके अन्दर कोई ख्याल नहीं है वो जानता है जिसने जाना है वो ज्ञान सुनकर भी चला जाएगा अपने में संकल्प विकल्प रहित होकर रहता है! निष्कामी भी वहां तक सिद्ध नहीं है जहां करुणा का भी नाम है! जग अपने कारणों सहित लय करुणा कैसी यहां सब रोते हैं आँसू बहाते हैं पर 10 मिन्ट बाद ठहाके लगाते हैं यानि उसका दु:ख-सुख दोनों ही मिथ्या है! निष्कामी इस भावना से भी ऊपर अपने Satisfaction में तृप्त है सूरज का Satisfaction अपने आप में है! वह अपनी महिमा में ज्यों का त्यों स्थित है समय पर उदय होता है अस्त होता है! तुम पर्दा करते हो अगर धूप नहीं चाहिए! ज्ञानी भी स्थित है जो होगा है होता रहे जिज्ञासु की स्थिति नहीं कि वो कर्मों के फल की आशा से छूटे! निष्कामता में चाहे प्रशंसा कीर्ति ना हो पर ये भी इच्छा है! जिसे हम सुना रहे हैं वो ऊंचा उठे जीवन बनाए ये भी इच्छा है कोई सुने ना सुने जीवन बने ना बने मुझे क्या? जिज्ञासु को एक विचार है मेरा जीवन कैसे बने निष्काम को साधन मानो सिद्धि नहीं, सिद्धि मानोगे तो गिरोगे

भगवान कृष्ण ने पत्तले उठाई, रथ चलाया, यह निष्काम है अर्जुन को विराट रूप दिखाया, गोपियों के चीर हरे, कंस को मारा, मक्खन चुराया तो भी उन पर दोष नहीं आया वो निष्काम है! वो करने या ना करने से ऊपर निष्काम में स्थित है! सच की बातें सुनते हैं विपरीत चलने वालों से प्यार किया! एक बार सन्त को किसी ने गालियाँ दी तो सन्त ने शिष्यों से कहा एक फल का टोकरा दे आओ बेचारे ने इतनी मेहनत की Energy waste की सन्त को गाली देना कोई आसान नहीं है! तुम Depress हो जाओगे करोगे भी सही पर निन्दा भी कर जाएंगे! तुम्हारे अन्दर इतने ख्याल विचार आ जायेंगे कार्य भी छोड़ दोगे हम क्यों करें पर ज्ञानी नहीं छोड़ेगा प्यार करना! अगर चार तारीफ कर रहे हैं एक निन्दा भी कर दे तो क्या है और क्या मैंने प्रशंसा पाने के लिए कर्म किया था और नहीं किया था तो निन्दा का भय क्यों आया? अगर आया तो संशय जरूर है! यानि अगला निन्दा ना करे तो प्रशंसा करे! Positive reaction ना दे पर Negative भी ना दे तुम अपने विकार को छिपाकर बताते हो ज्ञानी उसी को प्रकट करके दिखाता है! महात्मा बुद्ध को भिक्षा में किसी ने राख दी तो शिष्य चिल्ला पड़े तो वो बोले चुप रहो फिर भी कुछ दिया ही तो है लिया तो नहीं! धैर्य बनाए रखो जब द्वैत है तो धीरज नहीं रहता! जब तक देह उपाधि रहती है तब तक फल की इच्छा और कर्त्ताभाव भी रहता है! जब तक सन्त को पता है मैं सन्त हूं तब तक उसका मन करेगा कि दुनियां मेरी जय-जयकार करे मुझे पूछे! जितने सन्तों के निमाणेपन के मिसाल सुनते हो सबने देह उपाधि गुम की तो अन्दर वाले ने फल नहीं मांगा! एक कर्म फल मांगते हो बड़प्पन का, सब मेरी इज्जत करें देह उपाधि का भी फल मांगते हो! बड़ा हूं मैंने परिवार के लिए क्या नहीं किया बड़प्पन में देह उपाधि आई उसने कर्त्ताभाव में ला खड़ा किया! सन्त ने कहा समाज में मेरी प्रशंसा हो मैंने समाधि लगाई है! सन्त को अपनी साधना का अभिमान भी आता है! मन बहुत प्रकार के कर्मों का फल अन्दर से मांगता रहता है! मां बच्चे को पाल रही है कहते हैं मां का प्यार निस्वार्थ होता है पर बड़ा होकर वही बच्चा

(१ॐ)

(3)

Date : 18-1-05

ना माने तो मन चुलता है दु:खी होते हो! बाहर से कर्मफल नहीं चाहते पर अन्दर से चाहते हैं तो ये दु:ख का कारण बन जाता है कोई मुझे बुरा ना कहे गलत ना समझे ये भी मांग है! अन्दर में कोई स्थूल, सूक्ष्म, प्रत्यक्ष-अप्रत्यक्ष किसी भी तरह का भाव ना हो ख्याल ना चले तभी अन्दर से चिन्तन रहित होओगे तो छूटोगे जब तक चिन्तन रहित नहीं हैं तब तक कोई ना कोई बात अन्दर रहती है! अन्दर मन हिसाब, विचार रखकर बैठा है! देना सीखना हो तो सन्त से सीखो वो देते हुए भी नजर नीची कर लेते हैं कि "दादू [अस्पष्ट] दास की मेरा नाम ना जाने कोय"! रोते हैं कि भगवान काम किया तूने पर मेरा नाम क्यों हो रहा है सकामी बार-२ जाएगा रस है प्रशंसा का निष्कामी कहेगा ऐसी जगह नहीं जाना! "रब सानू ओथे रखे जित्थे वसन अकल दे अन्ने ना कोई साडी टोर पछाणे, ना कोई सानू मन्ने" मेरे को कोई ना जाने मेरी वृत्ति जुड़ी रहे सन्त वहां जाएगा जहां कोई ना पूछे तुम ऐसी जगह ढूंढते हो जहां जाना जाए! अपने को रोकना, थामना तब कठिन होता है जब अन्दर इच्छा होती है! दादा ने गाली दी तुम नहीं दे सकते क्यों कि तुम्हें प्रशंसा, कीर्ति की इच्छा है! निष्कामी माना Totally निरिच्छा सब भावों से छूटा हुआ तुम्हें अगलों के प्यार की नहीं मिलने वाली तालियों की कदर होती है अब कहते हो अगले का भाव है निष्कामी से कितना भी अच्छा हो जाए वो किसी को जतलाता नहीं है! तुम जतलाओगे चार को बताओगे! तुम तो आगे भी बढ़ाते हो और गुरु तारीफ कर दे तो झट से बोल पड़ते हो मैंने आगे बढ़ाया, किसी को गुरु से मिलवाने के लिए भी सोचते हो कि मैं इसे मिलवाऊं? बहुत दूर है मंजिल - पोथी बातें करते हो नाम करना है झंडे गाढ़ने हैं प्रशंसा चाहिए कीर्ति चाहिए हमारी मांग, जरूरत क्या है? एक तरफ से कहते हो मिटने आए हैं फिर कर्म करते हो अहंकार के सारा दिन अहंकार से fulfill करते हो सुनाने का अभिमान गुरु की नजरों में ऊंचे उठने का भी अभिमान है! तुमको

सुनाने का भाव भी क्यों है! गुरु हमारे अन्दर से ये भाव निकालता है कि तुम्हें मान बड़प्पन क्यों है गुरु को जब हक होता है तो तभी अन्दर से सूक्ष्म विकार निकलते हैं! किसी को मिलवाते थे गुरु जी से भगवान श्रद्धा वाला है तो गुरु जी बोलते थे कि तेरा भक्त है तुमने बढ़ाया श्रद्धा तो तुम में है मेरे से तो आज ही मिला है! भगवान को हक था कहने का आज कोई सुनता नहीं है तभी तो निष्काम भाव नहीं बनता! Progress की कमी है अपने को बनाना छोड़कर दूसरों की बनावट में लगा है मन मर जाए अहंकार की चटनी बन जाए निष्काम भाव बने मन निरिच्छा हो तभी शफा आएगी फिर तुम्हें रंग लगेगा और फिर तेरे सामने आते ही किसी का जीवन बनेगा! ब्रह्मज्ञानी के अन्दर जो शफा सिद्धि होती है वो उसके अन्दर की निष्कामता है बीज अपने को मिटाएगा तभी वृक्ष होगा मैं भी पहले राजसी और तामसी थी अब ये मैं सतोगुणी होकर साथ चलती है तुम कहते हो ये आस्था वाली है पर ये दिखती तो है! एक आदमी ने कहा दादा मैं अपनी औरत को माता जी कहता हूं दादा जी उसके घर गए अब तो आदमी बोले माता जी खाना लाओ, माता जी पानी लाओ तब दादा ने वहीं पकड़ा नाम ही तो बदला भावना तो अभी भी, और हक भी औरत वाला है भावना वासना वाली है नाम बदल लिया, नाम भगवान दास रख लिया अन्दर का भाव बनाना है या केवल बोलना है! भीतर का भाव बने भगवान वाला इतना निरिच्छापना अन्दर आना चाहिए! एक आदमी दूसरी औरत के चक्कर में रहता था औरत गीता भगवान के पास आती थी उसको बोला अच्छे से सेवा करो भगवान का भाव रखो उसमें - जब अपना भाव शुद्ध करते हैं तो तलाक देने वाला पति भी बदल जाता है भाव आने में समय लगता है दम लगता है, मेरे को भगवान का भाव रखना है! अन्दर की नम्रता हो भीतर के भावों का असर है! पर इच्छा से भाव रखोगे तो भी अज्ञान है! किसी को बदलने की इच्छा भी मत रखो, केवल ये समझो कि मुझे सब में ईश्वरीय भाव रखना है! उसमें मैं को मारना पड़ता है! राम कृष्ण रोते थे मां मुझे आज भी तुम्हारा सर्वत्र दीदार नहीं हो पाया! जहां भाव खराब

(१ॐ)

(4)

Date : 18-1-05

हो वहां तुम्हें भी तो महसूस हो ऐसी तकलीफ हो दर्द हो मैं दृष्टि नहीं रख पा रहा जब भाव खराब हो दु:ख लगे क्यों ध्यान गया तब अभ्यास चलना शुरू होगा फिर वो अभ्यास स्थिति को बना देता है सोचो मुझे अपना भाव और बनाना है क्यों कि कर्म देखते हैं पर लीला तो नहीं देख पाते माना कर्म नहीं असर करते शब्द भी नहीं लगते पर फिर भी भगवान तो नहीं दिख रहा! कब तक ऐसा चलेगा तेरी प्रारब्ध ऐसी है भगवत भाव में कमी है दिन रात मेहनत करो वहीं भगवान देखो जहां मन के विपरीत चले प्रारब्ध में उल्टे चलने वाले मिले हैं वहीं भगवान देखो गुरु से मुक्ति नहीं कर्म प्राणी से मुक्ति मिलेगी जिनसे राग-द्वेष है उन्हीं से मुक्ति है उनके प्रति मन में कुछ हो उन्हीं से जाकर प्यार करो मीरा को याद होता जेठ ने सास ने परीक्षा ली जेठ ने जहर भेजा, सास ने घर से निकाला तो आज मुक्त [अस्पष्ट] होती मीरा सिर्फ गिरधर-२ करती रही गुरु भगवान है गुरु भगवान हो भी गया तो तेरा की! तुम अपनी भगवत दृष्टि बनाओ सर्व में पेखे भगवान! ज्ञान के बाद एक और फल चाहते हैं कि हम सारा दिन शान्त रहते हैं, पूरी सेवा भी करते हैं पर फिर भी तो नहीं बख्शते पर समाज की सम्बंधियों की अग्नि भी तो पार करनी है! अग्नि में नहीं जाओगे तो कुन्दन कैसे बनोगे! गुरु के पास तो तुम सिर्फ दो घंटे आते हो फिर वो परीक्षा कैसे ले इसलिए वो तुम्हारे घर वालों के अन्दर जाकर बैठ जाता है परीक्षा लेने के लिए! हम तो चुप पड़े रहते हैं तो बख्श दें ये सब अग्नियां पार करनी पड़ेंगी तभी शुद्ध होवोगे लोग खराब नहीं हैं पर भगवान परीक्षा लेने आता है तो भगवान मेरे को कितना ऊंचा उठाने में लगा हुआ है! वो चाहता है कि हमारे अन्दर एक भी खोट बाकी ना रहे! तुम कहते हो अब लगता नहीं पर अब reaction नहीं हुआ तो चुभन जरूर होती है! Injection छोटे बच्चे को लगे तो सुई चुभने का दर्द और दवाई जाने का दर्द होता है बड़ों को लगे तो सुई चुभने का दर्द खत्म है पर पर अब वो चुभन वाला दर्द भी जाए मन कभी-२ देख लेता है

इतनी परीक्षा है गुरु का प्यार, गुरु के बच्चों का प्यार मिलता है तो घर जाकर भगवान ठोकर मार कर बचा लेता है! मन कहता है बाहर वाले तो कदर कर रहे हैं पर तुम तो जानते ही नहीं हो यानि फल की इच्छा है जब तक सब जगह भगवत भाव नहीं होगा तब तक जान नहीं छूटेगी! कभी एक तीर से दो निशाने लगाते हो कभी मन सोचता है मैं क्यों बोला मैं ना बोलता तो अच्छा था पता भी है द्रोपदी के एक शब्द से महाभारत हुआ था फिर भी बोल जाते हैं! कभी एक को सिखाते हो कभी दूसरे को उसमें लपेट लेते हो तो दूसरा सिर चढ़ जाता है कि हमारा नाम क्यों लिया ये पता हो कि क्या बोलना चाहिए क्या नहीं! पति या बच्चे को बोलते हो कि सत्संग चला था ज्ञान सुनाकर सुधारना चाहते हो अगले उल्टा बोलते हैं तो कहते हो कि इन्होंने गुरु की Insult की पर उन्होंने नहीं तुमने की उन्हें बोला क्यूं! दादा जी को नौकर ने सामान लाने के लिए मना किया बोला मैं बीबी जी का बच्चा खिला रहा हूं तो उन्होंने Thank you बोला शिक्षा ली कि अगर मेरे सत्संगी आ रहे हैं तो मैं सामान लाऊं ये भीतर की नम्रता को धारण करना होता है! एक ऐसा भी ख्याल मत छोड़ो जो मन संकल्प भी करे! कर्मों का फल जो मिल रहा है उसमें ना अटकूँ जो नहीं मिल रहा उसके लिए ना भटकूं! इसके लिए संकल्प छोड़ना पड़ेगा! सकामी ना किसी से प्रसन्न होगा ना कोई उससे प्रसन्न होगा "सन्तोषी सदा सुखी, क्रोधी जले दिन रात कामी सम अन्धा नहीं सुनो शिष्य ये बात"! क्रोध की अग्नि में सामने वाले से ज्यादा मैं जलता हूं इसलिए क्रोध जीत कर अपने ऊपर ही कृपा करता हूं फिर से ख्याल भी नहीं आयेगा कि मैं शान्त रहता हूं! सामने वाला समझता ही नहीं है अपने लिए अच्छी बात धारण करो कि मैं अपने आप में सन्तुष्ट राजी हूं! कर्म फल की इच्छा तभी छोड़ी जाती है जब कर्म करने में अपना Satisfaction मानते हो! ऐसा निष्कामी जन्म रूप बन्धन से छूटा हुआ है! निष्कामी का जन्म-मरण से छुटकारा है! जन्म का कारण अपने कर्म या अनभोगी वासनाएं हैं कारण खत्म हो गया तो जन्म कैसा जो बीज भुन गया वो अंकुरित नहीं हो सकता हमारे अन्दर ऐसी तो निष्कामता आ जाये तो कर्म फल को

(१ॐ)

(5)

Date : 18-1-05

खत्म कर दे!

संचित कर्म - जैसे एक जन्म में इतने कर्म बना लेते हो संचित में से भोगने के लिए प्रारब्ध मिलती है क्रियामान बना रहे हो! 84 लाख भोगने के लिए संचित हो जाते हैं! ज्ञान अग्नि दग्धे: कर्म गठरी खत्म हो गई पर संचित उसमें से जो प्रारब्ध आज शरीर लेकर आया उसका भुगतान कर रहा है प्रारब्ध के मिले जुले फल हैं इस भुगतान में तुम क्रियामान कर्म मत बनाओ पहले ही किया हुआ सामने आ रहा है! जब तीन ही प्रकार के कर्मों से छुटकारा है तब जन्म-मरण से छुटकारा हो क्रियामान बन्द हुए बिना संचित का नाश नहीं है! ब्रह्मभाव में रहने से क्रियामान बनते नहीं संचित नाश होते हैं प्रारब्ध के भुगत ही रहे हैं! लोग कहते हैं खाली हाथ आए खाली हाथ जाएंगे पर तुम्हारा बच्चा कहीं जाए तो उसे 100, 200 रुपये देते हो! जब तुम संसार में आए तो क्या भगवान खाली हाथ भेजेगा तुम्हें श्वासों की पूंजी देकर भेजता है खाली आए कहना भी ना शुकरे हो! खाली कभी कोई नहीं जाता अज्ञानी कर्मों की पूंजी, ज्ञानी नू सबकी जो सेवा की है उसकी याद प्यार लेकर जाता है! जो कर्म बन्धन बांध कर आए वो अब लेकर मत जाओ अगर मैं भी शेष नहीं तो जन्म-मरण नहीं है! "जन्म-मरण मेरा धर्म नहीं है पाप पुण्य मेरा कर्म नहीं है"! अपने से देखे कि मैं और कर्म तो नहीं बना रहा! कर्म है तो जन्म है कर्म नहीं तो जन्म भी नहीं "जमन वाला पया मरन्दा, मरण वाला पया जमदा"! दुनिया के लोग कहते हैं आए हैं तो दुनियां का मजा लें पर ज्ञानी कहता है माया के सुख भले बर्बाद हो जाए पर मैं अपने को क्यों खराब करूं! जब चीज ही नहीं चाहिए तो 10% Profit के बदले 90% पैसे का खर्च क्यों करें! मूर्ख सर्दी के अन्त में सेल में स्वेटर खरीदने जाता है! ज्ञानी Present में रहता है! तुम Future में मन रखते हो! अज्ञानी भी ऐसी अनभोगी वासनाएं ले जाता है! भगवान कहते हैं अर्जुन सबसे मन निकाल कर मेरे में

रख जिनकी तेल धारा के सदृश भगवान में वृत्ति है तथा जिसका मन भगवान में है उसका जन्म-मरण नहीं है! किसान के बेटे ने साहूकार के खत में से अपने बाप का नाम ही काट दिया तो सारा कर्जा खत्म हो गया जब नाम ही नहीं तो कर्जा कैसा ज्ञानी भी कहता है जब मैं ही नहीं तो मेरे कर्म कैसे! यहां के लोगों को धोखा देते हो झूठी address पर लोग मोबाईल ले आते हैं भगवान को भी धोखा देते हो तुम ही नहीं तो कर्म का हिसाब कैसा! निष्कामी होकर अपने को गुम कर दो तो तेरा जन्म नहीं है! ज्ञानी निष्कामी निर्दोष है सकामी को दोष है! ब्रह्मज्ञानी को नाहीं दोष वो नेहकलंकी हो जाता है! उसे कोई दोष नहीं लगता ब्रह्मज्ञानी ऐसी भावना में खड़े हो जाते हैं! जिसको नाव मिली जल अन्दर बांहो से नीर तरे ना तरे, पारसमणि जिस घर मांहि सो धन संचय करे ना करे, सूरज का जब प्रकाश होवे दीपक ज्योति जले ना जले! तुम्हें बोलने ना बोलने, जाने ना जाने का भी दोष आता है! ज्ञानी अन्दर से निष्काम है मैं नहीं, कर्त्ताभाव अभिमान शेष नहीं है सब बातों से छूटा हुआ है! वो अपने स्वरूप में स्थित है!

- तुम सुनते हो तुम्हारी स्थिति बनती है जो बोलता है उसकी धार तेज रहती है - परीक्षा नहीं होगी तो पता नहीं चलेगा!

- मंजिल पर पहुंचने की उमंग हो!

- अन्दर से कर्म बन्धन को काटते हुए निर्दोष पद में आ जाओ!

भजन :-

दुनियां में हैं गम - दुनिया में हैं गम

इक ज्ञान से ही बस पार हैं हम

गुरु ज्ञान बिना बेकार हैं हम

ओउम.

(१ॐ)

(1)

Date : 19-1-05

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - बावन श्लोक

श्लोक न०:-52:-

हे अर्जुन जिस काल में तेरी बुद्धि मोहरूप दल-दल को बिलकुल तर जायगी तब तू सुनने योग्य और सुने हुए के वैराग्य को प्राप्त होगा!

वाणी :-

भगवान ने मोह को दलदल का नाम दिया है प्रेम बहता पानी साफ है उसमें प्रवाह है! मोह रूपी दलदल में फंस जाता है! दलदल से निकलना कठिन है पुरुषार्थ करता है निकलूँ तो और भी धंसता जाता है! मोह की उलझन को भी दलदल का नाम दिया है दलदल से निकलने की कोशिश करो! पर निकल नहीं पाते! ऐसे को हाथियों का बल लगता है! ऐसे ही मोह वालों को मोह से निकालने के लिए गुरु को बल लगाना पड़ता है! कभी प्रेम की समझ, ज्ञान की शक्ति, वैराग्य की वाणी का बल लगाना पड़ता है! इस दलदल से निकालने के लिए गुरु को मेहनत करनी पड़ती है! मुझे इनके लिए करना है मैं नहीं करूंगा तो दिक्कत हो जाएगी यह लोग मोह की दलदल में फंस चुके हैं मोह इन्सान को सुख नहीं दे रहा पर फिर भी इस दलदल से बाहर नहीं निकल पा रहा क्यों कि बुद्धि कहती है कि इसके सिवा चारा नहीं है इनका ही करना है इनका ही सोचना है! मोह से दु:ख धक्के निराशा मिलती है पर फिर भी उनके सम्मोहन से मन नहीं छूट पाता है! मैं मेरा नहीं हटता वापसी अच्छी ना मिले रोओगे दु:खी होओगे और ना ही छोड़ोगे कि कैसे छोड़े ना? हमेशा Positive नहीं मिलता फिर भी मन छोड़ने को तैयार नहीं होता! मोह प्रेम का ही विकृत रूप है उसमें स्वार्थ मिल गया तो प्रेम मोह हो जाता है! जहां से स्वार्थ पूरे होते हैं वहां मन आसक्त हो जाता है उनके लिए बनाना करना, और उनके लिए ही संकल्प विकल्प आते हैं! प्रेम में त्याग है उसमें दु:ख रोना नहीं, उलझन नहीं है पर मोह में त्याग करके मन दु:खी होता है रोता भी है मोह में त्याग में उलझन होती है! कुर्बानी

भी करवा रहा है रुला भी रहा है! बेटा खराब है नाम खराब कर दिया तो छोड़ दो पर नहीं छोड़ सकते! बेटा जेल में होगा तो मां शाम रोटी पहुँचाने वहां भी जायेगी वहां उसका मन दुहाई देता है कि मां की ममता है! मोह के अधीन इन्सान कितने कर्म करता है उन्हें सुख देने के लिए कितने पाप-पुण्य करता है! पाप पुण्य से माया जोड़ता है विधवा भाभी का भी हक मारता है कि बच्चे को मिलेगा क्या चाहिए तुम्हें? क्यों बच्चे को पाप की कमाई खिला रहे हो! केवल धृतराष्ट्र और गान्धारी ही अन्धे नहीं थे सब अन्धे हैं! अन्दर वाला मोह में फंसा आंखों पर पट्टी बांध लेता है! मोह में फंसकर ईश्वर के लिए भी समय नहीं बचता! कहते हैं घर गृहस्थी भी भगवान ने दी है तो वो अपने आप संभाल भी लेगा! सूरज पेड़ पौधे पूरी प्रकृति को संभाल रहा है! जब मोह नहीं काटा जा रहा तो भगवान को भी blame कर देते हो कि उसका दिया है! थोड़ा सा दु:ख दर्द खत्म हो जाए तो समझते हो मोह खत्म हो गया पर जरा सा भी संकल्प ना हो तो कह सकते हो कि मोह खत्म हो गया! अन्दर से completely सफाई होनी चाहिए! पूरी सफाई के लिए ईश्वर से प्रेम और सर्व से प्रेम चाहिए साफ पानी कीचड़ बहा देता है ईश्वर का प्रेम साफ पानी है उसमें मोह का कीचड़ धुल जाएगा! मोह में ठहराव है जैसे थम गया पानी तो जम गई काई दल-दल जैसे दल बना लिया हो अपना तो भगवान से अलग हो गया! भगवान कहता है मैं ही सब बना हूं पर तुमने उससे अलग अपना दल बनाया तो दल-दल बन गया! मोह दो चार के लिए ठहर जायेगा, ठहरेगा तो नुकसान होगा थम गया पानी तो जम गई काई, बहती नदियों साफ कहलाई! मोह में गति नहीं है नाले में पानी रुकता है तो कीचड़ बनता है पर नदी में प्रवाह है तो साफ पानी है मोह में ठहर जाते हो तो कीचड़ दलदल हो जाती है! रुका हुआ पानी साफ था लेकिन मिट्टी गंदगी से दलदल हो गई! शुरुआत भगवान ने अच्छी की दिशा गलत हो गई तुमने उसे भगवान स्वरूप नहीं मेरा मान लिया बेटा मेरा, पत्नी मेरी जिसको मेरा बनाया उसको ही थाम लिया दलदल बन गया शुरुआत अच्छी थी अब तो दलदल ऐसी है तुम्हें घेरे बैठी है मन कहता है ये काम हो जाए तो छूट जाऊंगा पर नहीं छूटता जैसे

(१ॐ)

(2)

Date : 19-1-05

दलदल में से कोई जितना छूटना चाहे वो उतना फंस जाता है! मोह वाले कहेंगे शादियां हो जाए फिर छूटेंगे! शादियां हो जाती हैं तो ज्यादा ही फंस जाते हैं वो तो गुरु भले किसी को छुड़ा ले वर्ना कोई नहीं छूटता! शादी के बाद और झमेले आज शादी कल बच्चे संभालने हैं! नौकरी से भी Retirement के बाद भी Free नहीं या तो घर की हालत ठीक नहीं तो नौकरी करो या फिर घर के काम करो बेटा सुबह देर तक सोया हुआ है तुम सवेरे एक हाथ में पोता एक हाथ में बैग पानी की बोतल लेकर चल दिए उसे स्कूल छोड़ने फिर राशन भाजी लेने जाते हैं कब सिमरोगे राम! तुमने कहा दल-२ से निकलूंगा पर कहां निकला और फंस गया! एक ने गीता भगवान को बोला 3 बेटियों की शादी हो जाए तो फिर सत्संग आऊंगी तो गीता भगवान ने बोला एक बेटी की शादी होगी पानी कमर तक होगा, दूसरी की शादी होगी पानी गले तक होगा, और तीसरी की शादी तक चोटी भी नहीं दिखेगी पूरी पानी में डूब जाओगी! और ऐसा ही हुआ यानि कोई नहीं छूटता! गाय के सींग की तरह तुम्हारी भी माया बढ़ती जाती है! छूटते वो भी नहीं हैं जिन्हें घर से धक्के मार कर निकाला जाता है! मन अपना स्वभाव नहीं छोड़ता है! और स्वभाव पक्के हो जाते हैं! ना छूटते हो ना छूटना चाहते हो ना वो छोड़ते हैं मन जकड़ा रहता है! तुम भी बहुत दलीलें देते हो! गुरु को इस दलदल से तुम्हें खींचने के लिए मेहनत लगती है! गुरु को भी कभी-२ तुम्हारी माया में आना पड़ता है शादी है तो गुरु जाता है दलदल में फंसे हो अपना पुरुषार्थ नहीं करना होता और फंसेगा नहीं तो! हाथ पैर मत मारो सीधा खड़े रहो! गुरु को भी खींचना पड़ता है पर तुम्हारा भी पूरा समर्पण होना चाहिए! भले तुम्हारे बेटे या बेटी सत्संग भी नहीं आते पर फिर भी उनकी शादी का सत्संग करने गुरु करने गुरु को आना पड़ता है तुम्हारी माया में ना आए तो तुम्हारा दिल टूट जायेगा दूसरा और माया में जकड़ेगा जितनी देर गुरु बैठेगा उतनी देर तो माया से उपराम रहोगे घर वालों की श्रद्धा भी होगी तुम भी निकलोगे! हम कहते हैं शादी

के सत्संग में वैराग्य सुनाया तो जो हमें आता है वही सुनाएंगे! गुरु का आशीर्वाद मांगते हो शादी में तो उसका तो एक ही आशीर्वाद है छूटो! सोचते हो गुरु कहे फलो-फूलो! फलो तो ठीक है पर फूलो क्यों? अहंकार क्यों बढ़े! फलो तो भगवान की भक्ति फले पर तुम्हारा फलना तो बुढ़ापे तक भी फलते रहो वो तो भगवान ने रोका हुआ है पेड़ भी अन्त तक फल देते हैं तुम्हारे अन्दर भी वासना अन्त तक फलती रहती है! गुरु का भी दर्जा नहीं समझ पाते भगवान मानते हो तो सब कुछ अर्पण कर दो बच्चों को भी चरणों में रख दो कहो बना लो अपने जैसा पर मन सोचता है बच्चा चले मेरी मर्जी से! इसकी शादी नौकरी सब मेरी मर्जी से हो बाकी चक्र धारी का चक्र चला ऋषियों मुनियों की सेवा हो गई - जिस तलवार से राजा को देश की रक्षा करनी है क्या वो उससे गाजर मूली काटेगा! अकलमन्दी तो नहीं पर तुम हमसे यह काम करवाते हो भगवान तारने आता है तुम कहते हैं चक्र चला दो मेरी नौकरी लग जाए, शादी हो जाए, पोता हो जाए! राजा का मुकुट हरेक के चेहरे पर नहीं चढ़ेगा वो वहीं शोभा देगा ऐसे ही दुल्हे का सेहरा सब नहीं पहनेंगे जिसे पहनना है उसे बाहर से खरीदना पड़ेगा! बल्कि मायें मोह में अन्धी हैं मोह ऐसा है जो तुम्हारी नजरों में भगवान का दर्जा भी नीचा कर देता है तुम गुरु को आशीर्वाद देने को कहते हो तुमने गुरु को भगवान समझा कहां से है अगर वो भगवान है तो उसका आशीर्वाद सदा साथ है वो जो करना था कर चुका है अब क्या करेगा मोह वाली बुद्धि भक्ति का भी मूल्य मांगने लगती है! मोह रूपी दलदल यहां भी बांधती है घर से दो लोग साथ आए तो भी मन चलता है कि आपने हमें तो साथ लिया अगले को नहीं! फिर ये भी कहते हो कि हमें नहीं, पर अगले को बुरा लगेगा पर असल में तो तुम्हें बुरा लगता है! गुरु से Expect करते हो मोह यहां भी पीछा करता है ऐसा होना चाहिए ऐसा नहीं मन कहता है मेरे लिए तो आपने चीज खरीदी पर मेरे वालों के लिए नहीं तो तुम गुरु के साथ हो तो तुम्हें मेरे वालों का संकल्प क्यों आया! एक दादा के साथ संग करने गई तो रास्ते में पोते के लिए कापी पैन

(१ॐ)

(3)

Date : 19-1-05

खरीदना याद रहा दादा ने कहा मेरे संग चलते हुए मेरे वाले नहीं भूले रहे हमारे साथ चलते हुए भी उनके संकल्प हैं हमारा संग क्या करोगी भगा दिया दादा ने! तुम्हारी बुद्धि मोह रूपी दलदल को छोड़ने को तैयार नहीं होती बाहर से भले सत्संग का दायरा है गुरु का संग है! भगवान के संग भी मेरे वालों का संकल्प है जिसे छोड़ नहीं पाते अन्दर से निष्कामी नहीं हो अन्दर तू तेरा, मैं मेरा रहता है मोह की कुर्बानी से मेरा छूट जाता है मोह में कभी-२ अपना संकल्प छूट जाता है पर मेरे वालों का संकल्प चलता है कहोगे मुझे अपनी बीमारी की कोई बात नहीं पर बेटे या बेटी की शादी हो जाए तो मैं निश्चिन्त हो जाऊं! निरिच्छा अपने लिए हो मेरे वालों के लिए नहीं मेरे वाले अच्छे से चलें! मेरापन यहां भी दु:ख का कारण बनता है! इसके चक्कर में कभी-२ अपनी भक्ति भी छूट जाती है! घर के एक को डांट पड़ जाए गुरु से तो घर जाकर आपस में बन बैठते हैं बात करते हो फिर जुड़ जाते हो उस समय गुरु से कुछ नहीं कहा बाहर से अलग हो जाते हो पर अन्दर से एक! जैसे संतरा बाहर से एक है पर अन्दर से अलग है पर एक खरबूजा होता है जो बाहर से अलग-२ दिखता है पर अन्दर से एक होता है तुम भी ऐसा ही करते हो! होना ये चाहिए कि बाहर से भले सबसे प्यार हो पर अन्दर से अलग होने चाहिए, गुरु को बाहर से न्यारे होकर नहीं भीतर से न्यारे होकर दिखाओ! गीता भगवान तो इतना मोह काटते थे! जब गुरु जी Letter लिखते थे तो मम्मी जी को भी नीना जी करके लिखते थे गुरु तो इतना मोह भी कटवाता है पर तुम भी काटने को तैयार होवो मोह रूपी दलदल से छूटने का मन भी तो होवे गुरु कभी चार लोगों को चीज खरीदवा दे तो तुम्हारा मन चलता है कि मेरे वाले का नाम नहीं लिया सामान खरीदवाने के लिए भले मुंह से नहीं बोलोगे पर अन्दर मन चलेगा! किसी सत्संगी का नाम लिया जाए कि इज्जत से अगले ने नहीं बुलाया तो तुम्हें क्रोध नहीं आएगा कोई उलझन नहीं होती पर वही तुम्हारे वाला बुलाए तो मन कहेगा अगले ने कितने तो प्यार से बुलाया है

अपने वालों के लिए कितनी बहस करोगे! गुरु को बरसों लग जाएंगे तुम्हारा अन्दर का मेरापन निकालने के लिए गुरु को मेरापन दिखता है अगर वो चिमटी से निकाले तो पागल हो जाओगे! तुम अन्दर से सच्चे नहीं हो अन्तर्मुख होकर पहचानना है कौन सा संकल्प चला फिर मैंने अपने को बनाया! खबर आ जाए कि दामाद या बेटा विलायत से आ रहा है तो मन में नई उमंग, तरंग होती है फिर दिमाग भी उन्हीं के लिए चलता है उन्हीं के लिए सच झूठ करते हो कर्जा भी उठा लेते हो! कर्जा लेकर बच्चों को पढ़ाते हो शादी करते हो! मोह रूपी दलदल में फंसे हो! तुम कहते हो गुरु जी मेरी ममता काट, गुरु तो तीखी तलवार लेकर बैठा है पर तुम फुदकते हो इतने सहनशील नहीं हो कि गुरु हाथ लगा सके! इतने मिटे हुए हो! जैसे आप कहें - भक्ति वैराग्य इतना झलकता है अन्दर में! पूछा जा रहा है कहां जाना है बाहर से कहते हो जहां मर्जी भेज दीजिए गुरु opposite direction में भेजे तो रोओगे गुरु अलग मिले तो बोलते हो अपने साथ ले चलिये अगर मन में कुछ है जब पूछा जा रहा था तो बताया क्यों नहीं गुरु जानता है कि समर्पण नहीं है! बाहर से बगुले भक्त बनते हो गुरु तुम्हारे अन्दर के भाव पढ़ेगा नहीं क्या? गुरु को बोल दो कि मेरा मन आपके साथ जाने का है! गुरु को साफ-२ इसलिए नहीं बोलते कि अगर सही बात कह दी तो गुरु उल्टा चला देगा धब्बा लग जाएगा मेरा Carrier और image खराब हो जाएगा! अपने ही अन्दर वाला चालाकियां करवाता है अन्दर से सच्चे नहीं हो इतने सरल हो जाते हो गुरु को कहते हो जैसा आप कहिए था जैसा मन कहिए? तुम्हारी window में कुछ और अन्दर सामान कुछ और है - दिल काला है! उतना साफ होवे हृदय शुद्ध होवे! अन्दर मन साफ किया नां बाहर मांजी गागरिया! गुरु को तुमसे मोह थोड़े ही है जो तुम्हारे बिना नहीं चल सकता! तुम अपने लिए इतनी नम्रता नहीं कर सकते हैं कि भगवान मेरे को जरूरत है आपकी तुम भक्ति में भी ये स्वीकारना नहीं चाहते हो कि मुझे ही जरूरत है! अहसान नहीं लेते इच्छा करते हो जो तुम्हारी सच्ची स्थिति है वो प्रगट करो! अगर मन के विपरीत चलाया जाए तो भी सोचो ताकत तो आप ही दोगे! निभाकर आये हो तुम्हें ही

(१ॐ)

(4)

Date : 19-1-05

लगता है हमें वहां जाना पड़ेगा पर वहां भले कोई तुम्हें थूक कर भी नहीं पूछेगा लोग भगवान को चढ़ा हुआ फूल नहीं सूंघते पर फूल को पड़ी है लोग सूंघे मुझे! तुम्हें आसक्तियां खींचती हैं! Formality पूरी करते हो, कहते हो हमारे बिना काम नहीं चलेगा जब गुरु के बगैर काम नहीं रुकता तो तुम्हारी क्या बात है तुम ही कहते हो आप आये नहीं आपके बिना लड़का घोड़ी नहीं चढ़ेगा पर वो लड़का तो मां के बिना भी घोड़ी चढ़ जाएगा! आजकल लड़के मुहूर्त के लिए नहीं रुकते तेरे गुरु और तेरे लिए कौन रुकेगा! जीते जी मर कर देखो सफेद चादर ओढ़ो पर कोई ओढ़ने को तैयार नहीं है! ब्रह्मज्ञान की Class में बैठने के लायक भी हो? गुरु को भगवान कहते हो अन्दर सब इच्छाएं पड़ी हैं! कब्र में पैर पड़े हैं! फिर भी मोह नहीं छूटता! गुरु कितनी मोह की दलदल सुखाने की कोशिश करता है फिर तुम पहुंचते हो मोह की दलदल में पानी डाल आते हो! सूरज दलदल सुखाएगा पर पानी ना डालो! कहते हो अनुभव नहीं है बैठो किसी के Under चलो तो अनुभव करायेगा! गुरु कितना भी प्रचण्ड वेग से तपा ले पर तुम्हारी दल-२ नहीं सूखती! फिर और होशियार हो जाते हो कि करता नहीं तो करावता कहेंगे चलो मैं भी तो नहीं जाता पर किसी सत्संगी से करवा दूं पर क्या अगले ने जाने के लिए गुरु से पूछा! फिर गुरु को कहते हो अगलों के अहसान हैं पर गुरु का तो एहसान मानते ही नहीं हो! गुरु समरथ है आज के आज छुड़ाए - आओ तो वो निर्बन्धन है बन्धन काटने को तैयार है! बंधे को बंधा छूटे कौन उपाय, सेवा कर निर्बन्ध की पल में ले छुड़ाए, हस्ती मिटे तो मस्ती आए पर हस्ती को बरकरार रखकर बैठे हो क्या उसे गुम कर सकते हो संसार के जूते खा सकते हो खाओ! गीता भगवान ने नीना मम्मी को उनकी मम्मी की death पर जाने से मना किया! बोला कहां जाना है, क्या करोगी जाके! 12, 13 दिनों के बाद बोला अब जाओ, पहले तो भेजा नहीं अब कह रहे हैं जाओ बोला अपमान वाली जगह पर भी जाओ!

कि जहां अपमान हो वहां जाकर देखो फिर भी बोला कि वहां जाकर सुबह शाम सत्संग करना पर क्या तुम इतना मोह काट सकोगे लक्ष्मी भगवान की बेटी की death हुई तो वो नहीं गए! गुरु अगर रोज सच की वाणी सुनाए तो भाग जाओगे गुरु एक-२ मोह की रस्सी काटेगा! तलवार है उसके पास वो तो काट देगा! सिर उतारे भोंय धरे ता पे भी रखे पांव ----! तुम थोड़े दिन तो रुक जाते हो लोकरीत छोड़ते हो गुरु से प्रेम हो जाता है थोड़ा आगे बढ़ते हो फिर रिश्तेदार नाराज हो जाते हैं तो फिर एक आध बार चले जाते हो वो मान जाते हैं तो जाना शुरू कर देते हो कहते हो प्रेम करने जा रहे हैं समरथ हो गए! प्रेम गुरु से निभा नहीं वहां निभाने जा रहे हो मोह को पानी देते हो तुम्हारी बुद्धि मोह रूपी दलदल से उठी नहीं ज्ञानी को संकल्प नहीं वो नहीं जाता पर तुम्हारी बुद्धि मोह में अन्दर संसार में अटकी है तभी आनन्द नहीं आता! भगवान अर्जुन को बोल रहे हैं कि इस दलदल से उठ और जो तूने कहानियां सुनी हुई हैं उससे ऊपर उठ वैराग्य ले! सच के कारण सुनना पड़ेगा इससे भी उपराम हो! सुने हुए से ऊपर, सुनने योग्य से भी ऊपर उठो! परमार्थ में ब्रह्मज्ञानी की स्थिति हर तरफ से उपराम है! मोह के कारण अर्जुन तुझे सारी बातें याद आ रही हैं कि वर्ण संकर पैदा होगा, पाप लगेगा, स्वर्ग का सुख बेकार है इससे वैराग्य तब आयेगा जब इस मोह की दलदल से निकलेगा! निन्दा तो ज्ञानी की भी होती है! निभाया नहीं इनका फर्ज था आये नहीं पर फर्ज तो जीव के होते हैं ज्ञानी तो आत्मा, ज्ञानी तो परमात्मा! कृष्ण राम नानक के अवतारों के भी फर्ज हैं क्या? ज्ञानी जो करता है Sweet will से करता है बन्धन से नहीं करता वो इन बातों से ऊपर है! वो जानता है कि जब तक कोई मेरी महिमा को नहीं जानता तब तक तो लोग कुछ कहेंगे! लोगों का काम है कहना Topic चाहिए discuss करने के लिए पर हम जानते हैं हमें उन शब्दों का अन्दर असर नहीं है! अगर आज हमें अपनी माया काटनी है तो शब्दों की फीस तो देनी पड़ेगी, सहन करना पड़ेगा दुनिया के लोग तो अपने स्वार्थ सिद्ध करते हैं! ज्ञानी कहां तक उनकी परवाह करेगा! मोह काटेगा तभी ऊपर उठोगे तुम दुनिया की बातों के डर से, निन्दा अपमान के डर से

(१ॐ)

(5)

Date : 19-1-05

फिर वही कर्म करते हो! हमें तो वहां पहुंचना है और वहां जाकर अपना मन खराब करके आते हो! क्राइस्ट ने बोला मैं जब-२ दुनियावी महफिल में गया तब-२ कम इन्सान होकर लौटा! दुनिया की महफिल से गन्दे होकर आओगे! अपना मन ही 10 लोगों को देखकर मुंह बनाता है! कोई कुछ ना भी कहे पर अपना मन ही खुद गन्दा करते हो! एक बार निन्दा करवा कर बैठ जाओ पर तुम सोचते हो मैं ना गया तो कल मेरे घर कौन आयेगा पर जब ज्ञान सुनकर भी तुम्हारी लोकरीत नहीं कट रही तो अगलों की क्या कट जाएगी उन्हें नाक है वो सबसे पहले आएंगे [अस्पष्ट] का डर है तुम मर कर तो देखो बेटी की शादी पर कोई नहीं आयेगा पर जब तुमने बोला गुरु को तेरा प्यार मुझको दो जहां से प्यारा है तो फिर गुरु ही बहुत है आने के लिए वही दस बारातें ले आयेगा! समाया भी नहीं जायेगा तुम बोझ उठा भी नहीं पाओगे! तू तो मर जाएगा क्या तू देखने आयेगा! मरने के बाद के संकल्प करते हो चाहे Municipality की गाड़ी ले जाए अभी जो निभाया तो कालिख-पोत रहे हैं आगे भी निभाएंगे तो क्या करेंगे इनाम देंगे? आज तक तुम्हारे किए की किसी ने कदर की है आज तक जितना निभाया उसकी भी बुराई करते हैं अच्छा है जात दिख गई इसी बहाने वो पहचाने तो गए! चलो अच्छा है इस बहाने कुछ लोग पहचाने गए! तुम लोगों को वैराग्य लेने की अक्ल नहीं तुम्हारा अपना मन हटना नहीं चाहता! राधा ने, कबीर ने, मीरा ने, विवेकानन्द ने, हनुमान ने निभाई! एक से निभ जाने में, राजी करने में ही पूरी जिन्दगी खत्म हो जाएगी! 24 घण्टे भी कम हैं अपना भगवान को राजी करो, आपकी अपनी तो भगवान से निभ नहीं रही! दुनिया की आग बुझाने आ पहुंचे हो! केवल भगवान से निभाओ! दुनिया में एक जन्म निभा भी लोगे, अच्छे बन भी जाओगे तो क्या अगले जन्म ये फिर तुम्हें मिलेंगे क्या करोगे? अगला जन्म तो छोड़ो इस जन्म भी निभ जाए तो भी बड़ी बात है! जिनके पीछे भाग रहे हो वो अपने काम को Preference देते हैं वो तुम्हारे लिए नहीं जीते कहीं आयेंगे

भी सही थोड़ी देर का प्यार दिखाएंगे, रोयेंगे, बड़े बनेंगे! किसी के घर death हुई एक बुआ सास आई बड़ी रोती हुई थोड़ी देर बाद बोली मेरी जरूरी meeting है और चली गई कोई भी नहीं निभाता है रिश्तेदार! गुरु फिर भी धीरज से बैठ जाता है! गुरु तुम्हारी गृहस्थी देखकर सीख गया है पर तुम निभाकर, मार खाकर भी नहीं सीखे हो! गुरु की बातें से ही शल वैराग्य आ जाए ज्ञानी को मोह ही नहीं तो परवाह भी नहीं है फानी दुनियां है इससे मन उलझाओगे तो दु:ख पाओगे तभी भक्तों ने बोला हमने दुनिया से तोड़कर भगवान से जोड़ ली! दुनियां से छूटोगे तो भगवान तेरा बनेगा God is Jealous Lover तेरा बनेगा शर्त है उसके सिवा कुछ ना देखो, ना करो, ना सोचो! भक्त तो कहीं जाने की बात गुरु को बताने से भी डरेगा कि ये हमें भेज देंगे अगर तुम्हें जाना ही नहीं है तो बात को गुम कर जाओ गुरु को जतलाओ भी नहीं पर तुम "जिसे भुलाना है उसे याद करते हो जिसे याद करना है उसे भुला देते हो"! तुम हमें उनकी बातें बताते हो आपको बता रहे हैं कि उसने इतना किया माना लिहाज आ रहा है! संसार उल्टा वृक्ष है तुम भी उल्टे हो गए हो पर गुरु बेचारा क्या करे कब तक कथा सुनाये! गुरु के शब्दों से ही वैराग्य आ जाए तो बड़ी बात है "छड़ तां छुट्टी" तुम गुरु के पूछे बिना ही Programme सेट कर लेते हो यानि अभी भी गुरु मुख नहीं हो! तुम अपने को गुरु मुख कहते हो हम तो नहीं कहते तुम गुरु मुख हो तो अन्दर एक भी संकल्प क्यों उठा! राजा जनक ने खाली सोचा राज्य कैसे चलेगा थप्पड़ पड़ा तीन थप्पड़ में उसको समाधि लग गई! पर तुम्हें तो कितने थप्पड़ पड़ते हैं मोचड़े खाने के बाद भी ये विचार नहीं आता कि ये मोचड़ा भगवान ने मारा है! तुम्हारा मन इसी माया के घेरे में रहता है वैराग्य में नहीं रहते हो प्रकृति की ठोकर खाकर भी अपने ही अनुसार चलते हो! वैराग्यवान पुरुष की बात की बात कुछ और होती है शुकदेव जी वैराग्यवान थे उन्होंने बोला कि जब मैं भगवान की भक्ति में खो गया कि शरीर का आखिरी वस्त्र भी छूट गया मुझे पता नहीं चला! वैराग्यवान की अवस्था किसे कहते हैं! ज्ञान गहरे विचार का है

(१ॐ)

(6)

Date : 19-1-05

जहां विचार गुम होगा वहीं ज्ञान गुम हो जाएगा!

- मन शल मोह की दलदल से उबरे फिर उसकी दया में आ जाता है आखिर तो वहीं रहना है! ये मोह की सारी कहानियां तुम्हारा मन ही घड़ता है!

भजन

कहे किससे सुनाये क्या चखा जिसने वहीं जाने ---!

ओउम.

(१ॐ)

(1)

Date : 20-1-05

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - तिरेपन श्लोक

श्लोक न०:-53:-

जब तेरी अनेक प्रकार के सिद्धान्तों को सुनने से विचलित हुई बुद्धि परमात्मा के स्वरूप में अचल और स्थिर ठहर जाएगी तब तू समत्व रूप योग को प्राप्त होगा!

वाणी

बुद्धि के विचलित होने का कारण बताया कि अनेक प्रकार के सिद्धान्तों को सुनने से बुद्धि विचलित हुई है! दुनिया के लोग और सन्त साधु अपने तरीके से बात करते हैं! दुनिया में भी चार लोगों की राय नहीं मिलती इस राह पर चलते हैं तो सन्तों की भी राय नहीं मिलती है! संसार में जाओ वो तुम्हें कहते हैं कि ये तुम्हारा धर्म फर्ज है ये ना करने से ये हो जाएगा उनके पास भी अपनी बात सिद्ध करने के लिए सिद्धान्त है- वो लोग सच करके बताते हैं उन बातों को! कोई भी ये नहीं सिखाता बचपन से कि ईश्वर के बन जाओ! बच्चे को पता भी नहीं होता पर तुम बताते हो कि बेटा डाक्टर या इंजीनियर बनना ब्रह्मज्ञानी बनने को नहीं कहते हो स्थूल माया तुम्हें भी पक्की है बच्चे को भी यही पक्का करवाते हो! अपनी बुद्धि भी यही सुनती है और यही सच समझती है! बच्चा पैदा होकर रोता इसलिए है गर्भ का कष्ट अपने कर्म पिछला जीवन याद आता है पर तुम कहते हो ऊंवा ऊंवा करता है जबकि वो ओउम् बोलता है तुम कहते हो वहां की वहां रही अब यहां की सुन दुनिया वालों ने भी संसार पक्का करवाया कि ये तेरी मां है बाप है! चलो ये पक्का हो भी गया पर फिर भी हालतें आती हैं तो बुद्धि विचलित हो जाती है अन्दर जो सच होता है आदि स्वभाव है वो नहीं जाता तू परमात्मा का अंश है नूर है बाहर की परिस्थितियों में गड़बड़ होती है तो हालतें आने पर अन्दर वाला विचलित होता है वो सोचता है कि किस तरफ जाना चाहिए! उसके अन्दर विश्लेषण नहीं हो पाता कि क्या सच है! राजा जनक को भी द्वन्द आ गया उसने सपना देखा कि देश पर चढ़ाई हो गई है

और वो सब कुछ हार गया है, जान बचाकर भागा भूख लगी थी मन्दिर के बाहर पहुंचा तो वहां खिचड़ी बंट रही थी वो भी लाईन में लग गया पर उसकी बारी आई तो खत्म हो गई तो उसे खुरचन मिली पर वो खुरचन भी कुत्ता लपक कर ले गया राजा जनक का सौभाग्य था कि वो सपने से जागा और उस जागने में उसे सच्ची जागृति का एहसास हो गया! सपने में ही opposition का सामना करते ही मन विचलित हो गया फिर सबसे पूछा कि ये सच था या वो सच पर सब सन्त साधु उत्तर नहीं दे पाए राजा बनके पूरी बात बताना नहीं चाहते थे! राजा पहेली में बात करता था तब अष्टावक्र मुनि ने फैसला किया कि ना ये सच ना वो सच! दुनिया में इतने सिद्धान्त सुनकर उन पर चलते भी हैं पर फिर भी हालतें आने पर विचलित हो जाते हैं फिर यहां आकर भी विचलित होते हैं कि ये सच या वो सच क्योंकि सन्त साधु अपने अनुसार बात करते हैं तुम्हें घर के लोग भी कहते हैं कि दुनिया भी सत्संग जा रही है पर तुम्हारा सत्संग अजीब है compare दो समय मांगते हो संसार से भी हट रहे हो तो मन करता है कि सही क्या है गलत क्या है? परेशानी आ जाती है अपना भी रस है मोह होता है आसक्ति होती है वैराग्य पूरा नहीं है तो भी मन सोचता है Compare करता है सही क्या गलत क्या! हरेक के लिए अपनी-2 दवाई है छुड़वाना को कहेगा जाओ अटकना नहीं! मोह वाले को कहेंगे बैठो! यहां भी विचलित होते हो कहते हो यहां छुड़ाते हैं, नहीं छुड़ाते पर एक बार तो गुरु आसक्ति काटता है! फिर तुम इतने वैराग्य में आ जाते हो कि गुरु धक्का भी मारे तो नहीं जाते हो! यह अपनी बुद्धि है! अनेक सिद्धान्तों से विचलित हुई बुद्धि के लिए अपने स्वरूप का अभ्यास चाहिए! ठहराव कहीं नहीं है दुनिया के सिद्धान्तों से मन उलझेगा तुम नहीं जानते ठीक क्या गलत क्या है! इसलिए एक जगह सिर देकर बैठो दो-2 जगह नहीं भटको ताकि सही बात समझ आ सके! अनेक प्रकार की बातें सुनकर परेशान हो जाओगे कई कहते हैं हम जहां जाते हैं वहीं से गुरु या ज्ञान उठा लाते हैं! ऐसे में जीवन क्या बनेगा! जो तुम्हारे मन अनुसार होता है वो ही उठा लाते हो! स्कूल की परीक्षाएं शुरु हो और तुम स्कूल छोड़ दो ऐसे बच्चों की

(१ॐ)

(2)

Date : 20-1-05

Degree क्या मिलेगी जो कहे ये पाठ पढूंगा यह नहीं पढूंगा तुम्हारी बुद्धि में भी ये सिद्धान्त बैठा हुआ है कि संसार सच है दुनिया वाले सच हैं, मैं मेरे वाले सब सच हैं! बातें बैठी हुई हैं इन बातों की वजय से गुरु की बात सुनकर तुम्हारे मन में शंका आती है कि कितनी बात मानें कितनी नहीं! कहीं मेरी गृहस्थी तो खराब नहीं हो जाएगी कभी गाते हो, हर शह लुटाने को जी चाहता है पर लुटाते नहीं हो! मन दलीलें देता है कौए की तरह चोंच मार जाता है, ऐसा कर ऐसा ना कर मान-अपमान भी है तेरा दिमाग चलता है सोच चलती है!

जब सब कुछ मालिक है तेरा मान-अपमान भी है तेरा पर तुम्हारे अन्दर सोच चलती है दिमाग चलता है क्योंकि मेरा माना हुआ है इतना ज्ञान सुनकर भी तुम्हारी बुद्धि विचलित हो रही है! जब संसार से प्रतिकूलता मिलती है, जूते मिलते हैं तो कहते हो गुरु सच है पर अनुकूलता मिले तो सोचते हो संसार वाले भी सच हैं! अनेक सिद्धान्त सुनकर बुद्धि विचलित है बुद्धि का स्वरूप में ठहरना जरूरी है बुद्धि का चलना जब तक खत्म नहीं होगा जब तक मन बुद्धि भगवान को अर्पण नहीं करोगे एक सूई भी मेरी मानोगे उलझन होगी बुद्धि चलेगी! भगवान तुम जैसा चलाओ हमें कुछ भी करने की जरूरत नहीं, अपनी बुद्धि चलाने की जरूरत नहीं! जितनी बुद्धि चला रहे हो उतनी आसक्ति से कर्म कर रहे हो और फिर या तो तुम्हारी विरक्ति की परिभाषा ही गलत है अपनी बुद्धि से चलोगे तो बुद्धि संशयात्मक है दोहरापन आ जाता है! संशयात्मक बुद्धि के कारण हजारों ख्याल हैं अन्दर वाला कभी उन बातों को कभी इन बातों को सच मानता है! पर निश्चयात्मक बुद्धि वाले को एक ही ख्याल है मैं ब्रह्म स्वरूप हूं! गुरुद्वारे के कढ़ाह प्रसाद को बिना दांत लगाए निगलते हैं यानि जो ये ज्ञान सुनते हैं एकोओम सत्गुरु प्रसाद ग्रन्थ साहब की शुरुआत है ये ओउम् सत्गुरु प्रसाद मिलता है! माना एक ही ओम सच है इसमें तुम अपनी बुद्धि मत चलाओ! अपनी मत धारने से फिर-2 जीव बन जाते हो माँ बनकर

बाप बनकर तुम बुद्धि चलाते हो! गुरु के इस प्रसाद को मन बुद्धि के दांत मत लगाओ! ये पाप है कढ़ाह प्रसाद में दांत भले लग जाए वो पाप नहीं है! गुरु का वचन सत सत जी स्वामी कहकर उठाओ तेरा भाणा मीठा लागे किसी भी बात को ऐसे मत पकड़ो हर बात को सच करके लो कि जो गुरु कह रहा है वो ठीक है! अपने मन को बताओ कि बात तो गुरु की ही ठीक है! पर तुम्हें गुरु की माननी है गुरु की माननी शुरु करोगे बुद्धि एक जगह ठहरेगी तब समत्व योग रूप प्राप्त होगा! बुद्धि विचलित है तो समभाव कैसे होगा! संसार के दुख-सुख में सम रहने का अभ्यास करते हैं! उसमें सिद्धान्त बन जाता है कि जो भी ईश्वर की तरफ से आ रहा है वो ठीक है देह से अपने को जुदा कर पाते हो! भावी और प्रारब्ध के अनुसार शरीर चल रहा है! All is well that Ends well.

ये ठीक है ये ठीक नहीं सब कुछ बहुत ठीक है इन सिद्धान्तों के लिए नया सिद्धान्त धारण करना पड़ेगा!

बुद्धि का भ्रमपन या संशयात्मक स्वभाव गुम करने के लिए बुद्धि भगवान को अर्पण कर दो कि गुरु ही ठीक है "गुरु का वचन जो हृदय बसावे ताकि महिमा गनी ना जावे"! गुरु का वचन हृदय में बसाओ स्थिर शान्त भाव में आओगे! अपने अन्दर से निश्चय करो कि जो बात गुरु कह रहा है वो ठीक है तुम बुद्धि रूपी प्याले में परमात्मा भरना चाहते हो नहीं भर पाओगे! एक बच्चा प्याले में समुन्द्र भरना चाहता था तो सन्त ने देखा बच्चे की बात सुनी प्याला लेकर समुन्द्र में डाल दिया! गुरु तुमसे बुद्धि रूपी कटोरा लेकर ईश्वर में फेंक देता है कि इसमें लीन कर दो बुद्धि, तो निश्चयात्मक बुद्धि हो जाती है! थोड़ी देर उलझन आती है! दुनियां के लोग कुछ कहते हैं हमारा ज्ञान बिल्कुल उल्टा है ज्ञान में पाठ करने को नहीं कहते नाम नहीं देते सारा दिन लोग तो कहेंगे कि गुरु के पीछे भागते हो यह ज्ञान है? कैसा-सत्संग मिला है! दुनिया के लोग सन्त साधु और ब्रह्मज्ञानी गुरु अलग बात करते हैं! दुनिया के लोग संसार के फर्ज धर्म दिखाते हैं! सन्त कहते हैं तुम्हें पाठ पढ़ने को नहीं कहा जाता, जप किए बिना मुक्ति नहीं होती तो तुम्हारी

(१ॐ)

(3)

Date : 20-1-05

बुद्धि भी हलचल में आ सकती है पर गुरु की बात को ऊपर रखोगे तो एक वक्त बुद्धि वो बात मानेगी! हर बात के लिए गुरु के पास बहुत दलीलें हैं माया भरी पड़ी है! गुरु तुम्हें माया रहित बनाना चाहता है लगता है बुद्धि right चल रही है चार लोगों को तुम बुद्धू बनाकर तुम खुश होते हो किसी को नुकसान हो किसी को गिरते देखकर खुश होते हैं! ऐसे सिद्धान्त हैं तो ईश्वर की भक्ति कैसे हो सत्य कैसे ठहरे! गुरु को सफाई करनी पड़ती है गुरु बैठकर सारे विचार बातें निवृत करता है! ये जरूरी है तुम्हारा दिमाग हर वक्त कुछ करने को Preference देता है! हर वक्त संसार में बैठा है! उस संसार के चलने में तुम अपनी शान अपने सिद्धान्त समझते हो! लोक वासना लोकरीत पूरी करने में तुम अपनी शान समझते हो कि लड़कियाँ तो राजे महाराजे ने भी नहीं रखी है या मृत्यु हो जाए तो रोना तो आता ही है! ये उल्टे टेढ़े-मेढ़े सिद्धान्त सारी जिन्दगी धक्के खाओगे बच्चों की सोचो पर परमात्मा को जीवन नहीं दोगे! चाहे इन बातों से शान्ति नहीं आती पर फिर भी इसी मान इज्जत शान दिखावे में इन्सान इतना फंसा पड़ा है कि गुरु उबारना भी चाहे तो नहीं निकलते हो डरते हो इज्जत तो खराब नहीं हो जाएगी कभी तुम्हारी इज्जत लोगों के पास खराब होने की है दो-2 टके की इज्जत है! तुम्हारी इज्जत अपने अस्तित्व में अपने टिकाव से है! ब्रह्मज्ञानी की इज्जत इसलिए है कि उसने अपना स्वरूप पहचाना है पर तुम झूठी इज्जत के पीछे भागते हो कि कोई मुझे बुरा ना कहे पर जिसे कहना है वो फिर भी कह रहे हैं! विदेशों में तो बच्चा कमाने लायक हो जाए तो छोड़ देते हैं पर तेरे यहां वो बच्चा जितना मर्जी बड़ा हो जाए, शादी भी हो जाए, वो तुम्हारे लिए बच्चा ही है नहीं छोड़ते हो अपने हिसाब से सुविधा के लिए जो किसी को ठीक लगा वो सिद्धान्त वो रिवाज बन गए! करवा चौथ पर सास भूखी नहीं रह सकती उसने तुम्हें भी कह दिया व्रत रखने की जरूरत नहीं! आगे आने वाली पीढ़ी

भी नहीं रखेगी क्योंकि सास ने नहीं रखा अपनी सुख सुविधा के लिए, कहते हैं अपने को सुख देने के लिए समाज ने सिद्धान्त बनाए हैं! तुम इन सिद्धान्तों को इतना कस कर पकड़े हो भले उनका अर्थ भी नहीं पता, कहते हो हमारे बड़े ये करते आए हैं! अन्धे की जगह अन्धा बैठता आया है समझ किसी को नहीं प्रसन्नता में आकर किया कर्म अच्छा है या लोकरीत के लिए किया कर्म! तुम दुःखी दूसरे को सुखी करने जाते हो! एक बहू शादी करके आई तो बिल्ली ने छींक मारी आगे ये रिवाज ही बन गया जब उसके बेटे की शादी हुई उसने special बिल्ली से छींक मरवाई क्योंकि हमारी सास ने किया था प्यार हो अन्दर में दुःख में प्यार करने भले जाओ! दुनिया के सिद्धान्त पता है बुद्धि को विचलित करने वाले हैं! कई लोग कहते हैं शास्त्रों में ऐसे लिखा है पर शास्त्र भी तो उन्होंने लिखे जो संसार में रहे! वेदान्त मनुमहाराज ने लिखे ये मनु तुम्हारा मन है! हरेक अपने सुख के लिए लिखेगा आदमी ने लिखा तो पत्नी पति की दासी बनकर रहे जो अपने स्वार्थ को ध्यान में रखकर बनाए जाएं वो सिद्धान्त नहीं हैं निःस्वार्थ भाव से चलना गुरु सिखाता है! "स्वार्थ लाग करें सब प्रीति सुर नर मुनि की यही रीति"! गुरु इन सिद्धान्तों से ऊपर करता है जहां से जिसको तकलीफ मिली उसने एक-2 सिद्धान्त बना लिया टूटी सड़क भी Minister की car निकलनी है तो उसने अपने लिए बनवाई पर जनता को बोलता है कि मैंने रातों रात सड़क बना दी पर क्या बाद में बनवाएगा तुम क्या किसी को सच्चे आश्वासन देते हो! सास कहती है हमारे यहां ये होता है, ये नहीं होता जो हंटर सास ने छोड़ा अब बहू हमारे यहां ये होता बहू उठाए! लड़की को पराया धन मानते हो लड़के को मानो ईश्वर की अमानत पर अपना धन मानते हो भले खून करे या जेल के चक्कर कटवाए! फिर बहू को अपना धन मानते हो कि नौकरानी आ गई जो लाई वो भी मेरा धन अगर पराया मानना है तो दोनों को पराया मानो यानि सब भगवान का है! पांच विकारों वाला पति, पत्नी को बोलता है कि मैं भगवान हूं! मेरे में भगवान नहीं दिखता काम, क्रोध, क्या छूटा है! पति परमेश्वर माना सबका रक्षक परमेश्वर है! कहते हैं भगवान नहीं दिखता कहां है

(१ॐ)

(4)

Date : 20-1-05

वो हमारे गुरु ने कहा आत्म शक्ति से देखो! ये पांच फुट का पति कहां से परमेश्वर हो गया जो विषयों में गिराए! परमेश्वर है तो क्या स्त्री को भोग्य वस्तु समझेगा, शराब पीकर आए और तुम्हें मारे और तुम उसमें परमेश्वर देखो बुद्धि खराब हो गई है विरोध ना करो और सहते जाओ ये सिखाया जाता है पर अत्याचार सहना भी पाप है सिर अहंकार से उठाकर जीना भी पाप है! दुनिया के लोग झूठी बातों झूठी इज्जत से डरते हैं! ज्ञानी ने संसार मिथ्या समझ लिया तो उसे उलझन नहीं है भले मान हो अपमान हो पर तुम्हारा मन दुनिया से अभी भी कुछ चाहता है तो सोचता है फिर ग्रहण करता है फिर त्याग करता है! सच्चा सिद्धान्त वो होता है जो तुम्हें अन्दर स्थिरचित करे गुरु के वचन तुम्हारे अन्दर स्थिरता लाते हैं दुनिया के नहीं, दुनिया में करते भी हो कुढ़ते भी हो कि क्या करें करना पड़ता है एक शादी में लड़के वालों ने Non-Veg मांगा तो बकरा काटा गया बनाया गया तब से वहां के लोगों की रीत बन गई कि बकरा कटेगा शादी में! मुहम्मद साहब ने भी अपने बेटे की गर्दन रखकर तलवार चलाई तो भगवान ने वहां से बेटा हटा कर बकरा रख दिया तो तब से बकरा ईद की रीत बन गई! ध्यानू भक्त ने अपना शीश चढ़ाया पर तुम नारियल चढ़ाते हो तुम नारियल चढ़ाकर भगवान से अपने अहम् की सलामती मांगते हो भक्ति में शक्ति है भक्त परीक्षा से नहीं घबराता तुम सिद्धान्त नहीं जानते भगवान ने तो ध्यानू से अहंकार, मोहम्मद साहब से मेरापन मांगा था तुम रोज तन-मन तेरा कहकर फिर भी अपना मानते हो! कर्म धर्म बेकार है अर्थ नहीं जान रहे हो मालूम कुछ नहीं है पर करना है सो करते आ रहे हो! एक बार नानक साहब ने तलवार उठा ली कि कौन-2 शीश देगा तो सबने हाथ खड़े किए एक-एक करके उठे तो अन्दर जाकर आवाज की और तलवार लाल लेकर बाहर आए फिर भीड़ से केवल पांच निकले बाकी सब भाग गए उन्होंने अन्दर बकरे काटे थे, ये इनकी परीक्षा थी पांच प्यारे आज भी हर जलूस में आगे होते हैं! जीवन

अर्पण नहीं किया सिर नहीं दिया प्यारे हो गए, जलूस में आगे चल रहे हैं! जिसने पांच विकार वाला शरीर मुझे अर्पण किया वही मुझे प्यारा है, ये नानक ने बोला गुरु जीता जागता ग्रन्थ है "गुरु मुख वेदो गुरु मुख नादो गुरु मुख रहया समाई, गुरु ब्रह्म, गुरु गोरख ब्रह्मा गुरु पार्वती माई"! उससे सच मिलेगा किताबों से कहां मिलेगा? ग्रन्थ पढ़ने से कोई ज्ञानी नहीं हुआ है क्या! तुम्हें आज का नानक मिला जो तेरी गर्दन काटे, सिद्धान्त पता नहीं खाली बातें करते हैं! करवा चौथ के दिन कईयों के पति गए, संकट चौथ पर बेटे गए! कभी पति ने पत्नी की लम्बी आयु के लिए व्रत नहीं रखा है! शास्त्र पुरुषों ने लिखे पर अपने लिए कोई व्रत नहीं रखा! कोई ऐसी अक्ल की बात बताओ जो दुनिया से सीख कर आए हो अब तो छोटी-2 बातें गुरु को सिखानी पड़ती हैं! भले बड़ी-2 गृहस्थी बनाकर आए हो! सूअर, सूअरी कुत्ते की तरह गृहस्थी बसाई है वो पता है चिड़िया दाना लाती है तुम भी ले आते हो! जानवरों की तरह बच्चों के मुंह में डालते हो! "ममता वश चिड़ि चोग चुगावे"! गुरु आकर बताता है कि सच क्या है जीवन सच के लिए जियो जीने की वजय भी गुरु सिखाता है सबको संसार की End यही पता थी कि नौकर कर ली, शादी कर दी! पैदा होते ही मरने की तैयारी शुरु करते हो! जब संसार ही सरकने वाला है तो बुद्धि स्थिरचित कैसे हो! गुरु बुद्धि को स्थिरचित करता है उल्टी सीधी बातें लगी पड़ी हैं झूठ सच किसी को पता नहीं है! इन्सान कोल्हू के बैल की तरह एक ही घेरे में घूम रहा है! क्या चाहिए दुनिया से! कहते हैं भगवान ने ही जोड़े बनाए हैं पर अकेले होकर घूमो Single-Single होकर रहो तो क्या हो जाएगा? शादी ना की तो सृष्टि की वृद्धि कैसे होगी पर ये बताओ तुम कितनी वृद्धि कर सकते हो अगर भगवान को करनी होगी तो वो Adam-Eve फिर बना लेगा पर तुमसे वासना नहीं जीती जाती और बातें करते हो! वृद्धि करने के बाद कौन पवित्रता से रहता है? बातें हैं कोरी तुम्हारी बात में तत्व नहीं है गुरु की बात में तत्व है! मन बहुत हिस्सों में बंटा है समझ नहीं पाते कुछ करके भी नहीं करता उलझन है गुरु ज्ञान से अपने स्वरूप की समझ देता है! अन्दर

(१ॐ)

(5)

Date : 20-1-05

में स्थिरता आ गई मन बुद्धि नहीं चलती! दादा ने बोला ब्रह्म सत्य जगत मिथ्या मिथ्या का विचार मूर्ख करते हैं! मिथ्या का क्या विचार करना! मिथ्या को मिथ्या जानना ही जगत का त्याग है! झूठ को झूठ सच को सच जान लिया तो मिथ्या का त्याग अपने आप हो गया केवल ईश्वर को सत्य करके मानो तो सब बातें अपने आप ही Vanish हो जाएंगी जब जीवन में ज्ञान का प्रकाश होता है तो अज्ञान अंधेरे विनाश सब अन्धेरा घट जाता है! अर्जुन बोल रहा था कि ये गुरु आदि सब मर जाएंगे तो भगवान ने बोला इसने शास्त्र विद्या दी, सांसारिक विद्या दी पर तत्व की बात आध्यात्मिक विद्या तो नहीं बताई? सच तो नहीं सुनाया तो ये गुरु कैसे हैं इन्हें भी मार! गुरु भी जब तेरे वालों को मरवाने की बात करता है तो तेरा मन कई सिद्धान्त सुनाता है! ये विचलित बुद्धि के लक्षण हैं सारे के सारे! नहीं समझ पाते हो कि क्या सही क्या गलत है right या Wrong नहीं जान रहे हो कि क्या ठीक है! अर्जुन भी बोल रहा था कि मेरे वाले मर जाएंगे वर्ण संकर पैदा होंगे स्त्रियाँ दूषित हो जाएंगी हमें लड़कर क्या करना है वापिस चलो पर अर्जुन के सिद्धान्त जो निरिच्छपना दिखा रहे हैं वो भगवान जानते हैं कि ये अर्जुन का मोह है! अर्जुन से पूछा कि युद्ध के मैदान में क्या करने आया था मोह मिथ्या सिद्धान्तों की तुष्टि-पुष्टि करता है अन्दर से पेट भरा ताकत मिली? मन को मिथ्या सिद्धान्त सुनाकर हालत टाली यह तुष्टि है फिर मोह अगली बार फिर आएगा, विकारों में फंसा व्यक्ति अपनी बात की पुष्टि के लिए भी मिथ्या सिद्धान्त सुनाता है! तुम्हें भी जहां जाना होता है वहां तुम भी गुरु को मिथ्या सिद्धान्त सुनाते हो कि मेरी नहीं घर वालों की इच्छा है या घर वालों का प्यार है या सब खुश हो जाते हैं मेरे जाने से! विचलित बुद्धि वाला ऐसे सिद्धान्तों से तुष्टि-पुष्टि कर रहा है! तुम सुन नहीं पाते तो गुरु कुछ कह नहीं सकता! अर्जुन का समर्पण था तो भगवान सामने बोल पाए तुम्हारा अन्दर वाला

उन सिद्धान्तों का सहारा लेकर खुद भी स्थिर नहीं है जैसे अर्जुन सारे सिद्धान्त सुना रहा था उससे वो खुद भी Steady नहीं था क्यों बोल रहा है उचित बताओ वर्ना रथ को वापिस ना मुड़वाता अन्दर वाला दोहरा है वो युद्ध भी चाह रहा है मोह के कारण मिथ्या सिद्धान्त और बातें भी कर रहा है जो अर्जुन इतना निरिच्छा बन रहा था फिर उसने लड़ाई क्यों की भगवान के सिद्धान्तों के आगे उसके सिद्धान्त नहीं टिक पाए तो भगवान की बात मानकर युद्ध किया सिद्धान्त कट गए उसके अन्दर के सारे! मन Imposter है गलत बात बताता है दलीलें देता है तुम अपने सिद्धान्तों से खुद ही भ्रमित हो गुरु क्या भ्रमित होगा वो तो अन्दर से जान रहा है, पर तुम देखो तुम्हारा मन कैसे अधोगति में डाल रहा है! तुम्हारी बुद्धि भ्रमित हुई है! इतना ज्ञान सुनने के बाद विवेकशील नहीं हो तो जाओ जो मर्जी करो! कहता है हाथ पैर कांप रहे हैं अपने ही मिथ्या सिद्धान्त विषमता का कारण बन गए! ईश्वर के स्वरूप में बुद्धि ठहर जाए "अपना मूल पहचान रे मन, दर्शन यहीं भगवान" अपने को जान लो! Know thy self and then you Know God.

अर्जुन आत्मा का ज्ञान ना सुनता तो युद्ध करने वाला नहीं था! आत्मा का निश्चय करने से देह अपने आप किनारे हो जाती है वर्ना विचार कर पाना, अपने अन्दर के सत्य को जानना कठिन है! यह सत्य गुरु जनवाता है विचार गुरु देता है! अर्जुन की बुद्धि को भगवान कृष्ण के सिवाय कोई स्थिर नहीं कर सका तुम्हारी बुद्धि को भी गुरु के सिवाय कोई स्थिर नहीं कर सकता!

- मोह मिथ्या सिद्धान्तों का सहारा लेता है!

भजन:-

मैं तेरे प्रेम का ही प्यासा हूँ

प्रेम प्याला पिला मेरे सत्गुरु - - - !

ओउम्

(१ॐ)

(1)

Date : 21-1-2005

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - चौवन श्लोक

श्लोक न०:-54:-

इस प्रकार भगवान के वचनों को सुनकर अर्जुन ने पूछा- हे केशव! समाधि में स्थित स्थिर बुद्धि वाले पुरुष का क्या लक्षण है? और स्थिर बुद्धि पुरुष कैसे बोलता है? कैसे चलता है?

वाणी

इस श्लोक से भगवान की जीत शुरु होती है! अब तक अर्जुन का ख्याल, मन अपने वालों में चल रहा था! पर अब उसका मन भगवान के वचनों में ज्ञान में आ गया है! हमारा भी मन जब ज्ञान के वचनों में लगने लगता है तो गुरु को भी खुशी होती है कि इसका मन अब ठहर गया है! वर्ना जब तक मन में मैं मेरे वाले होते हैं तो मन में उन्हीं के प्रश्न चलते हैं कि हम कैसे Adjust हो जाएं कैसे comfortable हो! संसार में मन है तो विचार भी उसी का चलता है ऐसे समय गुरु पीछे-2 हटाए कहे छोड़ दो तो मन नहीं हटता तकलीफ होती है! भगवान कृष्ण भी उसको कहते केवल ज्ञान सुन - संसार की बात ना कर तो उसका मन विचलित हो जाता! ये गुरु की रमज होती है कि संसार से मन हटाकर ज्ञान में लगा दे! ब्रह्मज्ञानी की रमज होती है कि वो कैसे ज्ञान सुनाकर हमें जगत से ईश्वर की तरफ पलटा खिला दे! मैं मेरे को छोड़कर अपने विकारों को भी समझ पाए! अज्ञानता में भी चाहे सत्संग में भी आकर हम अपने विकार को ढकते रहते हैं पर गुरु कहता है अपनी कापी खुद चैक करो! स्कूल में टीचर भी बोर्ड पर spellings लिख देता है कि तुम अपनी कापी से मिलाकर चैक करो अगर वो चालाकी भी करे तो भी उसके अन्दर वाला कहेगा भूलें इतनी हुई हैं! यहां भी जब ज्ञान सुनाकर गुरु free छोड़ता है तो वाणी चलते समय मन कहता है कि हमसे भूलें तो होंगी पर गुरु कहता है नहीं तुम्हारा अन्दर वाला ही तुम्हें नहीं छोड़ेगा अपने आप बताएगा कि ये भूल हुई है राजा जनक ने भी सपना

देखा पूछा ये सच कि वो सच फिर गुरु से तीन थप्पड़ खाकर पूछा कि ज्ञान, वैराग्य, मुक्ति कैसे हो? गुरु इतना समर्थ हो कि वो हमें संसार से मोड़कर ईश्वरीय तत्व में टिका सके ये ब्रह्मज्योति गुरु की बढ़ाई है कि वो इस तरीके से ज्ञान देता है कि हमारा मन संसार से मुड़कर आध्यात्मिक तत्व से जुड़ जाता है! हमने भी पहले गुरु से संसार की बात की फिर धीरे-2 गुरु ने इतना मन मोड़ा कि अब हालत आने पर अपनी ज्ञान की स्थिति तौल सकते हैं! आज मन गुरु से हालत discuss नहीं करता पर आज कुछ कमजोरी या फिर अनुभव को discuss करता है कमी होती है तो मन गुरु को कहता है कि लहर है अभी जीवभाव है या बात लगती है ये नहीं कहते कि लोग ऐसा कहते क्यों हैं? अभी इतना उपराम नहीं है कि हवा में लकीर हो विचारों का परिवर्तन है! अनुभव discuss करो! गुरु ने मन को पलटा खिलाया अर्जुन का मन भी अब पलटा खा गया है उसे ज्ञान में Interest हो गया है अन्दर में एक Quest जागी है ये ज्ञान एकाग्रता से सुनो तो मनन चलता है तभी अर्जुन ने पूछा कि भगवान इतनी बढ़ाई कर रहे हैं स्थिर बुद्धि पुरुष की तो पता चले कि लक्षण क्या हैं! अगर पूछ रहा है तो स्थिर होने का मन भी कर रहा है गुरु की बात समझ आने लगी उसको कि भगवान लक्षण बताए स्थिति हो मेरी मैं भी अनुभव कर पाऊं! जानने के बिना मान नहीं पाएगें और माने बिना स्थिति नहीं बन पाएगी! अब कृष्ण अर्जुन के बीच ज्ञान का संवाद शुरु हुआ है यानि भगवान ने अर्जुन को सही Track पर ला खड़ा किया है! तुम भी जब तक सही Track पर नहीं आते जब तक संसार की दुविधा नहीं छोड़ते - तब तक गुरु की बड़ी मेहनत लगती है! एक बार सही तरीके से शुरुआत हो जाए! एक बार शौक अभ्यास शुरु हो जाए तो फिर उन्नति रोज है! जैसे एक बार पौधा जड़ पकड़ ले तो वृद्धि को प्राप्त होगा "बुल्लेया रब दा की पावणा इत्थों पुट के ऐथे लावणा"! मन की वृत्ति जो संसार से जुड़ी है उसे हटाकर ईश्वर से जोड़ना ही रब का पाना है! गुरु भी यही करता है जो मन संसार से जुड़ा है उसे यहां लगाता है! जब यहां एक बार अन्दर वाला जड़ पकड़ लेता है तो रोज उन्नति वृद्धि होती है! खाद पानी मिला लेगा तो अपने आप

(१ॐ)

(2)

Date : 21-1-2005

शुरुआत है! जब एक बार विवेक जाग जाए तो विवेक का अनादर करके चलना कठिन हो जाता है जबकि पहले विवेक के अनुसार चलना कठिन लगता था अब लगता है भगवान का वचन ऊपर रहना चाहिए! हमें जीवन में कितनी भी तकलीफ मिले जब ऐसे करने की कोशिश करते हैं तो मन मुड़ता है फिर बहुत अधिक समय तक हमारे स्वभाव, विकार, आदतें हमारा पीछा नहीं करते! rolling ज्ञान का अभ्यास शुरु हो जाता है! संकल्प आ जाते हैं तो स्थिरता भी आती है! अपने से पूछो कि मेरे अन्दर ज्ञान का शौक जागा कि नहीं अर्जुन की तरह मनन हो शौक हो तभी समझना मन ज्ञान के अनुसार चलना चाह रहा है! जब हमारे अन्दर भी ज्ञान का प्रश्न हो मैं मेरे की बातें छूटें तो समझें कि हम भी सही Track पर आ गए हैं इसी अभ्यास में अपने विकार कमियाँ पता चलती हैं! ज्ञान की गहराई बननी शुरु हो जाती है महसूस होता है कि एक word भी अपनी स्थिति की पहचान देता है! कहीं स्वभाव थोड़ा सा भी निकलेगा, थोड़ी सी भी विक्षेपता आएगी तो अन्दर वाला परेशान होगा कहेगा कि ये तुम्हें शोभा नहीं देता! तुम्हारे अन्दर ये क्यों आया? जब कि अज्ञानता में कहते थे I am right क्रोध करके अपनी गलती भी पता नहीं चलती थी! भगवान बुद्ध घर छोड़कर सारथी को साथ लिये घर से निकले! उसी समय मन में आया अपने बच्चे को जो उसी वक्त पैदा हुआ था प्यार कर लूं - स्त्री को देख लूं तभी विवेक ने आवाज दी कि जरा सी आहट होने पर ये उठ गए तो मेरा जाना रह जाएगा! एक वक्त मन कितनी ऊंची छलांग लगाता है लेकिन अन्दर का स्वभाव फिर-2 उन बातों में जाने को करता है! हमेशा के लिए जा रहे हो फिर क्यों देखना अगर मुर्दा जा रहा होता है तब बोलते हैं कि एक बार मुंह देखने दो आखिरी बार मिल लूं! भगवान बुद्ध ने अपने को जीता अज्ञानी व्यक्ति जीतने की बजाए ख्याल पूरा करके आता है! मन फिर सलाह देने आएगा कहेगा आज फलाणी जगह हो आ फिर नहीं जाऊंगा! आज ये

काम कर ले कल से नहीं करना तुम कहोगे मन ऐसी सलाह दे रहा है चलो पूरी कर आते हैं! लेकिन वहीं ज्ञानवान पुरुष होगा तो वो कहेगा कि ये मन का स्वभाव है इसे नहीं जीता तो इसकी आखिर आने वाली नहीं है! महात्मा बुद्ध ने सारथी को जंगल में छोड़ा वस्त्र गहने आदि उतार कर दे दिए मन एक बार फिर आया बोला, देख लोग तरसते हैं कि अच्छी स्त्री, धन, बेटा मिल जाए पर तेरा पागलपन है तू छोड़कर जा रहा है! ईश्वर की प्राप्ति होनी होगी तो राज्य में भी हो जाएगी तो बुद्ध ने कहा ये तेरी पहली सेना है पर मैं तेरे वश नहीं हूंगा! भगवान बुद्ध ने बोला कि जब मन को पहचाना strong विचार, जवाब दिया तो मेरा मन लौट गया जैसे चील ऊंचे से नीचे मांस का टुकड़ा लेने आई पर वही मांस ना होकर ईंट को देखा तो वापिस मुड़ गई अब चोंच मारने खाने नहीं आएगी! हंसते हैं कि ऐसे ही मेरा मन भी लौट गया! अपना शौक था यानि जब अन्दर से अपना शौक जागता है सत्य को प्राप्त करने का- सुबह उठने का अपना शौक ही फिर आदत बन जाती है! जिसे सत्य प्राप्ति का शौक है उसके लिए जितेन्द्रिय, मन जीत होना कठिन नहीं है! जैसे सत्कर्मी का सुबह उठने का शौक होता है क्योंकि उसे मन्दिर जाना है, सैर करनी है Fitness चाहिए एक ऐसा है जिसे शौक नहीं है 10-12 बजे तक सोता रहेगा या खाकर फिर सो जाएगा! कई लोग कहते हैं क्या ज्ञानी को आलस नींद नहीं आती पर उसका जागने का जगाने का, सत्य में रहने का, सभी को सत्य में टिकाने का शौक है अपने भीतर का शौक इससे बहुत कुछ करवा जाता है! अर्जुन का भी शौक जागा है! सबसे पहले प्रश्न करने का भी उचित ढंग होना चाहिए! इसलिए अर्जुन ने भगवान को हे केशव बोला है! अर्जुन ने पूछा है केशव-स्थिर बुद्धि वाले का क्या लक्षण है इसका सम्बोधन कितना प्यारा है हमारा सम्बोधन भी अच्छा होना चाहिए ब्रह्मज्ञानी का सम्बोधन तो है ही अच्छा! उसकी नजर में है ही अपना आप! उसकी दृष्टि में भी प्यार है! दूसरी नम्रता हो - गुरु से बात करते हैं तो हमारी भाषा सम्बोधन Love respect मर्यादा जरूर हो उसका ओहदा दर्जा याद रखते हुए और अपनी भीतर की नम्रता

(१ॐ)

(3)

Date : 21-1-2005

धारण करते हुए अपना प्रश्न करें! Rude language, respect ना देना Shameful है! जहां सिखाने वाले के प्रति नम्रता चली जाती है वहां विद्या कभी धारण नहीं होती यह बात सांसारिक विद्या में भी है और आध्यात्मिक विद्या में तो बहुत ही जरूरी है! अन्दर वाला केवल भगवान के चरणों तक ही सीमित रहे ध्यान रहे हनुमान को भी जब जम्हाई की सेवा को बोला उसने कहा कि मैंने तो कभी चरणों से ऊपर देखा ही नहीं तो ये कौन सी सेवा दे दी मुखारविन्द तक तो देखा ही नहीं भक्त झुककर हमेशा निमाणा होकर रहता है अन्दर की नम्रता जरूरी है हम प्रश्न करें तो केवल कोरे ज्ञान के लिए नहीं उसमें कुछ भी प्राप्ति नहीं होगी क्योंकि ब्रह्मज्ञानी जानता है कि discussion में decision नहीं होता है! जब तक किसी के अन्दर अर्जुन जैसी श्रद्धा नहीं भावना जगाकर गुरु की बात ना सुने तब तक गुरु का काम नहीं है बात करना ऐसा शास्त्र में लिखा है नम्रता इतनी जबरदस्त हो अन्दर में जब भगवान ने अर्जुन को ज्ञान सुनाया तब हनुमान जी ने झण्डे के ऊपर बैठ कर सुना था! चोरी से ज्ञान ना सुनो अहंकार की आड़ में भी ज्ञान ना सुनो यानि छुपकर सुनना, और ये भी बोला कि गुरु के पद से ऊपर बैठ कर ज्ञान सुनने का तरीका नहीं है हनुमान ने चोरी से ज्ञान सुना इसलिए उसको श्राप मिला जो आज हनुमान जी का एक रूप बाला जी के नाम से भी जाना जाता है! झुककर, मिटकर नम्रता से, चरण धूल होकर ज्ञान सुना जाता है! तभी ज्ञान जीवन में धारण हो पाता है! पहले कोई भी शिष्य समपद पर बैठकर ज्ञान नहीं सुनता था मन कहता है हम अन्दर से निमाणे हैं पर बाहर से तो समपद हो! अन्दर से निमाणेपण के साथ-2 Benothing बाहर का निमाणापन, झुकना, नम्रता जरूरी है, अन्दर से होना जरूरी है! "उसते चौगुन करे निहाल, नानक साहिब सदा दयाल पानी ढोवा, पंखा फेरा, जो देवे सो खाई" यहां बिना श्रद्धा के, बिना नम्रता के, फकीर हुए बिना ज्ञान नहीं मिलता Non-possension मेरा नहीं मानना झोली फैलाकर, अबोध होकर, मैं ज्ञान के विषय में कुछ

नहीं जानता, नम्रता भाव, सेवा भाव, दास्य भाव से सरलता लेकर बैठते हैं तो गुरु के कृपा पात्र होते हैं कृपा बरसती है हम धारण करते हैं! बाहर की नम्रता + अन्दर की नम्रता कई बाहर की नम्रता रखते हैं पर अन्दर अहंकार होता है नानक निरहंकार अन्दर complete निरअभिमानिता की स्थिति हो ऐसी नम्रता लेकर फिर प्रश्न करने का भाव हो बहस का भाव ना हो और जो जवाब मिले उसमें बुद्धि रूपी दांत ना लगाकर सत्य-3 जी स्वामी कहकर उठाए कि भगवान कह रहे हैं तो ठीक है! जो बात गुरु की आज समझ नहीं आ रही उस पर सिर झुका दो चार दिन बाद प्रकृति वही बात अपने आप समझा देगी भगवान अनुभव करवा देगा! बहस में दो तरफा नुकसान है बहस में अगर गुरु से पहुंच भी गए- वैसे तो पहुंच नहीं सकते पर गुरु चुप हो जाता है तो भी अहंकार बढ़ जाता है! Superior हो जाते हो कि हमें अधिक आता है हार गए तो मन inferior हो जाएगा कि सबके बीच में अपमान हो गया अब नहीं जाऊंगा! अन्दर उत्तर रखकर भी प्रश्न ना करो! सब कुछ ईश्वर के हुक्म से होता है एक आदमी ने कहा मुझे शराब पीना, जुआ खेलना भी ईश्वर कराता है उसे बहुत समझाया पर अहंकार अपनी बुद्धि नहीं छोड़ना चाहता एक घण्टे बाद जब रोका गया तो अपनी इच्छा मान गया! कहीं-2 ऐसा हठ होता है कि जैसे एक आदमी ने आकर औरत को बोला कि मैं बहस में जीता हूं पूछा किस विषय पर, बोला सभी ने कहा बकरी की चार टांगें होती हैं मैंने कहा तीन होती हैं मैंने माना ही नहीं तो मैं जीत गया! प्रश्न का उत्तर रखोगे अन्दर में तो Satisfy नहीं हो पाओगे! अर्जुन के अन्दर कोई उत्तर नहीं था तभी उसने बोला कि मैं धर्म की बाबत कुछ नहीं जानता हूं आप जो उचित मार्ग हो वो कहिए! उसको नम्रता के कारण भगवान उत्तर दे रहे हैं क्योंकि अर्जुन अन्दर से खाली है उत्तर लेकर नहीं आया जब भी बात करो साफ दिल होकर बात करो अन्दर उत्तर है तो भी बोलो कि ये प्रश्न उठा ये उत्तर अन्दर से आया और ये भाव रखो कि जो उत्तर मिला वो recieve कर सको! गलत कहा जाए तो कबूल करो अगर कबूल करने की भावना ही नहीं होगी तो right attitude, right under standing नहीं होगी! अन्तःकरण की शुद्धि नहीं है तो ज्ञान ओट सकते हो पर अनुभव नहीं होगा!

(१ॐ)

(4)

Date : 21-1-2005

प्रश्न इसलिए करें कि हम कुछ सीख सकें, उन्नति कर सकें, धारण कर सकें किसी के लिए कभी प्रश्न ना पूछें उससे मन दूसरे में पड़ जाएगा, किसी के कर्म स्वभाव को भी मन में रखकर प्रश्न ना करें सालों साल ज्ञान सुना पर क्रोध नहीं जाता उससे गुरु की शक्ति भी बेकार खर्च कराई ये पाप है तुम्हारा प्रश्न नहीं है! गुरु से मैं मेरे वालों की बात भी मत पूछो कि फलाणा शादी में जाए अपनी बात करो! दूसरे में मन रखना अपने स्वरूप में स्थिति ना होना है! recieving mind हो! प्रश्न पूछने के बाद तैयारी हो कि जैसा भी उत्तर मिले हम धारण कर पाएं! प्रश्न के बाद कैसा भी उत्तर आए श्रद्धा नहीं है अगर तो उत्तर समझ नहीं आता! तुम प्रश्न पूछो गुरु डांट दे कि अभी भी संशय है! कठोर शब्दों का सहारा लेना पड़ता है क्योंकि गुरु तुम्हारी स्थिति इससे ऊपर देखना चाहता है! बच्चे को मां उठाती है स्कूल भेजती है बच्चा खेलकर आ जाए मां को अच्छा नहीं लगता मां मारती है! मां ने मारा बच्चे का Carrier बनाने के लिए! गुरु जब माया रहित बनाता है तो हम समझते हैं कि एक सीढ़ी और चढ़ गए पर चढ़ने के बाद अभ्यास भी तो करें आना जाना नहीं करें अपने वैराग्य को पढ़ो अन्दर का वैराग्य जरूरी है ये ना हो कि शरीर से सत्संग में और दिमाग से कहीं और हो! सत्संग का नियम भी बनाना है दीया जलाकर ओट इसलिए रखी कि बुझे नहीं! माया रहित इसलिए बनाया जाता है कि साधना में विघन ना पड़े साधना में परिपक्वता हो! अगर यहां मन टिकाने का अभ्यास नहीं करना तो फिर अच्छा है जाकर माया में निभा लो! तुम्हारी स्थिति भी वहीं की वहीं है गुरु की भी निंदा है तो फिर ठीक नहीं है दिमागी विलास में ना फंसो ज्ञान की बड़ी-2 बातें करते हो! प्रश्न पूछ कर उत्तर लेके कभी आकर नहीं बताते कि हमने चार दिन में क्या समझा? पंडित जवाहर लाल नेहरु कहते थे बड़े-2 सिद्धान्तों वाली केवल बातें करना और उन पर ना चलना केवल दिमागी अय्याशी है खाली बातें कर-कर के छोड़ रहे हो! जब कोई मन मनाभव होकर ज्ञान सुनता है तो अन्दर शौक जागता है

लगता है अभ्यास करके पूरी माया काटें! जिस समय एकाग्रता से बैठते हैं सुनते हैं सत्संग को भी एकाग्रता से समझते हैं तब पता चलता है गुरु की वाणी की क्या कीमत है! तब सत्संग की महिमा पता चलती है अभ्यासी एक-2 बात का अनुभव कर पाएगा उसे लगेगा कि एक भी वचन ना छूटे, जब लगेगा कि रोज एक ही वाणी चलती है तो सो जाओगे नींद करोगे पर "गुरु है वाणी, वाणी है गुरु विच वाणी अमृत सारे" अभ्यासी ही गुरु से Question पूछ पाएगा उसी के सामने तो प्रश्न आयेंगे! जब एक-2 क्षण अभ्यास में जाता है तो अन्दर की कमियाँ पता चलती हैं खोजना नहीं तो क्या फायदा? खोजोगे तो गलतियाँ पता चलेंगी रामतीर्थ ने बोला कि मैं अपने हृदय को नाखूनों से चीरता रहता हूं कि प्यारे के सिवाय कोई और तो अन्दर नहीं आ गया! अन्दर का अभ्यास हो प्रश्न करेंगे तो ज्ञान से बात निकलेगी उसी वक्त यह अनुभव करो जहां दो चार दिन लगा गये वहां मन ने अभी जीता नहीं गुरु की हुकार प्रत्यक्ष फल है जहां ख्याल आए, बात आए, विचार आए उसी वक्त जीत पाएं ऐसा नहीं कि विचार अज्ञान पता नहीं चल रहे! विवेक जागृत है वहां अन्दर का सूक्ष्म ख्याल, विकार भी पता चलता है! उत्तर सुनकर अन्दर वाला जागना चाहिए अभी भी गफलत है तुम भी अर्जुन की तरह अभी भी शुरुआत कर सकते हो! अर्जुन की तरफ से अब पहल हुई है भगवान तो अब तक ज्ञान सुना ही रहे थे अपने जीवन के प्रति सुजाग हो जाओ नम्रता धारण करो! संवाद भी जरूरी है पर वाद-विवाद मना है! गुरु की सन्तुष्टि के लिए शिष्य को भी अपना हाल-चाल समय-2 पर देते रहना चाहिए! Negative positive बात चीत जरूर हो! गुरु को अपना अज्ञान अनुभव कभी भी बताओ! अनुभव वो जो पुष्प गुरु ने खिलाए वो गुरु के आगे अर्पण करना भी जरूरी है उसका हकदार गुरु है! और शुकराना मानने के लिए भी अनुभव पेश करना जरूरी है ये जिज्ञासु की Preparation है जैसे बच्चे को Prepatory स्कूल में मां से अलग रहने के लिए, सीखने के लिए तैयार किया जाता है! गुरु ही हमारी Preparation भी खुद करवाता है! जिज्ञासु के लिए Preperation होती है कि कैसे ज्ञान का अनुभव होगा! हमारी

(१ॐ)

(5)

Date : 21-1-2005

Preparation गुरु करवाता है ऐसी जिज्ञासा ही नहीं होती जितेन्द्रिय ही नहीं होते ये गुरु की कितनी बढ़ाई है हालांकि होना तो ये चाहिए कि गुरु सीधे ज्ञान की बात करे पर यहां बैठना भी गुरु को सिखाना पड़ता है! शल उसके बाद भी सीख जाए पर नहीं सीखते अहंकार है कि मेरी बात ऊपर हो जब छोटी से छोटी बात मानने पर भी महीनों लगते हैं तो ज्ञान क्या उठाओगे उसी समय बात मानोगे अधिकारी तभी हो अधिकार दिये जाने पर भी ठोकर मारते हो समझते नहीं तो गुरु छोड़ देता है! दादा अगर अधिकारी देखता तो कोई भी बैठ ना पाता! एक बार अगर गुरु भी शान्त हो जाता है तो प्रकृति ठोकर मार कर भी सिखाती है कभी मन सोचता है मैं गुरु से अधिक close हूं तो ये छोटी मोटी बातें, ये काम मेरे थोड़े हैं, अहंकारी सोचता है इसमें मेरी तौहीन हो जाएगी! जहां तुम साधना को ठोकर मार रहे हो वहां सिद्धि की बातें करना बेकार है सिद्धि के प्रश्न थोथे हैं! साधक के प्रश्न साधना के ही हैं गुरु एक बार point out कर दे फिर मौका नहीं देते सच्चे साधक टोकने का! गीता भगवान ने गुरु जी से कहा तुम्हारा मन नहीं करता सुबह-2 Brush हाथ में देने का उन्होंने समझा गुरु जी का इशारा उस दिन से सुबह-2 गीता भगवान के पास पहुंचते थे उनके उठने से पहले! गुरु कोई बात एक बार बोले और अगला सारी उम्र के लिए गांठ बांध ले तो क्या गुरु ऐसी श्रद्धा पर नहीं रीझेगा! गुरु को किसी बात के लिए दुबारा नहीं टोकना पड़े! गुरु को दर्द है तुम्हारा समय न खराब हो पर तुमको दर्द ही नहीं है! सत्संग में बहुत चढ़े अचानक हालत आई depression हो गया! जो ज्ञान में मन नहीं रखते वो बाहर से तो प्यार दिखाते हैं आ जा रहे हैं गुरु के पास पर हालत आए तो उन्हें depression हो जाता है! गुरु को भी लजाया सत्संग को भी लजाया तुमने अपने को मोड़ा झकझोड़ा अहंकार गवाया प्रकृति अन्दर का हाल चाल प्रगट करती है ज्ञान की बातें बताओ दो दिन खुश रहोगे फिर वही मन हालतें!

पसंदी का बनने को तैयार हो? एक-2 वचन पत्थर पर लकीर डालता जाए! जो यहां रहकर फिर माया में चले गये वो अभ्यासी नहीं होते! जीवन में नम्रता इतनी कूट-2 कर भरी हो कि जो वचन बोला जाए वो खास हो! भजन तो गाते हैं कि मेरे सत्गुरु मुझे अपनी पसन्दी का बना लो जी! पसन्दी वाला बनने वाला घिसमिस नहीं करेगा वो वही कर्म करेगा जो पसन्द हो! भक्त अपने कर्त्तव्य को बखूबी जानेगा! तभी कृपा पाएगा! जिस दिन गुरु डोरी ढीली छोड़ देगा उस दिन हम माया में चले जाएंगे! इसलिए हम ऐसे कर्म ना करें अपने को काबिल बनाएं जिससे गुरु डोरी ढीली ना छोड़े वर्ना बह जाओगे! इसके लिए अपने अन्दर वाले को जीतना चाहिए Strong बनो ऐसा नहीं कि ज्ञानी जीतता है सदा हम नहीं जीत सकते भगवान ने शक्तियाँ सबको बराबर दी हैं! कौन कितना प्रगट करता है! गुरु जैसी जीवन बने गुरु की तपस्या की पुस्तक पढ़ो! खाने पीने घूमने के लिए बराबरी करते हो पर अभ्यास के समय सो जाते हो फिर कहते हैं "तू सुत्ता पया मालिक तेरा जागदा"! कहेंगे भगवान को जागना है वो जाग रहा है अर्जुन तो सो रहा है! कहकर सेवा भी ना करो वो खराब हो जाएगी! हनुमान ने हर सेवा खुश होकर की तभी उसका मुंह फूल गया है बुद्धि, ख्याल किनारे करो सेवक कभी ये नहीं दिखाता कि मैं दुःखी मन से सेवा कर रहा हूं आपकी! गुरु पर अहसान मत करो Mood खराब करके भी तुम गुरु के अन्दर चिन्तन क्यों चलाते हो प्रसन्नचित होकर रहो ख्याल रखकर सत्संग में भी बैठोगे तो वृत्ति या तो आपकी बात में या इधर उधर जाएगी वाणी में भी मन नहीं टिकेगा! अगर Perpartion ठीक नहीं है तो अनुभव से ज्ञान से दूर हो! अलख से दूर हो! तभी सन्तों ने भी अनुभव से मन की स्थिति बताई कि:-

कुत्ती मरे कुम्हार दी जेड़ी काऊं-2 नित करे

पंज सत मरन गंवाड़ना रहन्दया नू ताप चढ़े

वेड़ा होवे मोकला विच नाजो सैर करे!

भजन:-

प्रेम हमारी साधना है प्रेम हमारा पंथ है

जो भरा है प्रेम से वो ही सच्चा संत है!

ओउम्

(१ॐ)

(1)

Date : 22-1-2005

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - पचपन श्लोक

श्लोक न०:-55:-

उसके उपरान्त श्री कृष्ण महाराज बोले, हे अर्जुन! जिस काल में यह पुरुष मन में स्थित सम्पूर्ण कामनाओं को त्याग देता है उस काल में आत्मा से ही आत्मा में सन्तुष्ट हुआ स्थिर बुद्धि वाला कहा जाता है!

वाणी

अर्जुन ने भगवान से स्थिर प्रज्ञ के लक्षण पूछे, पहला लक्षण सर्व कामनाओं का त्यागी अन्दर किसी प्रकार की कोई कामना ना हो जिसकी बुद्धि परमात्मा में स्थिर होगी उसके अन्दर सर्व कामनाओं का त्याग हो जाएगा! सब कामना में स्थूल पदार्थों की कामना को गिन लेते हैं कि मुझे कपड़े की पदार्थ की इच्छा नहीं है सम्पूर्ण कामनाओं में सब इच्छाएं आ गईं उसमें शुभ और अशुभ इच्छाएं भी हैं! अशुभ इच्छा में सूक्ष्म इच्छा है जैसे मान-बढ़ाई, प्रशंसा अच्छा कहलाने की इच्छा कोई मुझे समझे, मेरे प्यार को समझे, मेरी बात को catch करे, recieve करे सूक्ष्म मन की बात अन्दर में catch नहीं कर पाते! कई बार अन्दर वाले को लगता है Intention तो ठीक था पर सामने वाले ने नहीं समझा ऐसी इच्छा बुद्धि को चंचल करती है! कई इच्छाएँ मन और बुद्धि को स्थिर नहीं होने देतीं जहां अन्दर किसी बात का दुःख लगे समझ जाओ तुम इच्छा के अधीन हो कहते हो कैसे पता चले हम सर्व-कामनाओं के त्यागी हैं! जब तुम्हारे अन्दर कोई अभाव महसूस ना हो या दुःख की लकीर ना हो तो मानना तुम्हारा मन हर दम सम्पूर्ण कामनाओं का त्यागी है! तब ना अन्दर लहर होती है, ना विचार से अपने को बनाना होता है! अन्दर से एक दम smooth feel करते हो! शान्त feel करते हो क्योंकि अन्दर कोई इच्छा नहीं ऐसा ही सन्तों ने भी feel किया! "कंचन तजना सहज है सहज त्रिया का नेह, पर मान बढ़ाई ईर्ष्या दुर्लभ तजना ये" ये सूक्ष्म विकार सत्संग में आकर भी साथ चलते हैं क्योंकि द्वैत है! द्वैत के कारण विकार साथ चलते हैं! तभी भगवान ने

बोला कि जब अपने को आत्मा जानते हो सामने भी वही दृष्टि रखते हो तो विकार पीछा छोड़ते हैं! क्यों कहा जाता है भगवत दृष्टि बनाओ! जहां तक द्वैत चलता है वहां तक कामनाएं चलती हैं! सूट, साड़ी, घर की इच्छाएं केवल नहीं हैं! पर बहुत तरह की इच्छाएं हैं इतना इच्छा का जगत है जब संयम करना शुरु करते हैं तो पहचान शुरु होती है कि अन्दर इतनी सूक्ष्म इच्छा है ज्ञान सुनकर बड़ी-2 इच्छाओं को पार कर लेते हैं पर सूक्ष्म नहीं कर पाते! अन्दर आनन्द महसूस नहीं हो रहा यह बता दोगे पर अन्दर की सूक्ष्म इच्छा बताते हुए शर्म आती है कि मुझे एक गिलास पानी की भी इच्छा है! कहने को तो कहते हैं हम बहुत बड़े त्यागी हैं! चार को पानी पिलाया कोई बात नहीं हो सकता है दुबारा लेने गया हो, कोई मान ना दे, कोई जगह ना दे, कुर्सी ना दे, कोई पूछे ना एक दम हलचल में आ जाते हो! हमें पूछा हमारे वाले को नहीं पूछा! छोटी-2 बातें जहां हमारा मन अटक कर परेशान करता है पर अन्तःकरण की सफाई हो इसके लिए तुम्हें अपने Basic nature में Change लाना पड़ेगा! किसी ने पानी नहीं दिया तुम मांग लो! किसी ने बुलाया नहीं प्यार नहीं किया तो कोई बात नहीं तुम आगे बढ़कर प्यार कर लो पर अन्दर वाला तौहीन समझेगा ego की दृष्टि से ये गलत लगेगा पर परमार्थ की दृष्टि से अपनापन है! फलानी Dish हमें सर्व नहीं की तो क्या हुआ अगर हमने मांग के ले लिया! मेरा ही घर है ये समझो पर अहंकार प्यार नहीं करने देता और अहंकार ही इच्छा पैदा कर रहा है! इच्छा के पापा हैं अहंकार! अहंकार लेकर कहीं भी जाओगे तो इच्छा आ जाएगी चाहे गुरु के पास हो या गुरु के साथ कहीं जा रहे हो! मन Expectance साथ लेकर चलता है तभी Enjoy नहीं कर पाता! दूर बैठे हो गुरु के पास बैठने का मन है कुर्सी उठाकर पास आ जाओ देखोगे बुलाएं सूक्ष्म मन अभी भी इच्छाओं के चंगुल में अटका है तुम कहते हो नहीं अगर नहीं तो तुम उदास क्यों हो! कभी Negative कभी Positive क्यों हो कभी खुश कभी ना खुश स्थिर बुद्धि हो तो परेशानी क्यों पर अन्दर सूक्ष्म संसार चलता है ये लक्षण जीवभाव की हैं ये कह रहे हो मैं आत्मा हूं आत्मा में स्थिर हूं पर

(१ॐ)

(2)

Date : 22-1-2005

जीवभाव पूरा चला जाए तो सूक्ष्म मन के भाव भी चले जाएं कोई कार्य करे तो मन को चलाओगे कि ये बड़ा बनता है पर तुमने आगे बढ़कर कार्य कभी किया ही नहीं और जलन करते हो! स्थूल इच्छाएं पता है जीत ली सूक्ष्म मन का संसार है जो बन्धन पैदा किए हुए हैं कभी दूसरों से उम्मीद रखते हो आशा करते हो मेरे अनुसार चलें! मैं प्यार करता हूं पर अगला नहीं करता तो भी तो पूरा निष्काम भाव नहीं है! 99% है पर 1% तो नहीं है तेरे दुःख का कारण तेरा अज्ञान तुझे उलझा रहा है! मैं सबसे अच्छी बात सुनूं तो ये बर्दाश्त नहीं होता कि कोई मुझे गलत ना बोले! गुरु से भी Prepair रहो! गुरु भी कुछ कह दे तो मन चलता है यानि तुम्हें आशा थी कि अच्छा बोला जाए! सत्संग से घर जाओ तो ये भी क्यों कहते हो मैं कोई गलत जगह थोड़ी गई थी तुमने आशा क्यों रखी! मुंह क्यों बनाया, कोई बात ना कहे, उल्टा शब्द ना कहे, खुद को ही परेशान कर रहे हो! फिर कुछ बन जाते हो! कहते हो मैंने अच्छी सलाह दी पर वो नहीं सुनता क्या कोई जबरदस्ती है कि कोई सुने! कोई माने या ना माने कुछ बनकर ही तो सलाह दी फिर अहंकार होता है जितनी मुझे समझ है इसको नहीं, मैं सुना रहा हूं नहीं सुन रहा! अच्छी सलाह है, ना सुने मर्जी उसकी पर मन चलता है कि सुननी चाहिए Be something होने का भाव नहीं छोड़ता कुछ बने हुए को इच्छा अहंकार है!

अन्दर का अभिमान खत्म करो, कोई इच्छा नहीं है काहे की उलझन है हम प्यार, मुदिता का भाव रखें अपने अन्दर अच्छा ही सोचें Negative thinking में क्यों आते हो! ज्ञानी तो सबको बढ़कर प्यार कर सकता है! भले कोई मतलब नहीं है उसको कोई प्रयोजन नहीं है! पर तुम सोचते हो हम क्यों प्यार करें! तुम अटल टोप पहन लेते हो आदत पड़ जाएगी, ज्यादा पूछेंगे सिर चढ़ जाएगा! प्यार के आगे झुक नहीं जाएगा? क्या तुम्हारे निष्काम प्यार में ताकत नहीं है जो वो झुक जाए! गलत सोचोगे गलत vibration जायेंगे तुम्हारी गलत सोच के पीछे भी तुम्हारी इच्छा है! इच्छा के कारण Wrong attitude है! दूसरे की सोच

नजरिया इच्छा के कारण गलत लगता है मेरे अनुसार चले तो अच्छा नहीं चला तो भी उलझन करते हो! यहां भी चार सत्संगी किसी एक की बात लेकर बैठ जाते हो तुम कहते हो अगले में दोष है पर क्या तुम्हारे में दोष नहीं है! अगला तुमसे फिट नहीं हुआ तो क्या तुम फिट हुए हो कोई बुरा नहीं भले मन के वास्ते ज्ञान में आकर भी एक नई इच्छा हो जाती है कि सब ज्ञान के अनुसार चलें पर कोई नहीं चलता तो ना चले पर ये बताओ क्या तुम्हारे अन्दर सबके लिए प्यार है! हृदय में झांक कर देखो तुम्हारे अन्दर शुभ कामनाएं हैं कोई इच्छा तो नहीं करता अगला ऐसा करता है यहां भी प्यार नहीं हो पायेगा! तुम किसी को ज्ञान की कसौटी पर जांचने के लिए नहीं बैठे हो उनके लिए गुरु बैठा है! तुम कहते हो लोग ज्ञान के अनुसार नहीं चलते पर जब देख ही लोग रहे हो तो फिर आकार में तो विकार दिखेगा! आकार गुरु का भी विकार दिखा सकता है तेरा मन तो ज्ञानी में भी विकार देख लेगा कि पैसे वालों को प्यार करते हैं! तुम उम्मीद करते हो रीस करते हो पर जब रीस पूरी नहीं होती तो उलझते हो! यह भी इच्छा है!

इस वर्ष का भी यही संदेश है 2005 अपने को जांच कहीं भी मन दुःखी Imbalance ऊंचा नीचा हो रहा है तो अपने को जांचो तो तुम्हें अपनी इच्छा, ख्याल की पहचान हो जाएगी कि ये मेरी परेशानी का कारण है बाहर कोई भी परेशानी का कारण नहीं है! गुरु से उम्मीद रखते हो कि साथ ले जाए पर Single minded devotion होवे! बिना Expect किए और बिना ये याद किए कि गुरु का क्या फर्ज है तुम भक्ति करते चलो! तेरा मन गुरु को सिखाना चाहता है पर क्या उसे पता नहीं कि उसे क्या करना चाहिए! कैसे प्यार करना है, कैसे उठाना है, ये भी गुरु को सिखाने की जरूरत नहीं उसे पता है क्या करना है तुम झुकते आओ अहंकार मिटाते जाओ! इच्छा भक्ति से, प्यार से दूर करती है! Do not expect other wise you will be Criticised. जब कोई इच्छा रखता है तो जो तुम्हें मिल रहा होता है उसका भी कदर नहीं कर पाते हो कहोगे उसको तो ऐसा किया पर मेरे साथ ऐसे तो नहीं किया! उसकी भी कद्र नहीं कर पाते हो जो मिल रहा है! मन उसको भी नहीं स्वीकारेगा!

(१ॐ)

(3)

Date : 22-1-2005

इच्छाएँ गुरु से दूर करती हैं! एक ही भाव रखो कि मैं मिटने अहंकार गंवाने आया हूं! तुम गुरु से किसी की बुराई करते हो तो गुरु तुम्हें टोकता है तुम्हारी गलती बताता है ताकि मैल ना आए पर मन सोचता है कोई मेरी बात करे तो सुन लेंगे पर हो सकता है तुम पर गुरु को हक हो अगले पर ना हो! पता नहीं गुरु तुम्हारी Progress कैसी करना चाहता है कैसे उठाना चाहता है कभी अन्दर ही रोक देता है क्योंकि तुम्हें अपने लक्ष्य तक ले जाना चाहता है! तुम्हारा द्वैत निकालना चाहता है! गुरु तुम्हारी जबान बन्द कर देता है कि द्वैत की बात नहीं करो!

बेल झुकने लगती है धागे से सीधा करते हैं पेड़ झुकने लगता है उसे डंडा लगाकर सीधा करते हैं! गुरु तुम्हारे साथ कभी-2 कठोरता का भी व्यवहार करता है ताकि तुम अपने स्वभाव को जांच सको! अपनी इच्छा गुरु के करुणा प्यार को ना समझ गलत रूप में ले जाती है! तुम इच्छा रखते हो कि गुरु मुझे प्यार भी मेरे ढंग से करे गुरु तुम्हारे अहंकार को नहीं तुम्हें बढ़ाना चाहता है! अहंकार को तो गुरु गर्क करेगा चरण धूल बनाकर छोड़ेगा! मन से बने बैठे हो यहां भी कुड़-2 करते हो! कभी कोई विचार ना आए अन्दर में यह संकल्प करो! गुरु की मार में छिपा हुआ प्यार जानो तो अन्दरुणी श्रद्धा ज्यादा बढ़ती है! अपने प्यार का Band बजाते हो! तुम बोलते हो गुरु जी आपने मेरा प्यार भाव, विश्वास नहीं समझा पर उसने समझा है तुम ना भी कहो तो भी भाव पहुंचते हैं! उनके हृदय के भाव को समझो कभी संसार का बिगड़ैल आता है उसमें मेहनत ज्यादा लगती है! मुझे ऐसे बिठाया जाए! यहां भी इच्छा लेकर बैठोगे तो दूर हो जाओगे! इतने निरिच्छा बनो कि गुरु पूछे तो तुम्हें शर्मिन्दगी महसूस हो! अगर पूछा जाए ध्यान रखा जाए यानि अभी गुरु को विश्वास नहीं है कि ये मेरा बच्चा है गुरु को इतना विश्वास जाग जाए! तुम्हें ना पूछे गुरु बेपरवाह हो जाए कि रसोई में खड़े होकर भी दो फुल्के खा लेगा! इतना निरिच्छापना हो नहीं भी मिलेगा तब भी राजी जूते की नोक पर मिले तब भी राजी, गाली

ना दे डांटे ना, समझ लेना अपना नहीं माना! इच्छा डायन है भावों को खा जाती है! पहले इसने ब्रह्म से जीव बनाया फिर दुःखी किया अब ये डायन बनकर भक्ति को खा रही है! बचो इसके साथ से! भर्तरी ने बोला "चाह चमारी चूहड़ी अति नीचन ते नीच, तू तो पूर्ण ब्रह्म है यदि चाह ना होती बीच"! इच्छा ना होती तो ब्रह्म स्वरूप होने में कोई संशय नहीं कोई भी इच्छा क्यों है? शुभ इच्छा गुरु के साथ की भी छोड़ दो खाली अपने को Perfect रखो अपने आचरण से गुरु को रिझाओ! अहंकार, ताना तुनके की भाषा छोड़ दो! गुरु को विश्वास हो कि मेरा बच्चा जहां भी बैठेगा सभी को आगे बढ़ाएगा अपनी नाक ऊंची नहीं करेगा! पहले भी भक्ति कम इच्छा ज्यादा करते थे मूर्ति के सामने भी 2 रुपये चढ़ाते हो 2000 मांगते हो यहां भी इच्छा रखते हो! ऐसे चलाओ ऐसे करो छोड़ दो! भगवान अपने आप तुम्हें चलाएगा तुम्हारी बुद्धि तुम्हारी उन्नति करेगी क्या? क्यों मन की बातों में आकर अपने को उलझाते हो - निरिच्छा होकर बैठे रहो! पहले भी भक्ति में इच्छाएं थी अगर आज भी हैं तो श्रद्धा रूठ जाएगी फिर भक्ति में केवल दिखावा रह जाता है वो शोभनीय नहीं है! संसार की कामनाओं से छूटे तो अब यहां कामना है! किसी ने अपने घर सत्संग रखा तो मुझे खास बुलाया क्यों नहीं? पर गुरु ने एक आवाज दी तो अपने आप पहुंचो फिर मन कहता है बुलाया है जगह नहीं है जूतों में बैठकर भी ज्ञान सुनो कबीर की एक इच्छा ने सत्संग गंवाया उसने जूते में बैठकर सुना वहीं रोटी खाई अव्वल तो इच्छा जागे ना और आ भी जाए तो मन को जल्दी से मोड़ो कि दुबारा इच्छा ना उठे! और कोई ख्याल ना आए जो रस संसार से आ रहा था अब यहां आ रहे हैं! अहंकार करते हो कि हम जहां भी बैठते हैं सब हमारे पैर छूते हैं पर ये कौन सी माया में अटक रहे हो गुरु तो कहता है जहां मान मिले जहां तुम्हारी गिरावट का सामान हो वहां जाना बन्द कर दो! इच्छा है तो भक्ति नहीं कर पाओगे! डरो नहीं कि भाग जाएंगे! निष्कामी निरिच्छा होगा तो सब आदर करेंगे! कहते हो लोग हमें प्यार करते हैं हमारा बड़ा ज्ञान पसन्द करते हैं! सब खुश होते हैं! हम सुलझा देते हैं पर क्या तुम्हें प्यार करते हैं? तुम्हारा ज्ञान है? तूने खुश किया? या

(१ॐ)

(4)

Date : 22-1-2005

तुम सुलझाने वाले हो? अहंकार को जानकर खत्म करो वर्ना ये इच्छा तुम्हें घसीट कर ले जाएगी! अगर चार प्यार करेंगे और तुम खुश होओगे तो फिर उन चार में से एक भी नहीं करेगा तो वहीं मन जाएगा चार के प्यार को नहीं देखोगे उस एक को देखोगे ये प्यार नहीं करता, नम्रता नहीं करता इच्छा रखते हो क्यों कि अन्दर में जीवभाव है जो प्यार नहीं करता उसे कूटोगे कि ये प्यार करे! तुम उसे झुकाना चाहते हो ये भी जीवभाव है! तुम जीवभाव को नहीं अगलों को झुकाना चाहते हो! अपने लिए मिटाना चाहते हो तुम्हें जल्दी जीवभाव मिटाने की नहीं है अपने आगे मिटाने की है! कि तुम गुरु, तुम सुनाने वाले बनके बैठे हो! मिटा हुआ किसको कहते हो जो तुम्हारे आगे मिट जाए ये राग-द्वेष की सिर दर्दी गुरु की ओर बढ़ा दी अपनी सच्चाई यहां भी तो चाहिए! दुनिया में इच्छाएं होने के कारण वहां का दायरा छोड़कर अब इधर की इच्छाएं आ जाती हैं तभी पूर्ण आनन्द नहीं आता! अर्जुन के अन्दर ये भाव था मेरे वाले जीते रहें! मन सात्विक भाव में आकर बात कर रहा है! अपने वालों को नहीं मारना सात्विक इच्छा है पर इस इच्छा के पीछे भी तो मोह है! तब भगवान उसे यहां से उठाते हैं कि इस प्रकार तू संपूर्ण कामनाओं का त्यागी नहीं हो पायेगा! सत्संगियों के बढ़ने की, आश्रम मठ बनाने की भी कामना है कामना में भी तो जीव आनन्द को प्राप्त नहीं होता! ब्रह्मज्ञान कहता है सत और बद दोनों का त्यागी होना चाहिए यहां शुभ अशुभ दोनों इच्छा छोड़नी पड़ेगी! ईश्वर को पाने की चाह भी बन्धन है! ब्रह्मस्वरूप भी मैं हूं तो पाने खोने का भाव भी खत्म करना पड़ेगा! यहां आकर ईश्वर को पाने की इच्छा भी छोड़नी पड़ेगी, कहते हो मैं ब्रह्म से अभेद होना चाहता हूं पर ब्रह्म और मेरे में भेद नहीं है तो अभेद कहां से होओगे! Even the desire to know God is also a desire शुरुआत तो शुभ इच्छा से ही है जिज्ञासु की! शुभ इच्छा से विचारना तनुमानसा फिर तुर्यातीत तक पहुंचता है! पर आगे चलकर शुभ इच्छा भी नहीं रखनी है! जब तू

है ही ब्रह्मस्वरूप तो कौन किसको पाएगा आगे जाकर ज्ञानी कहता है "पाया कहे सो मशकरा, खोया कहे सो कूड़ पाया खोया कुछ नहीं ज्यों का त्यों भरपूर" बाद में जाकर ये अनुभव होता है!

- गुरु जी के साथ एक बार मुक्तेश्वर जाना हुआ रास्ते में बहुत Enjoy किया वहां तो केवल हेलीपैड, एक होटल एक मन्दिर था, ऊपर सीढ़ियाँ चढ़कर मन्दिर तक पहुंचे वहां सिर्फ एक छोटा सा मन्दिर और कुछ नहीं सबने बोला बस यही मुक्तेश्वर है तब गुरु जी ने बताया रास्ते का Enjoy कितना अधिक मिला! जिज्ञासु अवस्था में इस रास्ते पर मौज लूटते रहो पर आगे जाकर कुछ नहीं आत्मपद पाकर भी जीव को कोई विशेष खुशी नहीं होती! क्यों कि तो है उसके लिए क्या विशेष खुश होना! जिज्ञासु अवस्था में तो फिर up-down हैं पर ज्ञानी तो समभाव में आ गया मौन शान्त हो गया! पाया खोया कुछ नहीं ज्यों का त्यों भरपूर! कौन सी मिठाईयाँ बांटे आगे चलकर इस इच्छा से भी ऊपर कि आगे बढूंगा, आत्म निश्चय करूंगा, मैं भगवान से मिलकर एक होऊंगा आकाश में भगवान नहीं मैं ही भगवान हूं अपने से मिलकर क्या एक होना! जब गुरु ऐसी निश्चय की बात कर रहा है तो बीच में कौन से कंकड़ पत्थर इकट्ठे कर रहे हो! जो अन्त:करण इच्छाओं से भरा पड़ा है इसमें आनन्द कैसे आयेगा! इच्छा का छेद अन्त:करण की थैली में होता है ये ऐसा है कुछ रुक नहीं रहा! कामना का पेट ना ढांपन वाला है! इसमें जितना भी डालते जाओ कम है! जीव को इच्छा हो सकती है द्वन्दी जोड़ी में फंस रहा है पर जो आप परमेश्वर है उसे ये विचार कहां है! ज्ञानी के अन्दर विचार ही नहीं कि ये पाना है या ये छोड़ना है! वो तो है कूटस्थ निश्छल अविद्या के हैं सब करतब! अपने को भी आत्मा जानो सर्वत्र भी आत्मा जानो तो सन्तुष्टि आयेगी अपने स्वभाव में तृप्ति है स्वरूप से बाहर अतृप्ति है!

- पर जीव कुछ भी पाकर खुश नहीं होगा उलझेगा ऐसा हुआ ऐसा नहीं हुआ एक कामना से हटेगा दूसरी कामना कर बैठेगा! पर कोई भी कामना ना हो! कामना कमी की निशानी है Feel हो कि कोई भी कामना मेरे अन्दर नहीं है सिर्फ सच को जानो Know the truth and truth will make you free सच को जानने के बाद सब इच्छाएं खत्म हो जाती हैं! सच तुमको हर

(१ॐ)

(5)

Date : 22-1-2005

बात से उपराम करेगा सच बन्धन काटेगा प्रपंच से ऊपर उठाएगा सारी इच्छाएं खत्म करेगा! जिसने परम सत्य का साक्षात्कार किया उसे संसार में कुछ और देखने की जरूरत नहीं! जिसने ब्रह्मज्ञान का श्रवण किया कुछ और सुनने की जरूरत नहीं, गुरु का जीवन पढ़ लिया कुछ पढ़ना शेष नहीं हर तरह की वासना चली जाती है! शुकदेव मुनि से प्रश्न पूछे गए थे कि ब्रह्मज्ञान सुनने के बाद कोई भी शास्त्र सुनने की वासना भी खत्म हो जाती है! यह इच्छा भी कि कुछ देखूं संसार में जाकर क्या देखूं जहां तक जाती दृष्टि है जहाँ तक फैली सृष्टि है सर्व मम रूप है! उसे ये भी वासना नहीं कि बड़ा सन्त आया है देखूं पर जब अपने को जान लिया तो किसको देखना सब मिले ही पड़े हैं क्या मिलना! क्या देखना, क्या सुनना आप में आप ही सन्तुष्ट हैं कोई तकलीफ नहीं!

- जहां गुरु से पाया वहां द्वैत बना रहता है! "सो क्यों विसरे जो विख ते काढ़े! प्रेम वा मिलाप सदा होते हैं समय आता है उसकी सुन सके, अपने को बना सके पर कुछ अभी प्राप्त करना है, स्थिति बनानी है, कुछ पूछना है ये नहीं हो! बिल्कुल भरपूरता आ जाती है! ऐसे तो फैलेगा मेरा दामन "सौ बार" तेरे आगे! गुरु ने हर तरह से तृप्त कर दिया! अन्दर का अधूरापन महसूस नहीं होता! कुछ शेष नहीं रह गया जब शेष नहीं तो फिर इच्छा भी नहीं! यह इच्छा भी क्यों कि परमात्मा मेरे सच को प्रकट करे! कभी मन कहता है कि हम सच्चे हैं भगवान भी झूठों का साथ देता है पर जब इससे भी उठ जाता है वो कहता है भावी और प्रारब्ध का खेल है! लगना होगा कोई कलंक! सच कोई जाने या ना जाने यह चिन्ता, इच्छा भी क्यों! अपने सच का भी मन को अहंकार आ जाता है सन्त हुक्म-२ करते जेल से भी छूट आया! छज्जू भगत को भी चोरी के इल्जाम से जेल में डाला गया - फिर छोड़ भी दिया गया जिस समय जेल में डाला गया सबने कहा बड़ा भक्त बना फिरता था जब जेल से छूटा तब सबने कहा पता था भक्त ऐसे नहीं होते उसने अपनी निंदा प्रशंसा करने वालों पर एक-२ मुट्ठी राख डाल दी बोला एक निंदा वालों पर एक प्रशंसा

वालों पर! ज्ञानी ये भाव भी नहीं रखता कि लोग मुझे किस attitude से देखेंगे अगर भगवान देखेंगे तो बैठ जाएंगे भावी और प्रारब्ध देखेंगे तो भाग जाएंगे कूटस्थ रहो अपने में! सन्त ने Train में पड़ी लावारिस पेटी को अपना बनाया जब खोला गया तो उसमें लाश थी सन्त जेल में पहुंच गए पर इच्छा ने नचाया! अपनी इच्छा से गलत कर्म अपने से हुआ होगा तो खुनकी नहीं आएगी! Guilty महसूस करोगे! अन्दर का conscious तुम्हें नहीं जीने देगा चाहे तुम्हें लोग अच्छा भी कहेंगे! ये भी खुनकी से नहीं कह पाओगे कि कोई जिस भाव से मुझे देखे! कोई इच्छा से पाप करके खुनकी करता है वो पाशविकता है! गुंडे बदमाश चार को मारकर अपने को शक्तिशाली महसूस करते हैं यह विवेक हीनता है! पर ज्ञानी में Spirituality है वो अपने आध्यात्मिक स्वरूप की Power में है! इच्छा के अधीन कर्म करके अपने को अच्छा भी Show करेंगे तो भी अन्दर प्रफुल्लता नहीं रहेगी! अन्त:करण की मैल हमसे छुपी नहीं अपना मन ही नहीं छोड़ता! ऐसे कई पाप हैं तुम्हारे जो दुनिया में प्रकट नहीं हुए पर ज्ञान के बाद तुम्हारे अन्दर वाले ने Bite किया! अन्दर वाले को पता था मैंने यह कर्म किया तभी अन्दर वाला छोड़ पाया गुरु के पास आकर पश्चाताप किया यानि अन्दर वाला अपनी कामनाओं को पहचानता है! एक-२ लक्षण पर जाकर अपने को जांचो और कमी हो तो अपने को बनाओ! पर संपूर्ण कामनाओं का त्याग होना जरूर चाहिए कुछ शेष ना रहे! मन अपने दी करो सफाई फिर देवेगा प्रीतम दिखाई! अन्दर की मैल मिटाओ! विषय विकारों मान-बड़ाई की कामनाओं से रहित अन्त:करण ही शुद्ध अन्त:करण होता है! फिर ईश्वर ही ईश्वर तो कोई कामना शेष ना हो! शुद्ध दर्पण बना रूप लख अपना जो पुराना बन गया क्यूं देह में दीवाना! ये दीवानापन छोड़कर अपने सत्य में आ जाओ! एक इच्छा तुम्हारे आनन्द को मिटाने के लिए बहुत है!

- अपनी मर्जी से किसी को छोड़ो तो वैराग्य कहते हैं तुमको कोई छोड़े तो इच्छा आ जाती है! कामना वाला पूर्ण साधक नहीं हो सकता!

- चार बार कोई पूछेगा तो फिसल जाओगे! egoless नहीं तो desireless

(१ॐ)

(6)

Date : 22-1-2005

नहीं हो!

- अन्दर अभ्यास में लगो तो अन्तर्मुखता आएगी, मौन आता जाएगा!

- दादा जी चलते थे तो 6-6 घण्टे चुप में रहते थे - बोलना ही द्वैत में है!

- निरिच्छापना आ जाए, आनन्द आ जाए तो शुकराना मानना!

- अन्दर में निरिच्छापना रीढ़ की हड्डी का काम करता है अन्त तक किसी भी चीज की इच्छा ना करें! अन्दर से गुरु के होकर रहना है!

- निरिच्छापना गीता भगवान के अन्दर कितना था - शाम भगवान ने चप्पल भेजी तो आठ Page की चिट्ठी लिखी कि यदि स्त्री करके भेजी है तो dustbin में फेंक दूं भगवान करके भेजी है तो पहनूं!

- यज्ञ में चावल नहीं सम्पूर्ण चाहनाओं को डाल दो!

- व्यक्ति की अवहेलना नहीं करनी उसके स्वभाव की अवहेलना करनी है!

- फिदा जो जान से होता फिराके यार में रहता

तो पक्की बात थी कि यार का दीदार हो जाता!

भजन:-

क्यूं याद प्रभु की गफलत है करेगा कल-कल-कल!

ओउम्

(१ॐ)

(1)

PART-I

Date : 25-1-2005

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - छप्पन श्लोक

श्लोक न०:-56:-

तथा दुःखों की प्राप्ति में उद्वेग रहित है मन जिसका और सुखों की प्राप्ति में दूर हो गयी है स्पृहा जिसकी तथा नष्ट हो गये हैं राग, भय और क्रोध जिसके ऐसा मुनि स्थिर बुद्धि कहा जाता है!

वाणी

एक क्रोध का उद्वेग होता है एक दुःख का भी उद्वेग होता है! यह उद्वेग विक्षेपता वाला नहीं वेग वाला होता है जैसे कामना का वेग, इच्छा का वेग! मिलता प्रारब्ध अनुसार है पर फिर भी दुःख स्वीकार नहीं करते! सुख की इच्छा करते हो! भगवान ने दुःख नहीं बनाया! परिस्थिति अनुकूल हो या प्रतिकूल दोनों में मन शान्त रहे! अन्दर वाला कामना करता है दुःख कब खत्म होगा, परेशानी कब खत्म होगी! उलझन में भी हो शिकायत भी है क्यों आ गया अन्दर वाला कहता है जल्दी से जाना चाहिए दुःख की प्राप्ति में भी अन्दर से शान्त रहें! शुरू में ये स्थिति feel नहीं होती कि दुःख ना लगे पर कोई ना कोई विचार देकर अपने को उपराम करते हैं! दुःख का भी स्वरूप है पहले Intution होना कुछ Circumstances ऐसे बन जाते हैं दुःख आने से पहले लहरें आनी शुरू हो जाती हैं कि दुःख आने वाला है! डाक्टर ने भी blood test, E.C.G, Ultrasound कराने के लिए कहा तुम्हारे अन्दर दुःख की लहरें उठनी शुरू हो गई! बीमारी हो गई अब opretion करवाना पड़ेगा! दुःख अभी आया ही नहीं पर मन ने कल्पना शुरू कर दी! गुरु कहता है मन को No करो ऐसा होगा ही नहीं! अपने अन्दर विकल्पों को रोको दुःख आने से पहले दुःखों के विकल्प ज्यादा तंग करते हैं! हलचल में डालते हैं बच्चे का Result आने वाला है मां के अन्दर रोटी नहीं जायेगी पता नहीं क्या होगा! पढ़ा भी नहीं था! आदमी Hospital गया मन ने रोना शुरू कर दिया Hospital जा रहा है पता नहीं ठीक होकर आएगा कि नहीं! दुःख आने के पहले के उद्वेग हैं कि

तुम अगले पर कफन देते हो कि कहीं मर ना जाए! दादा भगवान की बहू Pregnant थी! सामने ही किसी और का केस खराब हो गया वो डर गई दादा ने बोला तेरे साथ ऐसा होगा ही नहीं वो खुश हो गई मन ख्याल लेकर आए तभी कहो "ऐसा होगा ही नहीं" तरीका है कल्पना के दुःखों से छूटने का! ईश्वर में विश्वास रखना अच्छा सोचना Positive thinking रखना ये सब दुःखों के विकल्पों से छूटने के उपाय हैं Negative thinking ना रखो हालत आने से पहले भुगतो मत दुःखों के विकल्पों को भी मत भोगो! मन कहता है दुःख आयेगा तो क्या होगा विश्वास रखो जो साहिब दुःख देगा दवा भी वो ही देगा! ये भी सोचो ईश्वर पहले शक्ति देता है फिर दुःख देता है ये विचार देना पड़ता है तराजू के एक तरफ बाट रखते हैं दूसरी तरफ सामान रखकर तोलते हैं मन को भी एक तरफ सुख और दूसरी तरफ दुःख रखकर तोलो और दिखाओ कि सुख ज्यादा है! मन को Right विचार देकर नहीं संभालते हो तो मन हालत आने से भी पहले दुःखी हो जाता है!

राजा के पास वजीर था उससे कुछ गलती हो गई उसको फाँसी की सजा सुनाई गई शाम को 6 बजे उसको फाँसी लगानी थी राजा उसके घर गया अंतिम इच्छा पूछने तो चार बजे उसके घर Party चल रही थी लग ही नहीं रहा था उसे 6 बजे फाँसी होनी है नाच गाना हो रहा था राजा ने पूछा वजीर से कारण वजीर बोला फाँसी लगने को तो अभी २ घण्टे बाकी हैं अभी तो Enjoy कर लूं! 4 बजे से ही रोना क्यों शुरू करु! सुनने में बड़ा आसान है ऐसा लेकिन Practical कठिन है पर इसके लिए अभ्यास करना चाहिए! एक बार Negative विचारों की झड़ी लग जाए ख्याल हलचल शुरू हो जाए उस समय महसूस करना मन को रोकना कठिन हो जाता है - अभ्यास चाहिए दुःखों के विकल्पों की कल्पना करके उलझन में ना आएं! राजा चोर को सजा दे रहा था वो हंस पड़ा, राजा ने कारण पूछा हंसने का, उसने कहा मुझे सोने की खेती करनी आती है, मैं इसलिए हंस रहा हूं कि मेरे मरने के बाद ये गुण मेरे साथ ही चला जायेगा! राजा ने कहा तुम्हें Time देते हैं तू खेती कर! चोर ने कहा पर बीज वो डाले जिसने पाप

(१ॐ)

(2)

Date : 25-1-2005

ना किया हो मैं तो चोर हूं मैं तो डाल नहीं सकता राजा ने पूरे राज्य में ऐलान कर दिया पर बीज डालने कोई नहीं आया! सबने कहा अगर झूठ बोलकर भी जाओ और खेती ना हुई तो भी राजा सजा देगा! चोर ने कहा आपकी सभा में तो सब दूध के धुले हैं राजा ने उनसे भी कहा पर अन्दर से सबका मन डरे क्यों कि कभी ना कभी तो पाप हुआ ही है हमसे फिर चोर बोला आप खुद ही बीज डाल दीजिए राजा ने कहा कोई ना कोई पाप मुझसे भी हुआ है! चोर ने कहा फिर केवल मुझे ही सजा क्यों? राजा ने उसे छोड़ दिया अन्दर धीरज रखा तो युक्ति निकल आई! हालत आने से पहले कल्पना में उद्वेग आ जाता है Balance out हो जाता है! मां बच्चे को मोह के कारण दुःखी देखती है! बच्चे को दवाई की जगह सिरका पिला देती है! दुःख आने पर धीरज खो जाता है होश गुम हो जाता है! दुःखों का उद्वेग आपके धीरज को खत्म कर देता है! उसको विचार देके जीतो! जब बदल नहीं सकता तो क्यूं हलचल करूं मेरे साथ हालत आ गई, बात आ गई, घटना घट गई उसको जीतने का उपाय है मन को भलाई दिखाओ हर हरकत में बरकत है उसी दुःख में सुख मनाओ दुःख की हालत में भी सुख (भलाई) खोज लो! हम भलाई खोज लेते हैं तो दुःख का रूप वो नहीं रहता जो हम सोच रहे होते हैं! भगवान की तरफ से जो हालत आए उसमें सुख ढूंढ लो! जैसे भगवान राम को सुबह-२ बोला गया राजतिलक की जगह बनवास दिया जा रहा है पूछा तुमको उद्वेग नहीं आ रहा तो उन्होंने कहा कि नहीं मैंने अपने मन को वन के सुखों की ओर मोड़ लिया है अपने मन को देने के लिए विचार है वन में जाकर संतों से मिलाप होगा! जो भी वहां की अच्छाई थी दिखाई! अच्छाई के कारण अन्दर का उद्वेग आया ही नहीं! मन को भलाई दिखाते जाओ! विश्वास दिलाओ जिसे तेरा मन गलत देख रहा है भगवान की तरफ से ठीक है! It is very Right which seems Most Wrong! विश्वास की ज्योति जलाओ! Time change होता है तो कहते हो भलाई थी

हर बात में! उस समय अधीरता हलचल उद्वेग के कारण हमें उस परिस्थिति में भलाई नहीं मिली, धीरज रखा तो भलाई दिखी!

एक आदमी का घोड़ा गुम हो गया लोग अफसोस करने आए उसने कहा कोई बात नहीं दुःख करके भी क्या करें हुक्म परमात्मा का जो होना था हो गया शान्त रहो कुछ दिन बाद वही घोड़ा 10 घोड़े साथ लेकर आया फिर लोग मुबारक देने आए एक दिन उसी घोड़े से उसका बेटा गिर गया उसकी टांग टूट गई लोग अफसोस करने आ गये दुनिया वाले एक दिन अफसोस करने और एक दिन बधाई देने आते हैं उसने कहा बना होगा हुक्म तभी भगवान ने किया देश में लड़ाई हुई सबके बेटों को ले गए उसके बेटे को नहीं ले गए क्यों कि उसकी टांग टूटी हुई थी लोग फिर बधाई देने आ गए लोग आ जा रहे थे पर वो अन्दर से शान्त बैठा रहा उसने कहा मैं जानता हूं मेरा परमात्मा मुझसे खराब नहीं करेगा घोड़े का जाना खराबी लग रहा था 10 ले आया तब ठीक, बेटा गिर कर लगड़ा हो गया भलाई नहीं दिख रही लेकिन लड़ाई छिड़ गई उसे नहीं ले गए तब ठीक! ठीक होता तो साथ ले जाते वहां मर जाता अभी तो सिर्फ एक टांग ही टूटी है! Present में मन दुःखी हो रहा है पर भलाई सोचो उस समय! गुरु ग्रन्थ साहब में लिखा है "तुम करो भला हम भलो न जाने" भगवान तुम तो भलाई कर रहे हो मैं भलाई पहचान नहीं रहा हूं! हर हरकत में बरकत नजर आ रही है हालत ज्ञानी के पास भी आती है उसमें अहंकार भी नहीं है और भलाई ढूंढने के कारण उसके अन्दर कोई हलचल भी नहीं होती प्रभु के सिमरन दुःख ना सतापे भव ना व्यापे काल पर हरे दुश्मन टरे सर्व सुख होए! जो सच्चा सिमरन कर लेता है उसको दुःख व्यापेगा नहीं यह नहीं कि आयेगा नहीं पर संताप नहीं करेगा उलझाएगा नहीं! सच्चा सिमरन है आपे का मिटना - मैं हूं तो दुःख लग रहा है पर मैं नहीं तो दुःख भी नहीं - ऐसा विचार भी Power देता है! दुःख का उद्वेग शान्त होता है! दुःख की हालत जाने पर दुःखों को याद करके भी उद्वेग आता है 4 साल पहले बेटा गया! 10 साल पहले पति चला गया 20 साल पहले नफा नुकसान हो गया आज रोओगे उद्वेग हालत जाने पर भी है! हालत को सच

(१ॐ)

(3)

Date : 25-1-2005

मानना ही हमारे उद्वेग का कारण है! चाहे वो हालत आज है ही नहीं और कल भी आयेगी या नहीं फिर भी सत्य मान रहा है! हमारा मन दुःखों का कारण बाहर खोजता है कभी जो धोखा दे गया उसको, कभी अपने वालों को, और कभी परमात्मा को! अगर प्रारब्ध का हिसाब-किताब मान लो तो भी दुःखों के उद्वेग से बच जाते हो! कभी-२ बच्चा पेपर या रिपोर्ट कार्ड लेकर आता है तो उसे कोई दुःख नहीं होता आप उलझन में हो, मां को गुस्सा आता है लेकिन बच्चे को पता है कि मैंने पढ़ाई नहीं की बच्चा शान्त है वो अन्दर से Result के लिए पहले से Prepared है! उसे पता है जो किया है वही Result है इसलिए वो शान्त है अगर वो तुम्हें Report Card देकर खुद बाहर खेलने चला जाए तुम बैठी रोती रहोगी खाना नहीं खाओगी तुम कहोगी बताओ खेलने चला गया मैं यहां सड़ रही हूं! अगर बच्चा रोयेगा तो आपकी मार से, आपके Insulting words से! आप भी कर्म का हिसाब-किताब समझ लोगे तो आप भी शान्त रहोगे दुनियां वाले भी आदर्श देखेंगे कि कितना शान्त है विपरीत समय में भी!

दुःखों का उद्वेग जिसका चला गया दुःख उद्वेग ना आए; जितनी भी प्रतिकूल स्थिति हो पर Cool रहे यह स्थित प्रज्ञ की लक्षण है जो दिमाग Heat की Factory थी वो Ice की Factory बन जाए! सिर ठण्डा, पैर गरम, पेट नरम हो! अधीरज मत हो, उद्वेग में ना रहो, धैर्यवान रहो, सुख का रूप हो जाना भी तुम्हारा आसक्त भाव है! ऐसा भाव भी ना हो समता भाव हो! समता भाव का मतलब सुख-दुःख में समान! अगर कोई दुःखों में उद्वेग में नहीं आ रहा उसने सुखों के प्रति उद्वेग राग खत्म किया है तभी दुःख नहीं लगेगा! सुख आसक्ति अन्दर के आनन्द को खत्म करती है! अन्तर्मुखता नहीं आने देती, उसे बाहर की ओर खींचकर अन्दर के सुख खत्म कर देती है अन्दर की सुख आसक्ति खत्म करने के लिए प्रारब्ध से मिले सुखों के लिए आसक्ति ना हो! विरक्ति का भाव रखें यही त्याग भावना है! दुःख में उद्वेग ना हो; जो सुख मिले उसमें विरक्ति हो जीवन में

दोनों पहलू स्वीकारने हैं! दुःख नहीं स्वीकारूंगा गलत है सुख लोगे तो दुःख की सजा भी मिलेगी प्रकृति द्वन्दी जोड़ों से बनी है! भगवान की प्रकृति में दिन-रात बने हैं इसीलिए जो सतपुरुष हैं मिले हुए सुख में आसक्त नहीं हैं! ज्ञानी के पास भी सुख के साधन दिखेंगे पर उसने सुख कितने समय लिया! आज गुरु जी का भी दिखता है सब ऐशों आराम है गदेलों पर सोते हैं A.C चलाया हुआ है पर गुरु जी कितने समय और कब सुख लेते हैं! उनका सारा दिन इसी काम में जा रहा है अगर ज्ञानी के पास प्रारब्ध के सुख हैं तो वो सबके लिए आहुति देकर खुद अलग रहता है! तुम Campa पी सकते हैं पर ज्ञानी पीने से पहले देखेगा कि गला ना खराब हो जाए वरना सत्संग कैसे होगा तुमको जो दिल करेगा खा लोगे पर ज्ञानी सोचेगा कहीं बीमार ना हो जाऊं नहीं तो कितनों का नुकसान होगा उसने सुख कब लिया! गुरु जी मैं थेरान की बात बताते हैं कि दादा ने हम सबको कैसे रखा? जबकि घर में सब नौकर-चाकर थे लकड़ियां लाकर चूल्हे तक जलाए ब्रेड-खिचड़ी खाकर भी एक-२ महीना दादा ने साथ रखा तपस्या सिखाई! ज्ञानी निरन्तर जुटा है वो हरेक को सुख देने में लगा है इसको खुश करूं इसको प्यार दूं! दुनिया में ज्ञानी के सदके सुख भी इकट्ठे हो जाते हैं पर वो भी उसे अपने भक्तों में बांट देता है! कभी भी सुखों में राग ना हो! सुख आसक्ति मनुष्य को रुलाती है! अपने स्वरूप का ही आनन्द हो! दूसरों का मुंह ना देखना पड़े अपनी खुशी के लिए पर मेरा आनन्द मेरे साथ है! राजा जनक की स्थिति देखो उनका एक पैर सुन्दर स्त्रियों की गोद में, दूसरा गर्म तेल के कढ़ाहे में भी है! पर उन्होंने कभी सुखों में राग नहीं रखा ज्ञानी भी राग रखे तो अन्दर का आनन्द ना ले पाए! आपने मीठा खा लिया ऊपर से चाय पी ली तो चाय फीकी लगेगी बाहर किसी से सुख लेना अन्दर के आनन्द की लौ बुझा देना है! ईश्वर से सुख मिलते हैं तुम कहते हो मेहर है पर ज्ञानी कहता है कहर है! जैसे बच्चे को अपने से दूर करने के लिए तो मां खिलौने देती है यदि बच्चा ना ले तो मां उसे गोदी में लेती है! मुझे इन चीजों से कोई प्रयोजन नहीं अगर मुझे अपनी मंजिल

(१ॐ)

(4)

Date : 25-1-2005

पर पहुंचना है तो ज्ञानी अपने निजि सुख में आसक्त नहीं है राजा तक पहुंचने के लिए बगीचे की मौज छोड़नी पड़ेगी इस राह पर प्रकृति, गुरु के आशीर्वाद बहुत सुख देते हैं! अगर हमारा मन भी किसी सुख का रूप बनने लगे तो प्रकृति भी ठोकर मारती है सुख लेने नहीं देती ईश्वर भी नहीं टिकने देता! अगर ध्रुव को पिता की गोद मिल जाती तो क्या उसे परमात्मा की गोद मिलती? उस समय हालत बुरी लगी जब सुरुचि ने उसे पिता की गोद से उतार कर कहा पहले मेरी कोख से जन्म लेना होगा बाप की गोद में बैठने के लिए - उलझन वाली बात थी! सुरुचि माना जिसमें अपनी रुचि है उत्तानपाद माना जो उल्टा है उल्टा जीव, जीव की प्रीति सुरुचि से है! सुनीति ने कहा बाप की गोद छोड़कर भगवान की गोद पा! सुरुचि से तुम्हारा मन सुनीति से लगा है तुम्हारा विवेक जो सही राह ले जाता है! देखने में उस वक्त बुरा लगा बाप की गोद से छोटे बच्चे को धक्का दिया! पर ध्रुव मशहूर हो गया परमपद को प्राप्त हुआ आज ध्रुव तारे के नाम से जाना जाता है! ध्रुव के मां बाप सुरुचि सुनीति उत्तानपाद को भी ध्रुव के कारण जाना जाता है वरना कोई नहीं जानता! विवेकानन्द से पूछा कि तुमने दुनिया के सुख छोड़े तो उसने कहा कि मैंने तो मौसमी का जूस पी लिया दुनिया तो छिलकों पर लड़ रही है! ज्ञानी संसार के सुखों को इतना थोथा मानता है जैसे फलों के छिल्के! ज्ञानी ने निज सुख के पीछे दुनिया के तीन लोकों के सुखों को ठोकर मार दिया! हमसे पूछते हैं सुख नहीं लिये आपने, पर दुनिया में सुख था तो आप क्यों आए दुनिया में सुख है ही नहीं "कबीरा माया डोलनी पवन झरोखन हार, सतन माखन खाइया - छाछ पीवे संसार"! दुनिया खट्टी लस्सी के पीछे लड़ रही है पर ज्ञानी को निज आनन्द का सुख है! दुनिया में धन विषय पदार्थों का सुख है तुम सुखों की स्पृहा मिटाने के लिए comparison करते हो दूसरों के पास है! जिनके पास सुख है क्या वो satisfied है, content है जिनके पास बहुत पैसा है धनवान है वो भी झगड़ रहे हैं!

अंबानी परिवार में भी पैसे ने भाई-२ के प्यार को भी गन्दा कर दिया यह चांदी की दीवार इतनी ऊंची है एक दूसरे की बात भी media से पहुंच रही है! आपस में बैठकर बात भी नहीं कर सकते! अगर कहते हो विषयों में सुख है तो इच्छा से पैदा किए बेटा-बेटी वाले भी क्या सुखी हैं उन्हें जीते हुओं का भी शोक मरे हुए का भी शोक है! कभी कहना नहीं मानते पढ़ते नहीं, कमाते नहीं, आज जेल में है एक शोक और adjertisement अलग! अगर कहते हो गृहस्थी में सुख है तो जाओ सूअर को देखकर आओ कैसे विष्ठा में बच्चे लेकर पड़ा है सुख ना होने पर भी सुख की कल्पना करके गिरता है सुखों का कीड़ा बनता है किसी के घर जाओगे वहां अपने को fit कर लोगे किसी का Husband देख लोगे मेरे को भी ऐसा होता! यह मन की नीचता है! गीता भगवान के समय एक लड़की सत्संग सुनती थी एक जगह सत्संग गई दो महीने के बाद सामने के Flat में शादी हो गई! शादी के बाद उसने Letter लिखा भगवान को रोते-२ कि मेरे अन्दर ही संकल्प आया था Flat कितना अच्छा है! काश मेरी शादी यहां हो जाए! वो यहां से भी Foreign चली गई उसके पति की Job कुछ ऐसी थी कि बाहर नहीं निकल सकती थी कि कहीं कोई मार ना दे इसलिए वो सत्संग भी नहीं आ सकती थी रोते-२ उसने वहीं से भगवान को Letter लिखा मेरी हालत इस समय ऐसी है जैसे सोने के पिंजड़े में चिड़िया! मेरे हाथ में जो Pen है उसमें हीरे जड़े हैं पैरों की चप्पल में सितारे लगे हैं पर आपसे मिलने के लिए बेचैन हूं मैंने अपने सुख का विकल्प किया था आज मेरी हालत यह है मन सुखों के राग के कारण जन्म-मरण का फेरा तैयार कर लेता है! सुख के कीड़े नहीं बनो! सुख के साधनों का भी त्याग कर सको! ऐसी आदत भी हो कि बस में भी चढ़ सकते हैं! हमेशा Silk पहना आज खादी भी पहन सकते हैं कोई बात नहीं रूखी-सूखी जो मिल जाए उसमें खुश रहो! होशियार बनो सजग रहो! सुखों में भी सजग रहो कहीं मैं सुखों का रूप ना बन जाऊं! कभी मन में ये भाव ना आए कि मैं इसके बिना नहीं रह सकता! कभी ये भाव ना आए कि मैं इस चीज के सिवा नहीं रह सकता!

(१ॐ)

(5)

Date : 25-1-2005

महलों में राखे चाहे झोपड़ी में वास दे कोई शिकायत नहीं भगवान जैसे रखो! स्थिति ये Feel करनी है कि अपने भीतर के राग को जीतना है मन को सुख मिलता है तो राग हो जाता है उसी सुख का कीड़ा हो जाता है जब उसका सुख छिनता है तो सोचता है कि अब मैं चल नहीं सकता हूं! आज ड्राइवर नहीं था सत्संग नहीं आए Taxi में आ जाओ बस पर आ जाओ! आज कामवाली नहीं आई! भजन शुरू करो काम करो कि आज गुरु के घर की सेवा आई है महरी नहीं आई सारा दिन शोर करते हो उसे गालियां निकालते हो विक्षेपता में आते हो चिड़-२ करते हो! अपने मन के स्टेशन को बदलो! कहते हो नहीं फंसे हो पर पूरे फंसे हो! कहते हो बाल-बच्चों में नहीं फंसे पर फंसे हो पहले लड़की की शादी कराएंगे फिर डोली के समय रोयेंगे फिर क्यों कराई शादी? जो रो रहे हो? बेटी जा रही है तो रख लो क्यों भेज रहे हो अगर दामाद ही कहदे आप लोग इतना रो रहे हो तो मैं ना ले जाऊं मैं और ले आऊंगा आंसू सूख जायेंगे! आप खुद ही कर्म करते हो खुद ही रो रहे हो हर चीज में अटके पड़े हो! बच्चे का admission भी hostel में कराएंगे फिर रोयेंगे hostel जा रहा है तो अच्छा भी तो बनकर आएगा! कुत्ता मर जाएगा तो रोयेंगे मेरे साथ सुबह Walk पर जाता था पहले बीवी बच्चे अब कुत्ते का भी आधार है एक कहती है मेरे पति को depression हो गया पूछा क्या हुआ हमारा कुत्ता मर गया सुबह उनके साथ Walk पर जाता था! बेटे की मौत का depression हो न हो कुत्ते की मौत का depression जरूर हो जाता है कहते हो बेटे से खून का रिश्ता है अब क्या कुत्ते से भी खून का रिश्ता है मन में सुख मान रखा है! किसी के घर जाओ सब रो रहे हैं जाने वाले प्राणी को नहीं, मिलने वाले सुखों को रोते हैं मनुष्य की उल्टी बुद्धि है जड़ चीज गुम हो जाएगी एक अंगूठी भी खो जाए वो नहीं रोयेगी पर तुम रोओगे हकीकत में सुख बुद्धि दुःख का कारण है तेरा हर चीज में सुख मानना ही दुःख का कारण है सुख चाहते हैं तो जो सुख आए फिर नहीं जाए उसका करो विचार नित्य सुख के पीछे भागो - नचिकेता भागा सच्चे सुख

के पीछे ब्रह्म सुख के दीवाने बन जाओ ब्रह्मवासना हो जाए मीरा को भगवान में सुख आया! बाहर के सुखों में मन रखना हमारी मूर्खता है, अज्ञान है "हम निज आनन्द को जान चुके मन मूरख बेचारा क्या जाने"! तुम्हारे पास चार artificial chain हैं एक Gold की मिल जाए, तो Gold की ही पहनोगे असल मिलने के बाद नकल के पीछे मत भागो जब तक अतिइन्द्रिय सुख नहीं मिलता तब तक नकली सुख के पीछे भागते हैं! मां बेटा गरीब थे पैसे नहीं थे तो दूध की जगह सत्तू घोलकर छानकर पिलाती है एक दिन बेटा किसी के घर गया वहां उसने असली दूध पीया घर पहुंचा मां ने पूछा दूध पीएगा उसने कहा मां आज मैं असली दूध पीकर आया हूं अब वो बच्चा सत्तू घोलकर नहीं पिएगा! जब असली चीज का मजा लिया तो और चीज नहीं खाओगे! जब भीतर का सुख मिल गया तो बाहरी सुख के पीछे थोड़े ही भागोगे! दादा जी से किसी ने बोला तुमसे भगवान मिलने आए और बोले मांगो क्या चाहिए तो क्या मांगोगे तब किसी ने बोला कि हम कहेंगे जो तेरे को चाहिए मेरे से ले जाओ! मुझे कुछ नहीं चाहिए ये अपनी खुनकी होती है! अपने आधार पर जीते हैं अपने स्वरूप का सुख है तो ठीक अपने स्वरूप का सुख नहीं तो डाल-डाल भटकोगे! तुम्हारे पास अपनी पानी की Bottle है कहीं नहीं देखोगे भटकना नहीं पड़ेगा अपने आधार पर जीयो!

जब चुडाला ज्ञान सुनाकर शिखिध्वज को लाई घर तो पर पुरुष बनाकर उसके पास सो गई जब शिखिध्वज ने देखा तो कुछ नहीं बोला चुप-चाप चला गया चादर डालकर चुडाला उसके पीछे भागी बोला गलती हो गई तब उसने बोला मेरा आनन्द मेरे साथ तेरा आनन्द तेरे साथ! उसके मन में नहीं आया कि मुझे वो ज्ञान सुनाकर लाई और खुद क्या कर रही है अन्दर की इतनी अन्तर्मुखता में ताकत है कि तुम्हें गुरु सहित किसी का भी कर्म नहीं देखने देती! वो इतना आनन्द में था उसका किसी तरफ ध्यान नहीं गया Feel करके देखो पहुंचे हुए की स्थिति है! जो मंजिल तक पहुंच जाता है उसकी भटकन की आदत चली जाती है! अपने अन्दर के सुख का पता नहीं था मैं आनन्द स्वरूप हूं आनन्द स्त्रोत बह रहा है मेरे

(१ॐ)

(6)

Date : 25-1-2005

अन्दर सूरज का जब प्रकाश होवत तब दीपक की रोशनी जले ना जले - क्या करना इसलिए ज्ञानी की स्पृहा खत्म हो जाती है! अन्तर्मुखता अन्दर का आनन्द बाहर के सब रसों को फीका कर देता है! मनाही नहीं है कुछ भी सत्संग में दुनिया जिसको सुख मान रही है ज्ञानी के लिए सुख नहीं है मैं अन्दर से अधूरा हूं तो सुख चाहिए कुत्ते सूअर जैसा सुख है मैं बाहर मुख क्यों होऊं क्यों भटकूं अपने भीतर का सच स्वरूप है self centered है स्वयं में ही सुख है दूसरे में नहीं स्वयं के सुख को पा लिया! बाहर कितनी भी गर्मी हो पर फ्रिज में ठंडक होती है! ऐसे ही आप शान्त हो तो कोई उलझन नहीं उसको किसी से कटोरा लेकर सुख नहीं मांगना! मुझे कुछ नहीं चाहिए किसी से! तो अपने आनन्द में आ जाओ जो प्राप्त है उसमें सुख नहीं मन फंसा नहीं जो चला गया उसका चिन्तन नहीं आगे की कल्पना ना हो केवल अपने अन्दर के सुख में आना है! पागल खाने में दो पागल थे एक ही लड़की को प्यार करते थे जिसको नहीं मिली वो पागल दूसरे को मिल गई वो पागल! एक को सुख नहीं मिला वो छूट सकता है जो फंस गया उसका निकलना मुश्किल है! जिनको ये सुख मिले वो भी रो रहे हैं जिनको नहीं मिले वो भी रो रहे हैं! ईश्वर का शुक्र है मेरे लिए बाहर के सुख नहीं बनाए हो सकता है इसी में भलाई है हो सकता है इन सुखों में अटक के हम तुम्हें भूल जाते! शिकायत ना करो भक्त तो इतने निरिच्छा हो जाते हैं गरीबी और दुःख मांगते हैं कुन्ती ने कहा भगवान दुःख दो क्यों कि दुःख में तुम नजदीक होते हो उन्होंने कृष्ण से कहा जब दुःख थे तुम नजदीक थे जब तेरे को विदा करके सुख मिला मुझे नहीं चाहिए! भक्ति की भी मजदूरी नहीं मांगते! किसी का पति चला जाए अभागा मानते हैं पर वो भाग्यशाली है विषयों से छूट गई!

सन्तों का दृष्टिकोण देखो जो सुख चला गया उसी में भलाई ढूंढी! बाहर सुखों की केवल झलक मात्र है - सुख भीतर है गुरु स्पृहा मिटाने के लिए तभी हमें भीतर के सुखों का

इशारा देता है! एक बुढ़िया foreign से tea Set लाई तो कहने लगी कि इसके Colour का white wash करवाना है! तुम भी काली Shoul यदि काले सूट के साथ मिलाकर लोगे तो दोनों काले रंग में फर्क होगा कई कारीगर आए पर रंग मिला ही नहीं पाए वापिस चले गये! एक कारीगर आया उसने पहले कप रंग दिया फिर white wash की! Colour वैसा हो गया सबने पूछा कैसे एक हो गया बोला मैंने पहले कप रंगा! गुरु भी पहले तुम्हारा मन रंगता है! फिर दुनिया ठीक लगती है तेरे ख्याल विचार ठीक हो जाएंगे तो दुनिया रंगी हुई है बस तेरा मन रंगना है सिर्फ प्याली रंगनी है! किसी को कहो सिर्फ दस दिन सत्संग आ जाओ फिर बताना 10 दिन बाद पूछो क्या हुआ राम-२ से गुरु ने रंग दिया गुरु भीतर का सुख दिखाता है! बाहर की आसक्ति चली जाती है!

- इन्सान ऐसा प्राणी है उसकी हर जगह आसक्ति चली जाती है पशु अपने स्वभाव में पूरा है तुम अपने स्वभाव में पूरे नहीं हैं!

भजन:-

तेरे हवाले मेरी गाड़ी तू जाने तेरा काम जाने!

ओउम्

(१ॐ)

(1)

PART-II

Date : 27-1-2005

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - छप्पन श्लोक

श्लोक न०:-56:-

तथा दुःखों की प्राप्ति में उद्वेग रहित है मन जिसका और सुखों की प्राप्ति में दूर हो गई है स्पृहा जिसकी तथा नष्ट हो गये हैं राग, भय और क्रोध जिसके ऐसा मुनि स्थिर बुद्धि कहा जाता है!

वाणी:-

भगवान ने राग, भय, क्रोध को इसलिए इकट्ठा लिया कि ये सब आपस में Connected हैं जब अन्दर राग है तो भय भी है और उन्हीं से विक्षेपता भी है! तीनों जुड़ी हुई बातें हैं भगवान कह रहे हैं! ये तीनों विकार शान्त होने चाहिए! राग माना आसक्ति, मोह, जुड़नभाव ज्ञान के बाद ये आसक्त भाव जाना चाहिए आसक्ति केवल प्राणियों में नहीं धन आसक्ति, पदार्थ आसक्ति, विषय आसक्ति भी होती है मन उसी में राग रखकर बैठा है फिर उसी का चिन्तन चलता है! दुःख पाता हुआ भी नहीं छूट पाता राग का मतलब जिसके सिवा रह ना सको! अपने से पूछो कि पूरे संसार में ऐसा क्या है जिसके बिना मैं रह नहीं सकता!

रामतीर्थ ने बोला अगर एक सूई में भी तुम्हारी आसक्ति है तो पूरे के पूरे माया में हो! अन्दर में Non-Possession हो जाओ! अन्दर का राग कई कर्म भी करवाता है जन्म-मरण में भटकाता है ख्यालों से खाली भी नहीं होने देता! जहां राग है वहीं की सोचता है संभालता है जोड़ना चाहता है अन्दर से उसके बिना रह नहीं पाता तुम संसार में आसक्त मन वाले हैं पर ज्ञान है निरासक्त योग का यानि जहां तुम्हारी कोई भी आसक्ति शेष ना हो बिना आसक्ति हटाए तुम ईश्वर के हो नहीं पाओगे! ईश्वर से अनुराग संसार से वैराग्य है और संसार से अनुराग ईश्वर से वैराग्य है! इतना अनुराग हो भगवान से अन्दर में विरक्ति हो जाए तुम मन जोड़कर चलते हो कई आसक्तियां सूक्ष्म में ऐसी हैं जो नहीं छोड़ पाते जिसमें सबसे पहले देह आसक्ति है!

बाहर के पदार्थों के लिए कहीं आसक्ति नहीं है ऐसा नहीं हो सकता देह आसक्ति इतनी जबरदस्त है कि कुछ नहीं चाहिए तो भी मन प्रशंसा कीर्ति तो मांगता है निरासक्त नहीं होता! Non-possession नहीं होता है! दशरथ का भगवान राम से राग है उन्हें राग ने मारा, गोपियों का भगवान कृष्ण से राग है! किसी चीज को संसार में मेरामान कर अटकना जन्म-मरण में भटकना है दशरथ का भाव राम में, और भीलनी का भाव राम में दोनों के भावों में अन्तर है! दशरथ को जन्म-मरण में आना पड़ा जबकि भीलनी मुक्त हो गई दोनों की राम में आसक्ति है राग है पर भावना में भेद है! दशरथ जी का राग बेटे राम में है और भीलनी का राग भगवान राम में है! भावना का फल है! गोपियों का भी, राधा का भी, मीरा का भी, शुकदेव का भी भगवान में आसक्त भाव है पर शुकदेव ने कहा स्वरूपासक्ति के बिना भक्ति नहीं हो सकती जबकि तुम्हें वहां जाना है कि जहां नाम रूप नाश है जो मेरे वालों का आधार है वो नाशवंत है! जो भी विकार भगवान के साथ जुड़ जाता है वो विकार विकार नहीं रहता! सांप का जहर तुम्हारे जीवन को खत्म कर जाता है! संसार का राग जन्म-मरण तैयार करता है भगवान में राग जन्म-मरण के चक्कर खत्म करता है! संसार के राग ने भ्रमित किया और यहां के राग ने होश करवाया वहां राग रखकर विषय विकार में गिरे, पर यहां राग रखकर संसार से उपराम हो गए, पवित्र हो गये! संसार से राग खत्म होने चाहिए अगर तुम स्थित प्रज्ञ है तो तुम्हारे में किसी प्रकार का राग नहीं हो! कैसी भी हालत आ जाए मेरे वाले का भाव है तो उसके अन्दर चिन्तन चल जाता है! मेरे वाले का अपमान हुआ, उस पर कोई भी दुःख आया अन्दर बेचैनी हो जाती है! सांप तो नजदीक आकर डंक मारता है पर मेरे वालों का डंक सात समुन्द्र पार से भी लग जाता है! अपने ही अन्दर राग की वजह से दुःखी है! राग से वैराग्य की स्थिति में आओ जब राग परमात्मा से हो जाता है तो सारे संसार की आसक्ति छूटने में देर ही नहीं लगती है क्यों कि मन की तार एक जगह जुड़ जाती है! गोपियों ने कभी नहीं कहा कि मेरा पति या बेटे में मन जाता है उन्हें तो कर्तव्य कर्म भी बोझ लगने लगता है! वहां नहीं निभाते थे तो मार

(P)

(१ॐ)

(2)

Date : 27-1-2005

भी पड़ती थी! अब मन में एक ही चिन्तन रह गया तुम कहते हो मेरा भगवान से ही प्यार है मुझे दुनिया से कुछ नहीं लेना भले वो मेरे घर के कर्म प्राणी ही क्यों ना हो मुझे उनसे भी नहीं लेना! तभी अन्दर का राग कटता है वरना अन्दर का राग कटने में मेहनत है परमात्मा से अनुराग हो जाता है तो पता ही नहीं चलता कब संसार से वैराग्य हो जाता है! अन्दर में भगवान से तार जोड़ते चलो बाहर की माया कट जाएगी वरना संसार की आसक्ति भटकाने वाली है, कभी-२ वो ईश्वर की राह में भी बाधक है कभी घर वाले मुंह बनाते हैं तो सोचते हो मेरे कारण है! रोज तो भेज देते हैं आज मन है उनका, कह रहे हैं रुकने को तो रुक जाते हैं! अन्दर में अटके तो हुए हैं! गुरु की नाराजगी समझ नहीं आयेगी क्यों कि पता है वो तो कभी नाराज ही नहीं होते हैं पर वो नाराजगी घर वालों की बर्दाश्त नहीं होती उनकी तरफ से शब्द ना सुनें, ताड़ना ना मिले अन्दर से उनके भाव भी पूरे करते हो देखो अपने को अन्दर से माया रहित नहीं हो ज्ञान सुनना सुनाना आसान है पर अपनी माया काटने में ध्यान नहीं है माया को माया करके जान नहीं रहे यह भी एक प्रकार की माया है अगर तुम गुरु को छोड़कर कहीं भी भले गुरुद्वारे में भी जाए तो भी ये ईश्वर का नाम नहीं है! इच्छा क्यों हुई कि संसार में कुछ और भी है भक्ति की आड़ में अपने वालों के साथ घूमने का रस पूरा किया ऐसा नहीं कि शादी में गए तो माया है वरना माया नहीं है! लोग शादी के बाद आजकल हनीमून के लिए वैष्णोदेवी, हरिद्वार जाते हैं तो क्या भक्त हो गए! कौन सा वे आशीर्वाद लेने जाते हैं कि परमात्मा हम तेरी राह पर चलें तेरे मन का राग जहां अटका हुआ है वो माया है! वैराग्य को प्राप्त होना ही माया रहित होना है! तेरे मन का वैराग्य में आना ही सच्ची स्थिति है! ज्ञानी अन्दर से अटका नहीं है चाहे इन्द्र की सभा में भी चला जाए! सन्त उर्वशी का नाच देखने बैठ गया क्यों कि उसके अन्दर माया नहीं जिन शिष्यों के अन्दर माया थी एक भाग गया, दूसरे ने अंगुली के झरोखे से देखा! पर ज्ञानी बैठा है!

उसे भय नहीं पर राग वाला मनुष्य ऐसे माहौल में बैठने से कतरायेगा सुनैना राजा जनक की स्त्री ने नारद और शुकदेव की परीक्षा ली थी दोनों झूले में एक तरफ शुकदेव मुनि एक तरफ नारद जी बैठे थे वो बीच में जाकर बैठ गई दोनों ही बाल ब्रह्मचारी थे नारद जी सिकुड़ने लगे शुकदेव जी जो निर्वस्त्र थे ज्यों के त्यों बैठे रहे सुनैना ने फैसला किया कि नारद के मन में अभी भी माया है नारद बोले कैसे? मैं तो उचित दूरी बना रहा था तो बोली तुझे होश तो है कि स्त्री होती है, स्पर्श होता है विषय भी है पर शुकदेव को तो ये भी एहसास नहीं था कुछ भी उत्पन नहीं हो रहा क्यों कि अन्दर से माया जीती हुई है विचारों की! भीतर की माया किसको कहते हैं? मुंह से कहना माया रहित हूं ये माया रहित होना नहीं है गुरु जब कसौटी पर कसने लगे तो पता चलता है कि राग रहित होना कितना मुश्किल है! राग तुम्हारे कर्म प्राणियों, जड़ पदार्थों को खुश करने में भी है! विवेकानन्द को अन्दर आसक्ति नहीं थी वो बिना किसी की परवाह के निकल सके! भगवान ने कह दिया नष्ट हो गया है राग जिसका उसकी ही स्थिर बुद्धि है!

अपने नाम में भी राग होता है राग में सुख है मेरा नाम लिया जाए! राग तो तुम्हारा इसमें भी है बेटे की शादी हुई मां बाप खुश क्यों? शादी उसकी हुई गृहस्थी उसकी बसी दहेज जो मिला वो उसका बेटा सुखी तो मां सुखी ये Connected बीमारी है Contageous disease है E.N.T का एक डाक्टर होता है क्यों कि ये जुड़ा पड़ा है नाक, कान, गला! जुकाम होने पर गला खराब, कान में भी दर्द होता है यानि तीनों इकट्ठे बीमार होते हैं तुम भी दुनिया से जुड़ गए हो, राग, भय, क्रोध भी जुड़े हैं इसीलिए तुम्हें कारण आते रहते हैं! उनका मुंह सूजा तुम्हारा साथ सूजता है एक माई कहती है सारा दिन निन्दा होती है मैं खोजती हूं मैं कहां गलत हूं! तुम कहते हो ये मनन शीलता है पर है यह भी राग क्यों कि चिन्तन तो फिर उन्हीं का है! उनका भी तो राग है तुमसे वो काटोगे तो तकलीफ तो होगी यह चिन्तन भी तो अन्दर की आसक्ति है यह मनन नहीं है चिन्तन है ख्यालों की आंधी है क्यों कि उनका बना हुआ मुंह, क्रोध, उलझना, बरदाशत नहीं है! भीतर का राग

(१ॐ)

(3)

Date : 27-1-2005

विवेक को भी मार देता है तुम्हें कमजोर भी कर देता है! तुलसी दास का राग था पत्नी से तो मुर्दे पर नदी पार करके सांप को रस्सी बनाकर पत्नी रत्नावली के पास पहुंचा राग अन्धा करता है कैसे जा रहा हूं ये भी होश नहीं है! राग दुर्गति करता है! तुम दुनिया का राग अन्दर से जोड़ कर खुश हो और उसे प्यार का नाम दे देते हो आप ही कहते हो प्यार करो! समझो प्यार तो सर्व से एक सा होता है जबकि मोह में दर्जे होते हैं! मोह विशेष से होता है मोह आसक्ति है अपने वालों की खातिर तुम सारी दुनिया से भी झगड़ा मोल ले लोगे सही गलत भी नहीं जान पाओगे राग में अन्धा होकर मन कभी गुरु का आदर गुरु का स्थान भी भूल जायेगा! ऐसी कई मिसालें हैं गुरु की जीवन क्या है उसमें भी विमुख होने लगता है! क्यों कि केवल राग वालों का ही चिन्तन है! अपने मन को राग रहित करो! पहली-२ प्रीत गुरु से होनी चाहिए फिर संसार से वैराग्य हो जाता है तो गुरु कहता है अब जाकर तू सर्वत्र मेरा ही दीदार कर तत्व दृष्टि देकर सर्व में दीदार करवाता है! तुम कहते हो मैं घर जाकर भगवान देखता हूं पर अपने राग को पानी देते हो बहुत ज्ञान सुन लिया कोई ऐसी हालत है जहां लगे मुझे ऐसा करना है ऐसा नहीं, जहां राग है वहीं द्वेष है, भय भी है जहां राग है डरते हो गुस्सा करेंगे, नाराज होंगे!

एक भगवान की भक्ति भगवान की प्रीत होती है जिसमें कहा जाता है भय बिन प्रीत ना होय पर संसार की प्रीत में कहा जाता है कि निर्भय होय भजो भगवाना"! वहां भय रखो भगवान का कि कोई कर्म ऐसा ना हो जिस कारण उनको नाराज होना पड़े मुख मोड़ना पड़े! कभी घर वालों से दुनिया से भय बना बना रहता है वो भय तुम्हारी आसक्ति की पहचान है चाहे अच्छा कहलाने का भाव है चाहे निन्दा का भय है वो मनुष्य के मन में रहता ही रहता है तू अन्दर से आसक्त मन वाला है तो भयभीत है पर सन्त निर्भय है एक तो आसक्ति नहीं साफ दिल है दूसरा कुछ चाहिए नहीं बालिमिकि ने सन्तों

को देखा कि कर्मों की स्वच्छता अन्त:करण की शुद्धि अन्दर वाले को निर्भयता प्रदान करती है तभी तो सन्तों का चेहरा चमक रहा था! बालिमिकि डाकू था लेकिन उसने वो सब छोड़ा! निर्भयता के लिए और कोई प्रयास नहीं किया अन्दर बाहर की शुद्धि चाहिए! सिकन्दर ने भी अरस्तु गुरु को तलवार दिखाई तो वो भी निर्भय बैठे रहे क्यों कि उन्हें कुछ चाहिए नहीं था अगर कुछ चाहिए होता तो राजा के, साहूकार के प्रभाव में आते! निर्भयपद की प्राप्ति वहां है जहां कुछ चाहिए नहीं वहीं स्वच्छता है! चाहेगा तो निर्भयता नहीं - अन्दर बाहर शुद्ध नहीं तो निर्भयता नहीं! भय वहां है जहां सच्चाई नहीं खोट है या अन्दर वाला कुछ मांग कर रहा है पूरी तरह से जो निर्भयता है वो भीतर की खुनकी है अगर Feel करो ऐसे में ज्ञानी की स्थिति है अगर भयभीत नहीं तो किसी को भयभीत भी नहीं करता है! गुरु ग्रन्थ साहब में बोला है - भय काहू को देत नहीं नहीं भय मानत आन! ना डरता है ना डराता है निर्भय का मतलब नहीं दूसरों को डराए वो तो गुण्डे बदमाश हो गए स्थितप्रज्ञ की लक्षणा यही है खुद भी निर्भय दूसरों को भी अभय दान दे! जूडास ने Christ को सूली चढ़वाया पर बोला मुझे यकीन है Christ ने माफ कर दिया होगा! यानि उसने इतना अहित किया पर फिर यकीन है कि उसने माफी दे दी ये होता है अभय दान देना! जब तुम भय से छूटे हो तो दूसरे को भी अभयदान दे सकते हो! ज्ञानी निर्भय है तो उसने हम सबको भी तो निर्भय बनाया है! शेर का बच्चा शेर से डरता नहीं गर्जना करता है! ज्ञानी हम सबको भी आप समान बनाता है! कहीं मन डर दिखाए तो चैक करो क्या कारण है? मुझे क्या चाहिए! कभी मन लिहाज में, कभी लोकारिति से, कभी निन्दा से डरता है ये आसक्ति के ही रूप हैं हकीकत में इनके पीछे एक ही विकार है राग, देह का राग है तो बीमारी का डर है, प्रशंसा का रस है तो निन्दा का डर है! मान की इच्छा है तो अपमान का भय है भय पैदा ही तब होता है जब आसक्त होते हैं कहते हो डर लगता है भगवान खैर करे, मेरे अनुकूल हो यह भी आसक्ति है कुछ हो ना जाए यानि मन चाहता है सब अच्छा हो मन कभी आगे की सोचता है डरता है बोलता है क्या होगा यानि Future, Past, Present में भी आसक्ति है तेरे

(१ॐ)

(4)

Date : 27-1-2005

अन्दर की आसक्ति ही तेरे अन्दर भय पैदा करती है! अन्दर की आसक्ति जीतो भय खत्म हो जायेगा किस बात से भय आता है ना डरो ना डराओ गीता भगवान ने कहा आज ईश्वर को अंग-संग जानोगे तो नहीं डरोगे! Exam आने पर जो बच्चा नहीं पढ़ा वो डरेगा जो पढ़ा है वो नहीं डरेगा! गुरु हमें prepare करता है Hope for the best but be prepared for the worst. जब पहले से तैयारी कर अपने मन से पूछ लिया कि अधिक से अधिक क्या होगा? मृत्यु हो जायेगी, कोई चला जायेगा, निन्दा अपमान हो जायेगा! दुनिया को हम कहते हैं भव सागर - पर सारा डर अपने आप चला जायेगा, किससे भयभीत होंगे किससे उलझेंगे, सारे विकल्प शान्त हो जायेंगे एक परमात्मा का विश्वास आने पर कभी राग के कारण, कभी भय के कारण विक्षेपता है जहां आसक्ति राग है वहां क्रोध भी आ जाता है राग के कारण अधिकार रखते हैं मेरा बना नहीं होता धिक्कार मिलता है तो अन्दर से खीझ जाते हो! अन्दर में इतना है मैं इतना करता हूं तेरे लिए तू क्यों नहीं करता मैं इतना सोचता हूं तू क्यों नहीं सोचता अन्दर में क्रोध आता है! क्रोध का राक्षस हर घर में बैठा है बाकी चीजों से भले मुक्त होगा पर क्रोध मुक्त नहीं है! क्रोध ऐसा चण्डाल है जो बहुत ज्यादा नुकसान करता है! चोर चोरी करके जायेगा वो फिर कुछ छोड़ जाएगा कुछ ले जायेगा पर क्रोध की आग विवेक, सहनशीलता, धैर्य सब जला देती है बाकी विकार फिर भी कुछ छोड़ देते हैं क्रोध के पीछे राग है, आसक्ति है, कोई इच्छा है, तभी क्रोध है! वैसे तेरा शान्त स्वरूप है! जैसे पानी स्वभाव से ठण्डा है पर चूल्हे पर रखो तो गर्म इसी प्रकार कोई इच्छा आ जाए या अहंकार भड़क जाए तो हमारे अन्दर वाला उद्वेग में आ जाता है मेरे अनुरूप काम नहीं हो रहा सारा दिन उद्विग्न होते रहते हो जैसे सोडा वाटर की बोतल हो कोई किसी बात को दुबारा या तिबारा पूछे तो खीझ जाते हो विक्षेपता में आते हो एक बार में नहीं सुनता! अगला तुम्हारे अनुसार कार्य ना करे काम उल्टा-सीधा करे तो भी खीझते हो ये नहीं सोचते कि

मेरे उद्वेग भड़कने या मूड खराब होने का क्या कारण है! तुम कुछ और चाहते हो प्रकृति में कुछ और हो रहा है अपने से बात नहीं करते कि मैं क्यों भड़क रहा हूं मेरी मूड ऐसी क्यों है पता चले यह विकार है! अपने भीतर के विकारों का भी पता होना चाहिए! और कारण पता भी होता है तो इतनी बाहिरमुखता होती है कहते हो दूसरा मेरे क्रोध का कारण है! तुम गलत हो अपने क्रोध का कारण दूसरे को मानते हो आधारित हो! ज्ञान सुनने की क्या जरूरत है खड़े तो वहीं के वहीं हैं! ज्ञान सुनने के बाद किसी का स्वभाव मुझे तंग ना करे! कल भी तुम्हें दूसरे के स्वभाव उलझा रहे थे आज भी वही बात है तो फर्क क्या है जबकि तुम्हें दूसरों का स्वभाव उलझा ना सके! अन्दर का ख्याल शुभ-अशुभ इच्छा, क्रोध का कारण है मैं ऐसा चाहता हूं ज्ञानी कुछ नहीं चाहता कोई अच्छे से बात करे ना करे कोई कैसा भी चले उसमें भी कोई परेशानी नहीं! जहां मांग रखोगे वहीं क्रोध है और अपना व्यवहार भी खराब हो जायेगा! क्रोध कभी आंख के जरिये, कभी मौन के रूप में, कभी अपने को with drow कर लेने में भी क्रोध प्रगट होता है! क्रोध प्रगट करने के बड़े तरीके हैं! क्रोध की कई जुबाने हैं! प्रेम की जुबान सिखानी पड़ती है! बहू ने सास से कहा मम्मी खाना खा लो कहा हरिओम्, दरवाजे पर Bell बजी इशारा करके हरिओम् हरिओम् क्रोध की आवाज से बात करेंगे बहू ने पूछा मम्मी गलती हो गई क्या बोली मैं हरिओम् के सिवाय कुछ कहती ही नहीं हूं यह आंखें भी तो क्रोध की जुबान है! यहां भी कोई प्यार से मिले गुस्से से बोलोगे हरिओम्! किसी से ज्यादा नहीं बनती तो Ignorence दिखाओगे, चिढ़े बैठे हो तो जल्दी से हरिओम् कहोगे जान छूटे, हरिओम् भी तो आंख से जाहिर करते हो किसी के घर जाओ और बेटा बिस्किट उठा ले या नमस्ते ना करे तो मां घूरती है आंख से क्रोध भड़केगा, अभी गुस्सा आ रहा है! आदमी से भी कुछ कहते हो आंख दिखा देता है तुम कमरे से बाहर आ जाते हो उसका घूरना ही बहुत था और तुम बकरियों की जान गई! जैसे शेर भी आंख दिखाए तो बकरी की जान चली जाती है भले खायेगा बाद में जड़ पदार्थों को भी पटकते हो गिलास पटकते हो, चीजें पटकते हो बात करते जाएंगे चीजें पटकते

(१ॐ)

(5)

Date : 27-1-2005

जायेगे! पर दादा कहते थे तुम इन्हें पटकोगे कल ये भी तुम्हें पटकेगे कभी अपने को इज्जत ना मिले या सेवा से पीछे कर दिया जाए, तो वहां से अपने को with draw कर लोगे आप ही कर लो बोलोगे प्यार से पर है क्रोध अन्दर में दिखने में गाय की तरह लगते हो पर है अन्दरूनी सींग मारने वाली गाय! चार-पांच बार किसी को काम कहोगे वो उस समय ना सुनकर थोड़ी देर बाद आकर पूछे बताइये कहोगे कोई बात नहीं, हो जायेगा! संसार में हम इतना अधिकार रखते हैं शोर करते हैं जैसे सब हमारे खरीदे हुए हैं! धैर्य से बात करो तुम्हारी बुद्धि से काम ना हो तो गरजते हो सुबह सैर पर जाते समय सुनो तीसरी मंजिल के घर से आवाजें आ रही हैं बच्चों को भी तेज-२ उठाते हो इतनी जोर से बोलना क्या शालीन गृहस्थ की निशानी है? जो तुम्हारी बात सड़कों पर पहुंचती है क्रोध ऐसा मित्र है एक दम गले लग जायेगा मोह पैदा होने में फिर दो मिन्ट लगते हैं रास्ते में बेटे को कोई मार जाए मोह बाद में आयेगा कि देखूं कोई हड्डी तो नहीं टूटी पर पहले क्रोध आयगा क्यों मारा चप्पल चोरी हो जाए तो क्रोध! क्रोध Chief Commander है ज्यों-२ उमर बढ़ती है क्रोध बढ़ता है! जैसे पुराना टीन जल्दी तपता है पहले गीजर ना होकर पानी पुराने टीन में चूल्हे या स्टोव पर गर्म करते थे सोचते थे पुराने टीन में ही क्यों करते है, क्यों कि पुराना टीन, पुराने बर्तन जल्दी गर्म होते हैं कहते हो जिन्दगी बीत गई अब क्रोध कहां बचा होगा पर फैशन के अनुसार सारा Change आ जाता है! Pizza खाना Chinese खाना सीख सकते हो मत खाओ आदत तो वही दाल फुल्के की है फैशन अनुसार कपड़े बदल कर पहन सकते हो एक क्रोध नहीं जीत सकते! अब नहीं बदल सकते या बदलना नहीं चाहते! जिसने क्रोध जीता वो मुनि है जिसके राग, भय और क्रोध नष्ट हो गए हैं वो स्थित प्रज्ञ मुनि है! मुनि माना मनन शील जिसके विकार नष्ट हो गए गुरु की बात मानने वाला मुनि है! अपने को जांचो कहां खड़े हो कहीं भी मन अटके ना विक्षेपता में ना आए स्थिर स्वभाव बनाओ!

तुम्हारे कारण कोई क्रोध में ना आए और किसी के कारण तुम भी क्रोध में ना आओ दूसरे से तुम्हें उद्वेग आता है तो तुम्हारी कमजोरी है! यहां भी कहते हो दूसरों को उद्वेग दिलाना पाप है पागलपन है, यह ऐसा नहीं करो, दूसरों को मत कहने जाओ कि हमारे गुरु कहते हैं गुस्से में लाना पाप है बच्चों को भी कहते हो मजबूर करते हो मुझे बोलने को पर तुम्हारा बोलने का स्वभाव है तुम्हें चिड़ खिझ निकालनी है frustration किसी ना किसी रूप में निकल आती है इसे अन्दर की अन्दर बुझाओ! क्रोध ऐसा जबरा है जब आ जाता है तो समझदारी को बाहर निकाल कर चिटकनी चढ़ा देता है क्रोध रावण की तरह I am right समझता है! क्रोध किसी को नहीं बख्शता ना ओहदा देखता है! चाहे किसी को कितना पूजता हो आसक्त हो! जो बच्चे भगवान, वैष्णो माता से मांग कर लेते हो क्रोध में आने पर उन्हें ऐसे पीटते हैं क्रोध का दौरा पड़ता है भूत आता है तो ना जुबान ना हाथ काबू में रहते हैं फिर सारा दिन गिनते हो कि मैंने ऐसा क्यों किया अपने मन को right विचार दो सही विचार नहीं हैं तभी मन उद्वेग में आता है यही वेग नष्ट होना चाहिए उत्पन्न ही ना हो रावण मर गया दुबारा पैदा नहीं हुआ! ये विकार भी रहने ही नहीं चाहिए!

- अन्दर खोट नहीं, कुछ चाहिए नहीं, तो भय नहीं!

- गुरु का आदर करके सीखो - दबाव में आकर सीख नहीं सकते!

- धरती अहंकार को दबाती है बीज को प्रस्फुटित करती है!

- भय माना विकारी भाव - किसी का गुण कैसे ले पाओगे? आदर रखो, प्यार रखो!

- इच्छा को वश करोगे तो क्रोध उत्पन्न नहीं होगा! उद्वेग आ जाए उसके बाद विचार किया तो temporary विचार हुआ!

- यदि प्रशंसा भगवान को दे, तो निन्दा में डर नहीं लगेगा!

- भगवान का राग तारेगा, संसार का राग मारेगा!

- भजन:→

किसी और की जरूरत न हुई ना है, ना होगी

मुझे तेरे दर से फुरसत ना हुई ना है ना होगी!

ओम्

(१ॐ)

(1)

Date : 28-1-2005

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - सत्तावन श्लोक

श्लोक न०:-57:-

जो पुरुष सर्वत्र स्नेहरहित हुआ उन-उन शुभ तथा अशुभ वस्तुओं को प्राप्त होकर न प्रसन्न होता है और न द्वेष करता है, उसकी बुद्धि स्थिर होती है!

वाणी

स्नेह रहित का मतलब प्यार रहित होने से नहीं राग रहित होने से है अगर कहीं पर भी हमारा मन जुड़ा होगा तो जरूर किसी चीज के मिलने पर खुशी ना मिलने पर दुःख को feel करेगा! मन के अनुसार मिलने पर प्रसन्नता अनुसार ना मिलने पर द्वेष भी आयगा इसलिए स्थिति है कि अन्दर से स्नेह रहित हो किसी से भी लगाव ना हो, जो भी परमात्मा की तरफ से बनकर आ जाए उसे as it is accpect करने का स्वभाव हो! ज्ञानी ये नहीं कहता कि ये पसन्द है ये नहीं ये शुभ है ये अशुभ है कुछ पाकर अच्छा लगता है ये पाकर नहीं ये स्थिति उसकी होगी जो संसार से नेह लगाकर नहीं बैठा! ना विशेष चीज से प्यार है ना किसी में अटकाव है! उसका ना राग है ना धिक्कार है जो बनकर सामने आ रहा है परमात्मा की तरफ से वही प्यारा लगता है! ये नहीं बोलेगा यह क्यों बनकर आया यह मुझे पसन्द है नहीं पसन्द है नेह नहीं है किसी चीज को लेकर! भजन भी है कि "जिवें गूंगे ने गुड़ खाया, ओ ते मुस-२ हसदा ए" गूंगा स्वाद नहीं बता सकता पर उसके face expression बता देते हैं कि उसे मजा आ रहा है इसी प्रकार से ज्ञानी को जो भीतर का आनन्द सुख मिला उसकी भी स्थिति ऐसी है कि वो वर्णन तो नहीं कर सकता पर उसका face देखकर उसके भाव देखकर उसकी क्रिया से झलकता है लगता है उसे कुछ मिला है फिर उसकी स्थिति ये है कि "कोई शाल दुशाल ओढ़ावे कोई बढ़िया चीज पहना दे, कोई उतार जाता है तो भी वो किसी को नहीं बताता है शोर नहीं मचाता है उतर गया फिर भी शोर नहीं! बच्चे के हाथ में सोने की chain है उसको लेने के लिए खिलौना देकर ले लेते हैं उसे सोने की कीमत पता नहीं! ज्ञानी

भी अबोध: बालक की अवस्था को प्राप्त है! कुछ मिलने पर ना खुश है ना चले जाने पर दुःख है ना राग है कि विपरीत मिलने पर द्वेष हो जाए! ज्ञानी को अगर कहीं और जाना है और वो कहीं और पहुंच जाए तो द्वेष भी नहीं है उसमें भी भलाई ही जानेगा! आज यहीं पहुंचना होगा उसे उलझन नहीं है! तुम उलझते हो वहां पहुंचना था जरूरी काम था! जबकि ज्ञानी को संकल्प नहीं है वो जानता है जहां जरूरत है भगवान वहां पहुंचा देता है जाने में भी राजी है नहीं पहुंचाया तो भी ना जाने में भी राजी है "जियें हलाई तियें रहां-२"! किसी नाल राग नहीं किसी नाल द्वेष नहीं आत्म आनन्द मैंनूं कोई वी क्लेश नहीं! अपने आत्म आनन्द में वो दुनियां के क्लेश से छूटा हुआ है! दुनिया में सब परेशान हैं ऐसा होने से दुःखी और ऐसा ना होने से दुःखी ज्ञानी कहता है मैं चाहता ही नहीं जो बात आए ईश्वर की तरफ से ठीक है अगर चाहना है भी तो क्या जरूरी है कि भगवान चाहत पूरी करे! पहले चाहना रखकर दोष दें फिर पूरी ना होने पर परमात्मा को दोष दें! यही कारण है कि मिलने ना मिलने पर परेशान नहीं है! गुरु जी के पास भी जाओ वो सबका welcome करते हैं यह नहीं एक को देखा एक को नहीं देखा या मुंह बनाते हो बिना programme के कोई भी चला जाए तो भी welcome है! ज्ञानी सबका स्वागत करता है दर्पण की तरह जो सामने से हट जाए फिर उसका संग्रह भी नहीं है! हर हालत, दुःखों का, विपरीत चलने वालों का welcome है! कुछ सामने आ गया तो ये नहीं बोलेगा कि welcome नहीं करूंगा! राम का भी welcome है रावण का भी! तुम्हारी राम के प्रति आस्था है कि भगवान है रावण के प्रति द्वेष! रावण ने सीता राम की चुराई हमारी नहीं तो द्वेष कैसा ईश्वर की तरफ से अच्छा आए, तो तुम स्वागत करते हो ना आए तो कहते हो हम accept नहीं कर सकते पर भगवान accept तो करवाएगा! उसकी प्रकृति से भाग तो नहीं सकते! स्थिर बुद्धि वाला अपने अन्दर इच्छा और राग से छूटे हुए होने के कारण अन्दर राग-द्वेष का भाव पैदा नहीं होता ज्ञानी के अन्दर राग पैदा नहीं होता वो विलीन क्या करे जैसे पानी में स्पन्दन करो तो बुल बुला उठता है पर हलचल नहीं! ऐसे जीवभाव में रहते हो तो अटकाव के कारण राग-द्वेष भाव पैदा होते हैं पर जिसकी दृष्टि तत्व पर टिक गयी सम हो गई उसके

(१ॐ)

(2)

Date : 28-1-2005

अन्दर राग द्वेष के भाव पैदा ही नहीं होते वो ऐसे भावों को भीतर महसूस ही नहीं करता! द्वैत है तो राग द्वेष है पर द्वैत बुद्धि चली गई तो राग द्वेष भी खत्म! ईश्वर का हुक्म समझ लिया तो राग द्वेष कैसा! जब मैं ही नहीं तो मेरी choice भी नहीं! मैं हूं तो choice भी है! कहते हैं आप बताइए विशेष क्या खाएंगे! ज्ञानी के सामने जो आ जाए शौक से खाता है! क्या सोचेगा यह अच्छा लगता है यह अच्छा नहीं लगता बेटे ने बाप से कहा पिता जी मैं इतना बड़ा कब होऊंगा कि जो चाहूं कर सकूं तो बाप ने कहा वो दिन आना तो मुश्किल है पर जो करता है उसे पसन्दी से कर लो वो दिन आज ही आ सकता है ज्ञानी अपनी पसन्दी नहीं रखता पर जो सामने आए उसी को पसन्द करता है! ज्ञानी उल्टे स्वभाव वालों को भी पसन्द करता है! यह नहीं कोई सतोगुणी आया उससे मेहनत की अष्टावक्र ने उत्तम जिज्ञासु राजा जनक को ढूंढा ज्ञानी मध्यम, कनिष्ठ से भी मेहनत कर सकता है उसे भी challenge समझ कर accept करो! कोई उत्तम आ गया तो खुशी है कि चलो दीया बाती तैयार है तो केवल तीली लगानी है! कोई मन के अनुसार चलता है तो अच्छा है मददगार है कोई विपरीत आ जाए तो भी अच्छा है! मन को जांचने का अवसर मिल जाता है अन्दर में परमात्मा नहीं बसाते तभी उलझन में आते हैं! मैं हूं मेरी ये पसन्द है और ये ना पसन्द है ज्ञानी को ऐसा ख्याल नहीं है फिर राग-द्वेष कहां से आयेगा! शुभ अशुभ क्या होता है तुम शुभ अशुभ देखते हो! इस समय फलानी चीज का टूटना, रात को बिल्ली का रोना, विधवा शादी में आए अशुभ मानते हैं सब भगवान के हुक्म से हो रहा है इच्छा है अन्दर में तभी शुभ अशुभ का भाव है शुभ अशुभ से भी मेरा वास्ता क्या है? मेरा वास्ता तब है जब संसार को सत मानते हो! जब प्रसन्नता का आधार संसार है तो किसी को देखकर खुश देखकर खुश किसी को दुःखी देखकर दुःखी इन बातों में मन जाता है जब बोला हर चीज में ही बना है! हर हालत मेरे में ही आ रही है तो सुख किससे और दुःख किससे अपने अन्दर analysis करो बुद्धि का

अस्थिर होना जीवभाव है! नाना प्रकार की इच्छाओं के कारण अन्दर की अस्थिरता है और कोई कारण ही नहीं है! शादी में जाओ तो अपनी choice का नहीं बनवाते पर जो बना है उसी में choose करते हो यही नहीं कि कोई card देने आए यह नहीं पूछेगा menu बताइये क्या बनवाएंगे! वो अलग बात है आप बीमार हैं तो भले पूछ ले आप आ जाइए कुछ हल्का सा बनवा देंगे, यह नहीं कि गाजर का हलवा मना है तो फीका बनवा देंगे fried मना है तो नहीं बनाएंगे सादा बना देंगे पर जो बना है स्वाद अनुसार भूख अनुसार शरीर की आवश्कता अनुसार लेते हो अगर बीमार हो थोड़ी दही खाकर काफी पी लोगे! स्वस्थ हो तो हर चीज चखते हो! लोभी हो तो स्पैशल अलग चीजें खाते हो Normal नहीं स्वाद से खाने वाले हो तो पसन्द की चीज पर टूट पड़ते हो! ज्ञानी कहता है निराकार ने सृष्टि में बुलाया हमारा काम करो, भक्तों ने बुलाया दर्शन दो तो वो कहता है मैं आया हो नहीं बुलाया गया हूं जो सामने आ जाए उसमें choice है किसी से राग-द्वेष नहीं है जिनकी बात पसन्द नहीं आती उसकी बात नहीं उठाते किसी के विरोध से अपने को जांचते हैं कि इसके विरोध से मेरे अन्दर ख्याल तो नहीं चल रहा वो अपनी बनावट करता है! दादा को किसी ने कहा आपकी प्रकृति सुलभ है दादा ने बोला तुमको दिखता है मेरी प्रकृति सुलभ है पहले से सुलभ नहीं थी पर हकीकत मेरी दृष्टि सुलभ है! ज्ञानी ने सब कुछ अच्छा करके देख लिया है अच्छा मिल नहीं रहा उसने हर चीज को पसन्द करना शुरु कर दिया है! तुम कहते हो ज्ञानी को - आपके सामने तो सब झुकते हैं तो ज्ञानी के पास चार दिन रह कर देख लो! ज्ञानी झुककर एहसास नहीं करवाता दुनियां एहसास करवा देती है! Christ सबके आगे झुके last में सबने कहा आप क्यों झुक रहे हो तब Christ ने बोला कि आज तक भी मैं ही झुकता आ रहा हूं! देखने में आता है ज्ञानी की प्रकृति सुलभ है आराम दायक है सब कहना मानने वाले हैं पर हकीकत उसका मन किसी से उलझता नहीं परेशान नहीं होता है! ज्ञानी अपने मन को मोड़ना जानता है तो उलझता नहीं है परेशान नहीं होता लगता है ज्ञानी की choice है पर परमात्मा ने उसे जो दे दिया

(१ॐ)

(3)

Date : 28-1-2005

वो उसने प्यारा करके समझ लिया! जैसे गुरु तुम्हें कुछ भी दे दे तो सिर माथे लगा लेते हो, purse में से पैन भी दे देंगे खुश हो जाएंगे आपने pen दिया क्यों कि इच्छा नहीं है कि सूट या साड़ी मिले! ज्ञानी को इच्छा ही नहीं है जो मिल गया सिर माथे क्या शिकायत करे, क्या उलझे, क्या किसी चीज को गलत कहे! "हम प्रेम नगर में रहते हैं मुख से कुछ नहीं कहते हैं जो बन आए सो सहते हैं यहां शादी गमी की रीत नहीं! शादी में शाद गमी में गीन ना हो! शादी में उदासीन की तरह रहते हैं न हो तो खुश भी रह सकते हैं! मेले में भी अकेले अकेले में भी मेला कर सकते हैं! जंगल में मंगल मंगल से जंगल जाए भी ज्ञानी रह सकता है भीतर के ज्ञान से सामर्थ्य आ गई है तो ज्ञानी उलझता नहीं है! राजा जनक ने कहा मैं ऐसा feel करता हूं महल में भी वन की तरह महसूस करता हूं! भगवान राम को राज्य से राग होता तो बनवास के वक्त उलझन होती! पर नेह ही नहीं है किसी चीज से राज तिलक भी हुक्म से उस समय बनवास भेजा गया तो भी हुक्म! भगवान कृष्ण को जो आनन्द गोपियों के साथ रास के समय है वहीं आनन्द द्वारका के डूबते समय भी है, मक्खन चोरी करते समय भी आनन्द है पकड़े जाने पर मार खा रहे हैं तो भी आनन्द है! वस्त्र हरण के समय भी आनन्द है इलजाम लगा तो भी आनन्द है यह नहीं कि सफाई दी कि मैंने तो देहअध्यास के कपड़े बदले भले कोई ना समझे! Christ को जो आनन्द शिष्यों को ज्ञान सुनाते समय है वहीं आनन्द सूली के समय भी है जब उन्हें कील ठोकी तो खून गिरा उठाकर चेहरे पर लगाने लगे कि कोई मेरा पीला चेहरा ना देखे! जीवन जीते समय जो presence of mind प्रफुल्लता है वहीं presence of mind मृत्यु के समय भी है! आनन्द है! मृत्यु भी एक पड़ाव है अब भी निराकार है पहले भी निराकार थोड़ी देर घूमने आए फिर जा रहे हैं! अपने घर जाते हुए कोई रोता नहीं है लड़की की शादी हो तो डोली के वक्त रोती है पर फेरा डालते हुए जब जाती है तो कहती है अपने घर जा रही हूं रोती नहीं है मां का घर अपना मानना, अपने आप ही

ही छूट जाता है! मेरी मम्मी का घर है भाव बदल गए मेरा घर पिछली गली में नहीं यह है मेरा घर वो मम्मी का घर है! ख्यालों की मांग है सारी की सारी! जो बन आए उसे प्यार से स्वीकार कर लो! क्यूं दिल को फंसाया है ये देश बेगाना है! पसन्द ना पसन्द कुछ होता ही नहीं! अच्छे बुरे के भाव निकाल दो तो राग द्वेष पैदा ही नहीं होगा! सब शुभ है! जब सब कुछ मालिक है तेरा तो मैं शुभ अशुभ का नाम क्या रखूं! शादी है तो शुभ है मृत्यु है तो अशुभ है सूतक है! सूतक मानना ही वहम है! गीता भगवान तो बोलते थे चौराहे पर रखी दाल भी हम खा लेंगे! हमारा कुछ नहीं होगा! मीरा ने जहर को पिया ही अमृत के भाव से था! मीरा पीने लगी दासी का मन चला कि भगवान की भक्ति कर रही है! अभी young है उसने कहा मत पियो ये जहर है मैं झूठ बोल कर दे रही हूं! पर मीरा ने कहा जिसके ऊपर अमृत का नाम पड़ गया वो जहर हो ही नहीं सकता हम कहते हैं अशुभ है पर अपने भगवान का बीसवां ऊंठ डाल दे तो अशुभ क्या रहेगा पर तुम डालते नहीं हो! अपने से उलझते हो मैं इस बात से खुश हूं इस बात से ना खुश! "हां मैं राजी कैसा राजी बाजीगर जो ओहे बाजी! जियें हलाई तियें वाह-वाह ---" राजी शब्द कहना भी भगवान की तौहीन है भगवान की बाजी है जैसे मर्जी खिलाए क्यों बोले राजी है! राजी और नाराज वो होते हैं जिसके अन्दर इच्छा होती है पर मैं समभाव में हूं ना विशेष प्रसन्न ना उलझन में हूं समत्व भाव में हूं! ज्ञानी के सामने जो सेवा आ गई वो कहता है बहुत अच्छा है वो ये नहीं कहता कि ये पसन्द है ये नहीं भगवान के सिवा कुछ है जो कहते हो ये अच्छा है ये नहीं! ना ही खुश ना ही ना खुश एक भाव है अन्दर कोई विचार नहीं, खाली होकर रहो! Unconcerned, Unattached disinterested होकर बैठो कोई नेह नहीं लगाओ! तेरा ही मोह तुमको कब से खला रहा है! जहां रहते हो वहीं अटक जाते हो! ज्ञानी सब अटकनों से छूटा हुआ है वो जानता है कि अटकने से भटकन हो जाती है! कोई मित्र होगा तो शत्रु भी होगा द्वन्दी जोड़े फिर भी हो गए! कोई विशेष होगा तो कोई साधारण भी होगा पर ना अपना ना पराया, ना अच्छा ना बुरा, ना मित्र ना शत्रु तो फिर बताओ! अन्दर से जब तराजू

(१ॐ)

(4)

Date : 28-1-2005

ही छूट गया तो क्या परेशानी है किससे मिलकर बोले कि प्रसन्न है! किससे मिलकर कहें कि उलझन में है! भगवान दे देता है तो ज्ञानी कहता है सर्व के हित के लिए भले खर्च हो जाएगा! भगवान ले लेता है तो ज्ञानी कहता है वाह गरीबी Christ ने बोला धन चला जाए तो भाग्यशाली हो समझना बड़ा शत्रु क्षय हो गया स्त्री चली जाए तो बड़ा दुश्मन (वासना) क्षय हो गया वो दोहरा भाग्यशाली है! ज्ञानी की नजर ऊंची है पर तुम्हारे मन में भटकाव राग है ज्ञानी के पास हर हालत के लिए बढ़िया विचार है! बीमार पड़ जाए तो भी कहेगा बहुत घूम लिया भगवान ने आराम करवाया है चलता फिरता रहे तो कहता है कि अच्छा है शरीर भाग रहा है वरना बीमार पड़ जाए तंग लग जाए! मन की पूरी ना हो तो शिकायत है और ना उलझन है! क्यों कि नेह नहीं जुड़ा है! ज्ञानी को भगवान ने कहीं नहीं पहुंचाया तो चिन्तन भी नहीं है! पहुंच गया तो भी खुश है किसी के बिना सृष्टि नहीं रुकती पर मन अपना ही नेह हर जगह जोड़ लेता है! शादी में नहीं पहुंचेंगे कोई बात नहीं आप नहीं आएंगे तो शादी नहीं होगी लड़के की मां मर जाए शादी तो फिर भी होगी अपने को क्यों तूल दें दुनिया में मेरे बिना भी सब कुछ होगा! मैं नहीं हूंगा तो भी दुनियां चलेगी ऐसे रहो जैसे मुर्दा होता है! निःसकल्प निर्विचार अवस्था है रात भर पड़ा रहता है तब नहीं बोलता रुई नाक में डाल दो नहीं बोलता कोई बात नहीं! शान्त हो जाओ ना मैं हूं ना मेरा है जैसे मुर्दा पड़ा है तुम भी आराम करना सीखो तुम्हारा नेह तुम्हें उकसाता है कि कुछ कर इधर भाग उधर जा! ज्ञानी शान्त बैठा है ज्ञानी की किसी चीज में प्रियता या अप्रियता भी नहीं है! ज्ञानी मिलने के बाद भी उसमें प्रियता का भाव नहीं डालता! तुम मिलने ना मिलने में सम रहते हो, पर मिलने के बाद प्रियता डाल लेते हो तुम्हें ऐसा विचार होता है कि मिलने के बाद भी बिछुड़ सकता है ज्ञानी की स्थिति है ज्ञानी त्याग भावना से बैठा है यानि बैठा भी है अन्दर त्याग भी है! त्याग भावना यानि आसक्ति नहीं है! कोई दुःख नहीं है कोई उलझन नहीं है! सीता माता और

लक्ष्मण ने बोला राम से कि हम भी वन चलेंगे तो बोले चलो! कोई नहीं भी चला तो भी नहीं कहा! साथ चले तो साथी हो गए, तुम जिद कर लेते हो! ज्ञानी का ना साथ चलने में ना अकेले रहने में जिद है! क्यों कि उसकी प्रसन्नता उसका आनन्द साथ है ऐसी स्थिति अनुभव हो तब स्थिर बुद्धि है और तब तुम संकल्प विकल्प से रहित हो पाओगे नहीं तो हो सकता है हालत आने पर तुम्हें मन को बनाना पड़े पर ज्ञानी को नहीं बनाना पड़ता नेह नहीं तो ख्याल नहीं है! अभी सत्संग हाल में कुछ टूट जाए तो चिन्तन नहीं ख्याल नहीं ज्यादा से ज्यादा यह करोगे यहां की व्यवस्था वाले को बोलोगे यह chair टूटी हुई है इस पर से हम गिर जाते हैं! कहकर chair side रख दोगे पलट कर नहीं पूछोगे ठीक हुई नहीं हुई पर घर में आकर सोफा टूट जाए कितना चिन्तन चलता है! जो सर्वत्र नेह रहित है वो शुभ-अशुभ से रहित है वो जानता है कि "हुक्म से मिलता है कोई हुक्म से बिछुड़ा कोय हुक्म पछाणा है जभी तब दुःख सुख व्यापे ना कोय"! जब कहते हो मेरी शादी गृहस्थी हुक्म से हो गई तो कोई बिछुड़ा भी तो हुक्म से होगा अब भी शान्त हो जाओ पर जो मिला उससे नेह जोड़ लिया वो नेह जोड़ना तुम्हारी भूल है! ज्ञानी प्राप्ति के बाद भी नेह नहीं जोड़ता वो असंग है निर्लेप है! तुम ज्ञानी के साथ भले दस साल भी रह जाओ या तुम्हारा राम नाम सत हो जाए तो भी सृष्टि तो नहीं रुक सकती रोज कोई साथ चले भला ना चले! ज्ञानी को ना दिखने वाले का चिन्तन नहीं है प्यार से भले याद कर लेता है! चिन्तन भी वहां है जहां मन राग से जुड़ा है otherwise नहीं है! यहां सबका आपस में प्यार है पर घर जाकर तो कोई चिन्तन भी नहीं पर जिनसे राग जुड़ा पड़ा है उनका चिन्तन रहता है! तुम राग या द्वेष से भी तो जुड़ गए हो तो शुभ-अशुभ में एक रस नहीं रह सकते हो! राग द्वेष वालों का ही चिन्तन है जो चले गए उनका भी चिन्तन है राग है उनसे भी किसी प्यारे में अटके हैं या किसी प्यारे से अटके हैं तो स्थिर चित नहीं हो सकते ज्ञानी अपनी आत्मा में कूटस्थ है शान्तचित योगी है उसका नेह है जिसमें भगवान प्रसन्न है! अन्दर से कहीं भी नेह ना जुड़ा हो एक दो नहीं सर्वत्र जहां भी दायरा है उठना-बैठना है! जहां भी शरीर के हिसाब-किताब हैं

(१ॐ)

(5)

Date : 28-1-2005

रह रहे हो स्नेह रहित भाव हो तो समभाव आयेगा मिलने की खुशी बिछुड़ने का गम नहीं होगा किसी को पाकर खुशी ना मिलने पर दुःख नहीं होगा! जहां नेह खत्म हो जाता है वहां ज्ञानी निर्विचार अवस्था का भी साक्षी है वो भी मेरा स्वरूप नहीं है!

- सहना भी खत्म हो जाता है हुक्म का भी विचार नहीं देना पड़ता जड़ता सी आ जाती है!

- अभ्यास भी ज्ञानी का धीरे-२ शांत हो जाता है निर्विचार अवस्था का भी साक्षी है शून्य अवस्था भी मेरे में नहीं है! मैं भरपूर हूं!

- जिज्ञासु अवस्था में सब कुछ है पर ज्ञानी की अवस्था में कुछ नहीं बचा!

- ज्ञानी अपना आनन्द छोड़े तो किसी से बात करे!

- कह दिया तो भी स्लेट साफ है अगले ने अपनी भूल मान ली या नहीं मानी तो भी स्लेट साफ है!

- पता नहीं देह का उनको तो फिर औरों से क्या मतलब!

- जिस दिन मौज आ गई तो कृष्ण ने अर्जुन को विराट रूप दिखा दिया!

- ज्ञानी के पास कोई शब्द ही नहीं बचता!

भजन:→

साधो चुप का है संसारा ---!

ओउम्

(१ॐ)

(1)

Date : 31-1-2005

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - अट्ठावन श्लोक

श्लोक नं:-58:-

और कछुआ अपने अङ्गों को जैसे समेट लेता है, वैसे ही यह पुरुष जब सब ओर से अपनी इन्द्रियों को इन्द्रियों के विषयों से समेट लेता है तब उसकी बुद्धि स्थिर होती है!

वाणी:

कछुए की खासियत है कि वो अपने शरीर के अंगों को कर्म के समय बाहर निकालता है और कर्म करके फिर समेट लेता है! कछुआ अंग समेट कर ऐसे लगता है जैसे कोई चीज पड़ी है उसकी पीठ इतनी कठोर होती है यदि ट्रक के नीचे आ जाए तो मरता नहीं है! भगवान ने मिसाल के लिए कछुआ चुना क्यों कि कछुआ संयम का प्रतीक है! जिज्ञासु को भी ऐसी अन्तर्मुखता हो बाहर की चंचलता ना हो हमारी इन्द्रियों का प्रमथन स्वभाव और बाहिरमुखता का स्वभाव अस्थिरता का कारण है! बाहर की प्रकृति ज्यों की त्यों है पर उसका जो आकर्षण है उसकी वजय से इन्द्रियां बार-२ बाहिर्मुख होती है! बाहिर्मुखता का स्वभाव अन्दर की वृति को चंचल करता है इसलिए बोला जाता है कि जिज्ञासु इन्द्रियों को इन्द्रियों के विषय से समेट ले! तुम अपनी आंखों को पैरों के नीचे नहीं समेट सकते पर कछुआ तो अंगों को समेट सकता है पर तुम विषयों से यानि जो इन्द्रियां आपके अधीन नहीं हैं अपने-२ विषयों में बरतती हुई प्रमथन स्वभाव वाली हो गई है, उन्हें संयम करना पड़ेगा, संयम शक्ति जागृत नहीं करोगे तो जीवन में स्थिरता नहीं आयेगी! गुरु तुम्हें अन्तर्मुखता का साधन बताता है और साधन ये नहीं कहता कि मन की अन्तर्मुखता करते जाए और तन पर ध्यान ना दें! मन के संयम से इन्द्रियों का संयम हो जाता है! कभी आप देखो मन वश करते हुए तन भी वश हो जाता है! तो तन वश करते मन की वृतियां भी सिमटती जाती है ये अरस-परस बात है! भगवान बात कर रहे हैं इन्द्रियों को विषयों से समेटने की जैसे आप देखते हो, आंख का धर्म है देखना, देखेगी लेकिन आंख क्या, क्यूं

देखती है ये विचार हो कई बार मतलब भी नहीं होता लेकिन आंख की चंचलता मन को चंचल बनाए रखती है! सत्संग में ही कोई आगे आया बात की सत्संग में आपका ध्यान कम और बाहर ज्यादा होता है तुमको क्या चाहिए जो आंख घुमा रहे हो कहते हो ऐसे ही आंख चली गई इतने असंयमी हो जो ऐसे ही आंख चली गई घूमती रहती है! बाहिर्मुखता का कारण कई बार जरूरी बाहर नहीं होता पर प्रमथन स्वभाव ही कारण होता है! इधर देख, उधर देख अपनी इस बाहिर्मुखता से इन्सान अपना ही संयम खराब करता है! एक-२ इन्द्रिय पर कन्ट्रोल हो इतनी power हो कि एक-२ विषय को जीत सको! शब्द कान का, स्पर्श त्वचा का, रूप आंख का, रस जीभ का, गन्ध नाक का विषय है! इन पांचों को जीतने के लिए संयम चाहिए! इस बात का अनुभव करो कि जगत अन्दर कैसे जा रहा है आंख से भी संसार अन्दर जा रहा है! कान के शब्द द्वारा भी संसार अन्दर जा रहा है! जबान बोलकर, खाकर रस ले रही है महसूस करो अन्दर की मनोवृति इन्द्रियों को ना जीता होना तुम्हारी मनोवृति भंग करती है! चाहते हो कि हमारा मन भगवान के सिवाय कोई संकल्प ना करे इसके लिए संयम की ताकत लगानी पड़ेगी! कछुआ किले में रहता है! ज्ञानी कोट किले में संयम के किले में रहता है जिसमें इन्द्रियों के सब विषय जीते हुए हैं! आंख देखे नुकसान नहीं पर आंख नाम रूप में चली गई अन्दर वाले ने दृश्य देखा जब आंख दुबारा देखे या मजा आने लगे तो समझना बाहिर मुखता आने लगी विषय की गुलामी आ गई! जब मन को free छोड़ते हो तो मन उसमें मजा लेता है तो बाहिर्मुखता आ जाती है! जब मन संसारिक सुखों में जाता है, रसों का गुलाम रसों के अधीन हो जाता है तो आदत पड़ जाती है और उस आदत से छूट नहीं पाते हैं! किसी भी विषय को इन्द्रियों के आगे free मुक्त छोड़ देते हो तो मन रस लेता है! इन्द्रियां विषयों में ना वरते तो मन कोई रस नहीं ले सकता संसारिक विषयों के रस लेने के लिए मन रसों के अधीन हो जाता है इस आदत से छूट नहीं पाते हो इन्सान विषयों का गुलाम है एक-२ विषय उसको अन्दर नचाता है उसके अन्दर भटकाव पैदा करता करता है भटकाव का कारण क्या है?

(१ॐ)

(2)

Date : 31-1-2005

इन्द्रियों का विषयों से संयोग होता है पर इसकी आसक्ति हो जाती है आंख देखती है जो बार-२ दृश्यों को याद किया ये आसक्ति दुःख का कारण बन गई! ऐसे ही खाने का, बोलने का रस होता है! अगर कछुए को भगवान ने इन्द्रियां दी हैं तो वो उनका कर्म करके समेट लेता है! आपको जो इन्द्रियां भगवान ने दी वो केवल शरीर के विषयों तक ही सीमित नहीं हैं बार-२ देखना चाहते हो भले वहां से कई बार निकले हो आंख बन्द भी तो कर सकते हो पर नहीं करते हो! उलझन होती है रोज उस सड़क से निकलते हो पर बीमारी है देखने की गाड़ी चलाते समय भी ध्यान नहीं देते दुकाने देखते हो मन की चंचलता का स्वभाव है! इन्द्रियों के विषय नहीं जीते खाने का स्वाद है तो अति का खाते हो ये नहीं सोचते कि इसका effect क्या होगा! रोज बीमार हो रहे हो चूर्ण खाकर भोजन को पचाना पड़ता है स्वाद के अधीन होकर तो भोजन खा लेते हो या इतनी मात्रा में खा लेते हो जो तुम्हारे शरीर की जरूरत भी नहीं है जुबान के रस की गुलामी है जीभ जो खाने की इन्द्रिय है उससे भोजन को देखकर कन्ट्रोल नहीं होता! खाना देखकर भूख लगती है देखकर भूख नहीं लगती पर Tasty खाने को देखकर संयम नहीं कर पाते! कईयों को स्पर्श का रस होता है तो बस में जानबूझ कर हिलते हैं तुम्हें अपनी आसक्ति और वासना की पहचान होनी चाहिए! इन्द्रियों के विषय आपके मन और बुद्धि को चंचल कर रहे हैं! तभी भगवान संयमी को स्थिर बुद्धि वाला कह रहे हैं संयम के सिवाय संयम की ताकत नहीं आती संयम से संयम शक्ति जागती है! ऐसा ना हो कि किसी भी रस के गुलाम होकर उलझ गए कोई भी रस बाहर से लोगे तो अन्दर का रस चला जाएगा! विषयों को एक दिन में नहीं जीता जा सकता गुरु बोलता है उन विषयों को परमात्मा में लगा दो! आंख गुरु को देखे, गुरु के शब्द सुने, हाथ सेवा कर ले, मुख गुरु की महिमा गा ले, पैर सत्संग की तरफ चलें! विषयों को परमात्मा में लगाने से भी निरासक्त भाव पैदा हो जाता है! "जब से देखा

है सत्गुरु को अब और ना कोई दिखता है"! कुछ और देखने की जरूरत नहीं है संसार में! दादा जी कहते हैं आंख बन्द करके बैठता हूं कुछ देखना शेष नहीं Automatic निरासक्त भाव आ गया! दुनिया में आसक्त होना गलत है सिमटा हुआ जीवन होना चाहिए!

गीता भगवान के घर में 6 महीने गुरु जी रहे तो एक दिन गीता भगवान ने कहा नीचे जो दुकान है वहां से चीज ले आओगी तो उन्होंने कहा कौन सी दुकान है? इतना अपने को समेटा रोज आते जाते थे लेकिन दुकान की तरफ ध्यान ही नहीं गया कितना सिमटा हुआ जीवन था उन्हें सिर्फ गीता भगवान का ध्यान रहता था गाड़ी में से भी Poster देखते जाओगे अभी ये बाहिरमुखता है सब विषयों को समेट कर चलो! सबसे हटकर भगवान में मन पड़ गया पहले दुनियां की दौड़ होती थी अब दौड़ गुरु की तरफ है कुछ समय के लिए ये आसक्ति भी अच्छी है सिमटा हुआ जीवन होना चाहिए! इन्द्रियों के विषय समेट कर चलो तो पता चले बोलने का खाने का कितना रस है! आदत है कुछ ना कुछ बोलते हैं मौन नहीं रह सकते हैं! ज्ञानी इन्द्रियों की सब शक्तियां समेट कर रखता है! इन शक्तियों को जितना चंचलता में बरबाद करोगे उतना योग कठिन हो जाएगा! जितना अन्तर्मुखता में रहोगे उतना योग सरल होता जाएगा! दूसरे कमरे में T.V चल रहा होगा तो तुम्हारे कान वहीं जाएंगे सब पता है फलाना हीरो है Picture कौन सी है भले दृश्य नहीं देखा पर अपने आप ही कल्पना कर लेते हो यानि इतने अभ्यस्त हो गए हो विषयों के! आवाज ना भी हो तो भी Picture देख कर समझ जाओगे उन चीजों के इतने गुलाम हो गए हो कि छोड़ नहीं पाते जब तक इन्द्रियों के Strict मास्टर नहीं बनोगे तब तक योग कमाना कठिन है! छुड़ाना पड़ता है! मन के पास बहाने बहुत है! मैं नहीं चलाता दूसरे T.V चलाते हैं! तुम कहते हो हम तो दूसरे कमरे में वाणी लिख रहे थे तभी सीरियल का समय होता है तो दूसरे को आवाज लगा देते हो कि फलाना तुम्हें देखना तो नहीं था अगला चला दे तो तुम्हारी कलम क्यों रुक जाती है! घण्टे बाद होश आई कि पैन क्यों रुका! दूसरे की आड़ में मन विषय रस पूरे करता है! हैरानी की बात है इन्सान

(१ॐ)

(3)

Date : 31-1-2005

की गुलामी किस हद तक है! तुम कहते हो सीरियल से एक contact बना हुआ है अरे जिनसे तुम्हारा जीवन में link बना पड़ा है गुरु तो उनसे भी छुड़ा रहा है एक परिवार और बढ़ा लेते हो पर असल में link नहीं तुम्हें विषय का रस है पर विषयों का गुलाम कभी इस बादशाहत में नहीं आ सकता अतिइन्द्रिय आनन्द पाने के लिए इन्द्रियों के विषयों से ही उपरामता चाहिए कभी-२ ऐसा भी लगेगा कि इन्द्रियां भी बेकार ही पड़ी हुई हैं जैसे कुछ दिन T.V ना चलाओ तो सोचते हो बेकार ही पड़ा हुआ है इतना संसार सिमट जाता है कि फिर लगता है इन्द्रियां चाहिए ही नहीं! बस केवल शरीर का व्यवहार चलाने के लिए ही इन्द्रियों का इस्तेमाल करना पड़ता है बाकी कोई दौड़ नहीं, क्या हमने अपने को ऐसा जीता, ऐसा मोड़ा, ऐसा हटाया! संयम के लिए अभ्यास चाहिए होता है! वशिष्ठ जी ने बोला है राम जी दांत से दांत भींचकर दस नाखूनों का जोर लगाकर इस इच्छा को वश करो! अपने आपसे सख्ती बरतो! अपनी इन्द्रियों पर दया करने वाला निर्दयी होता है! आज इन्द्रियों को रस दोगे तो कल फिर मांगेंगी अभ्यस्त हो जाएंगी! ऐसा करके अपने साथ गलत सलूक करते हो! कभी भी इन्द्रियों को खुली छूट मत दो! मुंह बोलता है तो अपने से पूछो कि क्या बोलने की जरूरत थी क्या बोले बिना काम नहीं चल रहा था बोलने का रस है तो भी बोल रहे हो वो पहचान है कि अन्दर किसी का संकल्प है जो शब्द आया! कोई चाहत है अन्दर में लिहाज बांध जाता है मना नहीं कर पाते दरअसल जहर जहर नहीं लगता अभी! आपको रस है शौक है किसी की निन्दा करने का मजा आता है तभी तो किसी की बात सुनते हो मना नहीं कर पाते हो! अन्दर वाला हरेक विषय का गुलाम होकर बैठा है! पुरुष स्त्री के बिना, स्त्री पुरुष के बिना नहीं रह सकती दोनों एक दूसरे के बिना नहीं रह सकते केवल इन्द्रियों का सुख पाने के लिए! इन्द्रिय सुख एक दूसरे के अधीन करता है! अपने विषयों की शक्ति गवाने में इन्सान सोचता है दूसरे से मजा आया सुख है!

जैसे कुत्ता सूखी हड्डी चबाने में सुख मान बैठा है जबकि सुख है नहीं! सन्त ने उर्वशी को बोला उर्वशी में उर्वशी कहां है जैसे तू निर्वस्त्र है ऐसे तो रोज गाय कुत्ते घूमते हैं पर जिसने विषय जीते हुए हैं जिसे आसक्ति नहीं वही इतनी ऊंची बात कह सकता है! ऐसे कई जानवर देखे हैं पर उनमें सुख नहीं माना अन्दर में ख्याल नहीं आया कोई विषय का रस नहीं! जानवरों को भोगते देखते हुए जब उनमें अपनी कल्पना करके भोग लेते हो तो मजा आता है वरना तो नहीं आता! अपनी इन्द्रियों की शक्तियां गवाकर सुख लेता है जैसे कुत्ते को हड्डी में सुख है! शरीर तो सबका वही गदन्गी का थैला है उसमें मजा कहां से आया पर केवल एक कल्पना कर-२ के मन को समझा दिया है कि सुख है! तुम कहते हो दृश्य देखकर ख्याल चल जाता है पर सन्त वाली दृष्टि धारण करो कि उर्वशी में उर्वशी कहां है अगर वैराग्य का विचार नहीं है तो इन्द्रियों को इन्द्रियों के विषय से समेट नहीं पाओगे! वैराग्य के बिना नहीं जीत सकते भोगते देखते समय सोचो क्या सुख देखकर आए हो सिवाय अपने को निर्बल और विषयों की गुलामी के अलावा क्या मिला! निज सुख की प्राप्ति हुई? अपने मन की एकाग्रता सुख का कारण है मन की स्थिरता में आनन्द है! उन विषयों में एकाग्रता नहीं तो सुख नहीं उसमें भी कोई मजा नहीं अगर कोई जबरदस्ती भोगना चाहे तुम्हें Interest नहीं मतलब मन की एकाग्रता, स्थिरता में आनन्द है! मन हमारा कहां स्थिर हुआ ये पहचानें! गलत जगह मन स्थिर किया हुआ था तो लगा वहां से सुख आ रहा है! अगर विषयों में सुख होता तो सभी को होता ज्ञानी को विषय क्यों विष लगे! तुम्हें भी भोगते समय अमृत लगते हैं विषय वरना तो विष ही लगते हैं! तुम सोचते हो मैंने भोग भोगे पर भोग तुम्हें भोग गए! जितने भोग उतने रोग! शरीर की इन्द्रियों का गलत इस्तेमाल किया है एक-२ इन्द्रिय की शक्ति गवाई! भगवान ने एक-२ इन्द्रिय को शक्ति वान बनाया! आंखों से शक्ति जाती है बोलने से शक्ति जाती है आंख, कान बन्द करके देखो कितनी शक्ति मिलती है! बीमारी में मन बाहर के विषयों से हटा होता है तो चेहरे पर अलग से कान्ति नूर नजर आता है!

(१ॐ)

(4)

Date : 31-1-2005

तुम कहते हो फलाने को नूर आ गया है खाली कोई बहाना ही बन जाए कोई परिस्थिति बीमारी आ जाये तो मन हर तरफ से हट गया तो चेहरे पर Natural beauty आएगी! बोल-२ के देखके इतनी शक्ति जाती है जहां जितनी जरूरत हो उतना देखो, बोलो फिर अपने में लौट आओ तुम बाहिरमुख हो जाते हो पर अन्तर्मुखता में आना भूल जाते हो कछुआ अपने स्वभाव में पूरा है उसे ताकत है इन्सान बुद्धि, विवेक होते हुए भी पूरा नहीं है इन्सान कहता है मैं इसके बिना नहीं रह सकता हूं भले पूरी शक्तियां हैं! इतने बड़े पद पर होते हुए भी इन्सान एक सिगरेट का, शराब का, स्त्री का गुलाम होता है! भंगी से भी माचिस लेकर सिगरेट जलाते हो! एक मेजर गीता भगवान के पास आया था वो कहता था कि मैं बीवी के बिना नहीं रह सकता वो कहती है सेंडल चाट तो वो भी चाट लेता हूं! इतना गुलाम हूं! तभी तो पति, पत्नी में से कोई मर जाए तो दूसरी शादी करते हैं शेर भी शेरनी के पास साल में एक बार जाता है वो भी सन्तान उत्पत्ति के लिए इन्सान की सोच नीची है इन चीजों में रस समझता है जैसे ऊंठ बबूल के कांटो में रस समझ कर खाता है! इन्सान अपनी शक्तियों का हास करके खुश होता है कहता है मजा है ये नहीं जानता कि मैं ही आनन्द स्वरूप हूं! अपना मन एकाग्र ना हो तो मजा नहीं आता अपना सिर दर्द हो तो अपना ही प्यारा बच्चा या मन पसन्द Picture नहीं देखना चाहते हो विषय सुख के पीछे आत्म सुख गंवा रहे हो! अगर तुम इसी सुख को सुख समझ रहे हो तो ये सुख तो जानवरों को भी प्राप्त है! सूअर को दस, कुत्ते को आठ, सांप को 100 अण्डे एक बार में होते हैं! ये तो भगवान ने सृष्टि की वृद्धि के लिए शक्ति बख्शी थी पर इन शक्तियों का भी इन्सान ने दुरुपयोग किया है! उम्र के हिसाब से या भोग-२ कर इतनी शिथिलता आ जाती है तो इन्सान अन्दर ही अन्दर तड़फता है कि अब ले नहीं सकता! जवानी बरबाद करते हो सुख लेके, बुढ़ापा याद करके-२ रोते हो!

इन्सान जानवर से भी गिर गया है तभी तो रोज गलत-२ बातें सुनते हो कुत्ता कभी शेरनी के पास नहीं गया पर मनुष्यों को तो रिश्तों की मर्यादा भी भूल गई है! आज बाप बेटी सुरक्षित नहीं है विकारों का गुलाम होकर इन्सान ने अपनी दुर्गति की है विवेक शक्ति, सहनशीलता, मर्यादा, संयम सब खत्म है केवल भोगों की तलब रह गई है जवानी भी भोगता है और बुढ़ापे में भी इच्छा बनी रहती है इन्सान द्विअर्थी बात बोलकर भी मजा लेता है! अभी एक-२ इन्द्रिय पर द्वारपाल भगवान को बनाकर खड़ा करो! हर इन्द्रिय पर भगवान का पहरा हो! मुख से भगवान की वार्ता करो, कान से भगवान की वार्ता सुनो! कोट किले में रहने के लिए बहुत बड़ा तप करना पड़ेगा अपने को तपाना पड़ेगा! इन्द्रियों को विषयों से तृप्त करने के लिए बार-२ बाहर निकलते हो सुख ढूंढते हो! इतने छिपे हुए विषय रस हैं खुद भी पता नहीं चलता किसी का जवान बच्चा मिलने आएगा गले मिलेंगे पीठ पर हाथ फेरेंगे! आ बेटा गले लग जा विषयों की आग जो वैसे नहीं तो वैसे रस पूरा करते हैं! कहां से रस आ रहा है इन्द्रियों को! इन्द्रियों का स्वभाव बकरी की तरह है जितना चारा दे दो फिर भूखी तुम भी इतना संसार का सुख लेकर भी नहीं रजते हो "अजा कदी ना रजा"! इन्द्रियों का प्रवाह परमात्मा की तरफ मोड़ दो तो शान्त शिथिल हो जाती हैं! विषय आसक्ति हटाने के लिए तुम्हें भगवान में स्वरूप आसक्ति चाहिए! सब बाहर के विषयों में मजा लेते हैं आज तो गुरु जी पूछते नहीं वरना पहले direct पूछते थे कि पवित्र है! ज्ञान सबने बहुत सुना पर क्या संयम का जीवन है अन्दर से पवित्र शुद्ध हो! संयम की ताकत तो चाहिए इन्द्रियों के विषय नहीं समेटे तो उन्नति नहीं होगी! विषय विकार मिटाओ भगवान से कहते हो पर विषय भी स्वरूप से नहीं हटते फिर उसमें जो सुख माना हुआ है उससे उपरामता आये गीता में ही लिखा है सबसे पहले विषयों को जीतना है तभी स्थिर बुद्धि होगी जो इन्द्रियजीत है वो ही मनजीत है वो ही स्थिर प्रज्ञ वाला है ज्ञानी अपने में सिमटा हुआ है! इधर-उधर देखना बन्द करो! जरूरत नहीं है तो अन्दर आकर बैठो पर नहीं बालकनी में बैठ जाएंगे घर से निकल-२ कर बात करेंगे! नहीं देखना कुछ भी तो आंख बन्द करके बैठो

(१ॐ)

(5)

Date : 31-1-2005

ज्ञानी अपने आप में सिमटा हुआ है अपने को समेटो! ज्ञानी को भार लगता है, उलझन होती है वो अपने में रहना पसन्द करता है! तुम अपने में कम और बाहर ज्यादा रहते हो! तुम्हारे अन्दर की अस्थिरता का कारण असंयम है अपने में मजा ना ढूंढकर बाहर सुख ढूंढना ही भटकन है! संशयात्मक बुद्धि है! इन्द्रियां वरते भले विषयों में पर हमारी आसक्ति ना हो, केवल motive शरीर के व्यवहार का हो अपना रस ना हो! आंख क्या केवल व्यवहार चलाने के लिए देख रही है अगर इसीलिए देख रही है तो नुकसान नहीं पर जब इन्हें अपने मजे के लिए इस्तेमाल करते हो भोगते हो तो ये तुम्हारी अधोगति का कारण है! भगवान ने एक-२ इन्द्रिय Specialise कर दी है पर उसका misuse तो नहीं हो Specialised डाक्टर का ये मतलब तो नहीं कि वो शरीर से मजा ले या खेले! विश्वास है ठीक करेगा अगर शरीर से मजा ले तो Profession पर धब्बा है! हमें भी इसलिए इन्द्रियां दी कि जानवरों के स्तर से उठकर मनुष्यता तक पहुंच सके! पर तुम्हारा स्तर उनके स्तर से भी नीचा है! तुम कहते हो जानवर भी भोगते हैं तो क्या तुम जानवर हो! उनकी तरह सड़क पर गदन्गी करते हो सूअर विष्ठा खाता है तुम खाओगे? खाने की जगह चारा घास खाते हो जिसे जीतना ना हो वही ये बातें करता है! पर ये Natural नहीं है! Natural तो केवल सांस लेना है! विषयों के बिना ना रह पाते तो ज्ञानी सारे स्वर्ग सिधार जाते तुम्हारे शरीर अन्दर से खोखले हैं क्यों कि तुम विषयों के गुलाम हो! "अपने सब अंग समेट कर चलो! आंख, कान, मुख मूंद के नाम निरंजन ले"! सब तरफ से मन हटाकर भगवान में रखो! भगवान ने 9 द्वारों वाला शरीर बनाया था कि गदन्गी बाहर निकले पर तुम्हारा कुछ गन्द बाहर आ रहा है और कुछ अन्दर जा रहा है! तुमने शरीर को सुख का साधन समझ लिया है! इन नालियों से कूड़ा अन्दर ले जा रहे हो! कभी-२ तो तुम्हारा शरीर भी रोता होगा कि कैसे के पल्ले पड़ गया! जानवरों से भी अधिक शरीर का हाल बुरा किया है! जानवर भी अपनी खाल साफ रखते हैं उन्हें भी पता

है कि चोले की कीमत है पर तुम अपने शरीर को गन्दा रखते हो! तुम घर में जानवरों की खाल टांगते हो वो 10-20 साल जिया होगा पर फिर भी उसकी खाल साफ रहती है! पर मनुष्य सोचता है शादी करके शायद भोगों का लाईसेंस ही मिल गया है! इतना शरीर को गन्दा कर दिया है! इतना विषयों का गुलाम हो कि तुम्हारा मानसिक स्तर भी गिर गया है! जो खुद पवित्र है उसे किसी की अपवित्रता कैसे अच्छी लगेगी! संयम वान बनो तभी योग पूरा होगा, वरना नहीं कमा सकते जिसके हृदय में संयम नहीं उसके हृदय में ब्रह्मज्ञान नहीं टिकेगा 80% जगत आंख से अन्दर जाता है controlling Power हो भजन गाते हो संतो "बिन लोहा घायल किया पर तुम्हें घायल होने का दर्द पता ही नहीं होता" तुम घायल ही नहीं होते हो गुरु के ज्ञान से गुरु जो दर्द देना चाहता है वो नहीं आता! वो आ जाए तो तुम भी संयम में आ जाओ! स्वरूपासक्ति के बिना भक्ति नहीं और उसके बिना आसक्ति की निवृति भी नहीं है! शक्ति संग्रह करो तो भगवान बन जाओगे!

भजन:→

सच्चे बादशाह मेरी बख्श खता मैं निमाणा

तू बेअन्त तेरा अन्त ना जाणा ----!

ओउम्.

देखूं सब भी मुझे भगवान देखें! किताब की कीमत 5 Rs है कोई 10 Rs नहीं देगा अपनी value क्या खुद करते हो अपने को ब्रह्मरूप जानते हो I am Son of God मैं अन्दर से पवित्र शान्त हूं! क्या हम Pure होना चाहते हैं हम अपनी शुद्धि Purity खुद करते हैं तो तभी दुनिया भी उसी नजर से देख पाती है! ज्ञानी ने अपना तन मन्दिर ना बनाया होता तो क्या दुनिया दर्शन करने आती पहले खुद अपने अन्दर को पवित्र करो हमारी पवित्रता आस पास सारे माहौल में पवित्रता पैदा कर देती है! और ना भी पैदा करे तो भी हम पवित्र हैं! प्रहलाद हिरण्यकश्यप को नहीं बदल पाया पर अपनी भक्ति तो नहीं छोड़ दी! जब भगवत भाव बन गया तो ख्यालों में भी पवित्रता है ये ख्याल भी नहीं रहेगा कि विषय विकार कुछ होते भी हैं संसार में! "आदि सच, जुगादि सच है भी सच नानक होसी वी सच" सिया राम मय सब जग जानि करो प्रणाम जोर जुग पानी! रामायण में बात आती है सीता ने राम के गले में जो फूलों की माला डाली थी वो पहली बार विहार करते समय राम ने जिन फूलों को देखा था! वो फूल मुरझाए जब सूर्य अस्त होता है तो फूल मुरझाते हैं! जब तेरे हृदय में तेरे इष्ट की तस्वीर सूर्य की तरह प्रकाशित होती है तो भक्ति के फूल कभी नहीं मुरझाते पर शर्त है राम रूपी सूर्य उदय होवे! जब सर्वत्र भगवान हो भगवान हो गया तो सर्वत्र भक्ति के फूल ही तो चढ़ाओगे? कहां रह गए विषय, कहां रह गए राग आदि तुम्हारा मन विषयों से सीला हुआ था गुरु उसे ज्ञान से सुखा देता है तब अन्दर सच की ज्योति जल जाती है!

भजन:→

लगी लग जावे दिल नूं तेरी दुआ ना कोई होर मंगदी

तेरे चरणां च अखिर होवे मेरी दुआ ना कोई होर मंगदा

ओउम्.

(१ॐ)

(5)

Date : 1-2-2005

सामने पड़ जाए तो कह देते हो तुम पर जचेगी नहीं और अगला दे तो झट से सिलवा लेते हो कि अगला ख्याल ना बदल ले! टके-२ की चीज में राग है! एक कार्ड पर अपना नाम ना हो तो इच्छा, राग निकल आता है, मान अपमान में राग, मेरे अनुसार चले यह भी राग, सत्संग में कुर्सी में भी राग कोई एक दिन बैठ जाए तो अन्दर वाला शूकेगा मेरी कुर्सी पर बैठने की हिम्मत! जहां बैठते हो राग की दुनिया बना लेते हो, निशानी छोड़ देते हो तुमसे अच्छे जानवर हैं! कछुआ अपनी इन्द्रियां समेट कर रहता है! इन्सान को ये विचार नहीं आता कि मैं अपने स्वरूप में ठिकाना ले लूं! वो भोगों में ही उलझा रहता है! जब तक मिल रहा है ठीक! बाहर से दिखा रहे हैं अन्दर में सब कुछ है! एक जानवर को भी अकल होती है! जब तक भगवत दृष्टि नहीं बनेगी तब तक तेरा मन विषयों का राग नहीं त्याग पाएगा इसलिए आत्म से आत्म साक्षात्कार हो! सब तरफ परमात्मा ही परमात्मा है! रामकृष्ण ने इसीकारण Good offers भी नहीं स्वीकारी! परमात्मा की ही चाहना होगी तो परमात्मा से राग होगा अंदर का संसार से राग तभी निवृत होता है जब भगवत भाव होता है ईश्वर से अनुराग संसार से वैराग्य है तो संसार से अनुराग ईश्वर से वैराग्य हो जाएगा! हमारी तार केवल परमात्मा से ही जुड़ी हो! परमात्मा के सिवाय सोचो नहीं विचारो नहीं सर्व में पेखे भगवान, अन्दर का विषय राग खत्म नहीं पहले के भोगे भोगों में ख्याल जाता है! जब तक सर्वत्र ब्रह्म भाव पक्का नहीं होगा तब तक राग खत्म नहीं होगा! जहां भोगा हुआ है वो नहीं भूलते ब्रह्मभाव बनाते ही सारे भाव जीत गए जिस समय अपने मन को जीत लो महसूस ही नहीं होता कि कोई मुझे संसार में घसीट भी सकता है! पहले तो जानबूझ कर भी दूसरों को attract करते थे जब राग था कोई मुझे देखे पसन्द करे प्रशंसा करे पर अब अपने को सम्भाल कर समेट कर चलते हैं कि कोई मुझे गलत भाव से देखे ही नहीं! इसलिए सिनेमा आदि जाने के लिए दिल ही नहीं करता इतना अपने जीवन को बनाए कि मैं भी सबको भगवान

रहे हो कि मांग लो क्यों कि ना मांगने से मैं तुम्हारे बराबर हो जाता हूं!

तुम्हारा संसार के प्रति राग है कहते हो राग नहीं है जो तुम्हारे मन के पहले भाव थे वो आज पूरा करके भगवान कहीं परीक्षा तो नहीं ले रहा, इस बात पर भी विचार करो! भगवान खिला रहा है घुमा रहा है तब के संकल्प आज पूरे हो रहे हैं! खाने, पहनने, घूमने की इच्छा भी विषय है! सूक्ष्म मन चिन्तन कर रहा है विचारों ज्ञान से छोड़ा है आज Good offers आई माना भगवान खिलौने फेंक रहा है अपने से दूर करने के लिए देखो कितना वैराग्य धारण किया, अन्दरूनी वैराग्य है! अन्त तक अपने को drill कराओ! ज्ञानी भी अन्त तक अपने को drill करवाता है वो भी अन्त तक सावधान है वो घूम भी सकता है वो बैठ भी सकता है! तुम दो दिन सत्संग छोड़कर देखो माया से सत्संग का दायरा किया क्या राग छोड़ दिए राग पहचानो दायरा बदलने से स्वभाव थोड़े ही छोड़ दिए! निर्वासनिक पुरुष विचार में रहता है जैसे ईश्वर चलाएगा वो खाली महसूस करता है अपने को कि अन्दर से हम तो राजी हैं! तुम्हारा कुछ चला जाए तो अपने को विचार देना पड़ रहा है तो भी प्रफुल्लता नहीं है टिक-२ अभी भी है! जिस दिन चम्मच जैसी स्थिति हो कि खट्टा भी पता ना चले, मीठा भी पता ना चले tasteless वाली अवस्था हो जाए उस दिन ईश्वर इच्छा कहना! राग इतने पड़े हैं अन्दर बहुत तरह से मन अटका है, फंसा है, मन के राग को पहचानो कहां-२ फंसा है! वहां संसार से हटा यहां फंसा! सत्संग बोलना भी वासना है मन राग से छूटने को भी तैयार नहीं होता, शब्द सुनने का भी मजा है तो बोलने का भी मजा है अन्तर्मुखी बनो तो पता चले कि मन कहां-२ राग रखकर बैठा है! अन्दर के राग दूसरों के through पूरे करते हैं, जो किसी की चीज पसन्द आ जाए और अगला ऑफर कर दे तो सोचोगे कि मैं कोई संकल्प करूं तो भगवान पूरा कर देता है कहता है मुझे संकल्प सिद्धि आ गई! और उस समय भगवान की इच्छा कर ली होती तुम्हारे सामने भी दुर्योधन की तरह स्थिति आती है जब दो चीजें सामने आ जाए तो सोचते हो सामने वाला मेरी पसन्द की चीज ना चुन ले और कोई चुन ले तो मूड खराब हो जाएगा और अगला

(१ॐ)

(4)

Date : 1-2-2005

नहीं छोड़ता कि ये नाराज ना हो जाएं कहीं ऐसा ना हो कि ये इस सुख के लिए बाहर भटक जाए सामने बैठे रहे चाहे भोगे ना ये विषय है एक प्रकार का सुख ना मिले भले पर दिखता रहे कानों में आवाज पड़ती रहे ये भी तो वासना ही है छूना भी वासना है उसमें भी रस आता है शरीर को समेट कर चलो ये भी तो राग है ज्ञानी को ना किसी से रस लेना है ना किसी को अपने से रस लेने देता है! ज्ञानी अपने को समेट कर चलता है तुम्हें अच्छा लगता है चिपटना हाथ लगाना, गले लगना, जो सुख वहां नहीं लिया यहां लेने की कोशिश करते हो! तन-मन-धन अगर सन्त का है तो तन से हरि भक्ति का काम करो, मन से सबकी सेवा करो धन किराए में खर्च करो! कहते हो हमें रस नहीं है तुम्हारी guarantee नहीं है अगर तुम्हें रस नहीं है तो जो तुम्हें बाहर का action रोका जा रहा है तो तुम्हें क्या तकलीफ है! स्त्रियों को ज्ञान नहीं सुनाना सन्त भगा देते हैं! ज्ञानी को ना स्त्रियों से ना पुरुषों से प्रयोजन है वो एकान्त में बैठ सकता है जिस कर्म से हट नहीं सकते वो राग है! ज्ञानी जबरदस्ती भी नहीं फंसता शरीर भोगता है मैं दृष्टा हूं! दृष्टा भाव होता है अपने स्वरूप में आना और अपने स्वरूप में आते ही तन-मन की माया अपने आप हट जाती है तुम इच्छा भोगों के अधीन होकर कहते हो ये शरीर कोई भोग भोगता रहे हम तो दृष्टा हैं ये बेवकूफी है! ज्ञानी को भी विकारी दृष्टि से देखोगे जल जाओगे! ज्ञानी आती हुई माया को भी ठोकर मार सकता है उसका ना रहने में, ना पहनने में कहीं मन नहीं जाता! तुम अन्दर से खुद भोगी हो और कहते हो ये ईश्वर की इच्छा है! पर इच्छा भूल कर अपनी इच्छा जानो, ईश्वर की इच्छा की ओट रखकर अपनी इच्छा पूरी करना भी भोग है! सन्त जागृत था तो उर्वशी के निर्वस्त्र होने पर भी उसे शिष्या बनाकर वापिस लौट आया पर तुम होते तो उसे भगवान का हुक्म सोचकर भोग आते! तुम्हारे अन्दर कामना भोग बुद्धि है! मिल जाए तो कुत्ते की तरह पूंछ हिलती है ज्ञानी तो भगवान को वो भी वापस कर सकता है! प्रहलाद ने भगवान को बोला कि तुम मुझसे जल रहे हो तभी कह

जब अपने अन्दर मैल है तो इन्सान का एक जगह नहीं दस जगह मन जाता है! अपनी स्त्री सुन्दर होगी दूसरे के स्त्री पुरुष में ध्यान होगा ऐसे एक से नहीं कईयों से ख्यालों से भोगते हो!

किसी ने पूछा कि अपनी स्त्री पुरुष के साथ तो भोगे शास्त्रों ने आज्ञा दी है तो गीता भगवान ने बोला कुआं चाहे घर का हो या गांव का मौत तो होगी! एक-२ विषय जानवरों में हैं वो उनकी मौत का कारण बन जाता है! सांप और हिरन को शब्द का रस होता है! सांप को बीन से हिरन को कुरंग से वश किया जाता है वरना दोनों हाथ ना आए! स्पर्श का रस हाथी को होता है खड्डे में कागज की हथिनी बनाकर हाथी को फंसाया जाता है फिर उससे सरकस में काम करवाया जाता है लकड़ियां भी उठवाई जाती हैं रूप का रस परवाने को होता है मछली को रस होता है आटे की गोलियों से फंसाते हैं! भंवरा गन्ध का गुलाम होता है! फूल रात को बन्द हो जाता है तो भंवरा मर जाता है! एक-२ विषय जानवरों की मौत का कारण है, स्वामी तुलसी दास ने बोला तुलसी वाकी कौन गति जा में व्यापे पंच" मनुष्य पांचों विषयों का गुलाम है उसे कितना निर्वासनिक होना पड़ेगा! जब विषयों के प्रति राग होता है तो अन्दर चिन्तन चलता रहता है! विश्वामित्र को पता था कोई स्त्री है जिसे छोड़कर आया हूं इसी कारण गिरा! जब समुन्द्र मंथन हुआ तो दैत्य मोहिनी रूप के पीछे भागे तो अमृत कुण्ड से वंचित हुए नहीं तो वो भी अमर होते! वो कामना के पीछे मोहित रूप के पीछे अन्धे हुए ना अमृत हाथ आया ना मोहिनी रूप! भगवान ने युक्ति से पिलाया इन्सान बाहर के attraction में आकर दैत्य बनकर कामना में अन्धे होकर अमृत गंवा देते हैं मोहिनी रूप भगवान धारण करता है उसमें अटक क्यों जाते हो ज्ञानी अमृत पी लेते हैं! तुमको कुछ नहीं मिला थोड़ी देर के भोग के लिए पूरी जिन्दगी बोझ में जीते हो! क्यों ये पागलपन किया विषयों का फल ये निकला कि अपना ही शरीर बिमारियों का घर खोखला बन जाता है! तुम कहते हो गृहस्थ आश्रम जरूरी है बच्चे पैदा करते हो उन्हें पालते हो तुमने क्षणिक सुख के लिए जीवन जीया सन्त ने ठाठ से जीया! तुम्हें इतनी रस्सियां पड़ जाती हैं जो खोलते-२ नहीं खुलती अगर गुरु कहे कि ये काट देता हूं तो भी मन उनका चिन्तन

(१ॐ)

(3)

Date : 1-2-2005

पैसे दे कोई उसे खजाना करके रखे, कोई उसको शराब में उड़ाए तो भगवान ने तुम्हें अपनी शाल दी तुमने खराब कर दी गन्दी जगह ले जाकर भगवान सोचता होगा शर्मिन्दा होता होगा इन लोगों ने मेरा विश्वास तोड़ दिया उसने तुमको वो रूहाणी चोला दिया जो उसने खुद धारण किया है! सत्संग के बाद कभी संयमित दिखते हो पर क्या अन्दर पवित्रता है! ख्यालों से मलीन हो तो भी तुम मलीन हो! भगवान बुद्ध से किसी ने पूछा कि ये तो प्रकृति ने ही बनाया है तो बोला भगवान ने ये केवल सन्तान प्राप्ति के लिए बनाया था पर तुमने तो इसे अपने मजे के लिए समझ लिया उसके बाद संयम में रहे तुमने Enjoyment बना ली ये दुरुपयोग है उपयोग नहीं उपभोग किया सजावार में तू प्रभु की खौफ नहीं मन में आया! क्या ये सुन्दर जीवन ईश्वर अर्पण खर्च करने के लिए नहीं मिला था! जिन चीजों को प्रत्यक्ष नहीं भोग सकते मन उन्हें ख्यालों से भोगता है दूसरों का भोग देखकर, नावल पढ़कर मजा लेता है! मानसिक भोग भी तो विषय अग्नि जलाते हैं! जब ये विषय भोग नहीं मिलते तो मन तड़पता है कि मुझे तो ऐसे गिरना ही जरूरी है! भोग ना मिले तो मन कहता है मेरा जीना ही बेकार है क्या भगवान ने इसीलिए जीवन दिया था! इन्सान पांच विषयों का गुलाम होकर नाचता रहता है! परमात्मा से Prayer क्यों नहीं की कि मुझे बाहर से हटने की सामर्थ्य दी है तो अन्दर से हटने की भी सामर्थ्य दी! प्रार्थना करो कि मेरा राग भी खत्म हो! गीता भगवान ने अपना तेज प्रकट किया तो श्याम भगवान उनके पास पति के भाव से नहीं बैठ सके! जो निरिच्छा है निर्वासनिक है उसे वासना नहीं खींच सकती! राम कृष्ण पांच साल की लड़की से शादी करके आए तो उन्हें मां करके पूजा अन्दर कोई भाव खराब नहीं था विवेकानन्द ने भी उनकी परीक्षा ली थी! शारदा मां और रामकृष्ण एक कमरे में सोते थे रात में वो ज्ञान की वार्ता करके सो गए सुबह उठकर रामकृष्ण बाहर आए तो देखा विवेकानन्द बाहर बैठे थे तो शर्मिन्दा हो गया कि मैंने आपकी परीक्षा ली! उन्हें राम कृष्ण ने बोला कि तुम चाहे दिन में परखो या रात में परखो!

नहीं बनती! ब्रह्मकार वृति वाला पुरुष अन्दर से निर्दोष हो जाता है! उसका ये अहसास भी खत्म हो जाता है कि ये स्त्री का, ये पुरुष का स्पर्श है कोई स्पन्दन नहीं कोई विकार नहीं! भगवान राम ने अपनी अवस्था बताई कि मुझे स्त्री और दीवार में अन्तर नहीं भासता! सुनैना झूले में आकर नारद और शुकदेव के बीच में बैठ गई पर शुकदेव बालकवृत बैठे रहे! छोटा बच्चा नहा रहा है कोई विकार पैदा नहीं होता इसका मतलब है सब विचार मन की मनौती है! स्त्री का शरीर भी होता है और मां बेटी का बहन का भी होता है पुरुष का शरीर भाई, बेटे का भी होता है! पर वहां तो गलत भाव नहीं उठता! छोटा बच्चा अगर लड़का हो तो मां कपड़े भी बदल लेती है! बच्चा मां के सामने नहा भी लेता है! क्या कभी कोई विकार आता है समय खराब है अब तो वहां भी आ जाता है आज तो अपने घर बाप बेटी Safe नहीं है! जब भोग बुद्धि लय हो जाती है तो सारे संसार में निर्वासना हो जाती है! राम कृष्ण ने वैश्या में मां का दीदार किया अर्जुन को लड़की गिराने आई कि मुझे तेरे से तेरे जैसा बेटा चाहिए तो बोला मां मैं ही तेरा बेटा हूं! ये भावनाएं क्या हैं अन्दर में अपनी पवित्रता आ जाए बाहर के कारण भी ना गिराएं!

चौरासी लाख योनियों से भोगकर इस उमर में भी इतना भोग कर तृप्ति नहीं आई तो विचारो कि क्या अब तृप्ति आएगी. मैं पवित्र हो जाऊं भगवान को समर्पित हो जाऊं! इच्छाएं सारा दिन नाच नचाती हैं मौका ढूढते हैं पूरी करने के लिए! शब्दों से, आंखों से वासना झलकेगी हर इन्द्रिय वासना की प्रतीक बन जाती है पर सन्तों का उल्टा हिसाब है "सन्त बड़े परमार्थी शीतल जा के अंग तप्त बुझाए और की दे दे अपना रंग"! नये शादी शुदा जोड़े को इसीलिए बाहर भेजने की रीत बन गई ताकि जब वापिस आ जाए तो Control में रहें! इन्सान इतना Uncontrolled Nature का है! शेर एक साल में एक से अधिक बार नहीं भोग सकता पर तुम्हें भगवान ने शक्ति दी तो तुम सोचते हो शायद ताकत दी है तो मैं दिन में चार बार भोग सकता हूं! भगवान ने तुम्हें शक्ति का पुंज बनाया तुमने गन्दा कर दिया भगवान ने own reflection अपना चोला दिया इस चोले में तेज दिया तुमने उस चोले की बेकद्री कर दी! गुरु अपनी पर्स में से

(१ॐ)

(2)

Date : 1-2.2005

अन्दर में राग होता है! एक बाहर से भोगों में गया एक वैराग्य में रहा पर अन्दर से भोग रहा है चिन्तन है तो वो सौ शादी किए हुओं से भी गया गुजरा है! ख्यालों की भी शुद्धि हो! अन्दर से राग निवृत होना चाहिए फिर बाहर की परिस्थिति कैसी भी रहे! शुकदेव अबोध है शुकदेव निकले तब गोपियां नहाती रहीं पर जब व्यास मुनि निकले तब गोपियों ने वस्त्र ढक लिया शुकदेव निर्वस्त्र होते हुए भी अपने में मस्त है क्योंकि अन्दर में राग नहीं है पर वेद व्यास के अन्दर राग है! वासना है मन चल जाता है! अपने गुणों का अहसास अपने गुणों की प्रशंसा का रस भी एक तरह का भोग है मैं संयमवान, शक्तिवान यह भी भोग है! भोगना, गिरना, गन्दगी में जाना मेरा स्वभाव ही नहीं है पर जो यहां तक नहीं पहुंचा वो अहंकार करता है कि मैं भोगों में नहीं गया! ये तो Nature है मैं तो योगी हूं ये भोगी है इसमें भी Interest लेता है मन अपने गुणों का मान रखते हुए भी, भोगता है तुम्हारे लिए ये चीज बनी ही नहीं है तुमने ये क्यों नहीं सोचा कि आत्मा में तो ये विकार बनता ही नहीं, जैसे मेरा परमपिता परमात्मा शुद्ध है निरंजन है मैं भी तो वैसा हूं! ज्ञानी को इसमें भी मजा नहीं आ रहा सोना तो सोना है मिट्टी उतर गई तो वो क्या अहंकार करेगा कि मैं सोना हूं! तुमने किसी की भोग बुद्धि पर ध्यान क्यों दिया? गंदा करके क्यों देखा! मनुष्य जानवर को देखकर भी मन मैला कर लेता है गिर जाता है यानि इतने मन में भोग पड़े हैं! इन चीजों को देखकर Sensitive हो जाते हो हलचल में आ जाते हो इतना भोग आए आज तक फिर भी Purity का ख्याल नहीं आया! तुम अन्दर से कितना शुद्ध हो ये मायना रखता है ये मायना नहीं रखता कि कहां बैठे हो! शेर जंगल में एक होता है! निर्वासनिक पुरुष दुनिया में कोई-२ होता है! जब तक देह वासना है भोग बुद्धि कहीं ना कहीं जागेगी! इसलिए पहले देह भाव जाना चाहिए! अगर पुरुष जानोगे अपने को तो स्त्री की तरफ ध्यान जायेगा स्त्रीत्व, पुरुषत्व का अभिमान जाना चाहिए! ब्रह्म नपुंसक है! शान्ति रूप है स्त्री पुरुष की भावना

खाया हुआ है जिससे शरीर चल रहा है ऐसे विषयों के अन्दर जो राग है उसे नहीं छोड़ेगा तो वैराग्य नहीं आएगा! बस में बैठे कोई दृश्य देखा poster देखा और बस वहां से हट भी गई तो भी मन उसका चिन्तन करके दुबारा उस विषय की कल्पना करने लगता है मजा लेगा यही कारण है उस विषय को प्राप्त करना चाहता है उस विषय की कल्पना भी ना करे पर वो चाहता है मिले प्राप्त हो मुझसे छूट गया दुबारा कैसे प्राप्त करूंगा कई बार बाहर से संयम कर लेते हैं!

कई बार ये राह चुनकर सोचते हो मुझे माया में नहीं जाना पर समय पड़ता है तो मन चिन्तन करता है और कभी TV देखेगा, कभी दृश्य, बातें कभी मैगजीन पढ़ेगा! मन क्या चाहता है क्या नहीं चाहता है ग्रहण त्याग क्यों है जिस राह जाना नहीं तो उस गली की बात में जाकर भी क्या करना? अन्दर का राग निवृत है तो ग्रहण त्याग मुश्किल नहीं और अगर राग निवृत नहीं हो तो इन्द्रियां इतना नहीं भोगती है जितना मन चिन्तन करके भोग लेता है! तभी कहा जाता है कि भोगने से ज्यादा चिन्तन खराब है! चिन्तन से भोगने वाला अच्छा है पर इसका ये मतलब नहीं कि जाकर भोगो! ख्यालों से गिरा हुआ ज्यादा गिरा हुआ है! अभिमान है बाहर से दुनिया देख रही है वैरागी है पर धीरे-२ घुन लग जाता है! अन्दर ही अन्दर खोखला कर रहा है ख्यालों से भोगने वाला मन का भोगी भी तन से रोगी हो जाएगा! भोग बुद्धि है तो योग बुद्धि कैसे जागेगी! इन्द्रियों को विषयों से मजा ना आए, खटाई आए, मन को वैराग्य उत्पन होना चाहिए पर मन राग करके अटका रहता है! सन्त साधू बाहर से लगता है वैरागी है संसार से उपरामता है! पर जब मन अन्दरूनी राग नहीं छोड़ पाता तो गलत तरीके से भोगते हैं प्राकृतिक तरीके से भोगने को नहीं मिलता तो मन अप्राकृतिक रूप से भोगता है! आंख में वासना, तन में वासना है तो भी तो वासना है हर इन्द्रिय ब्रह्मचर्य में रहे मन भी ब्रह्मचिन्तन में आ जाए तो ब्रह्मचर्य है केवल एक इन्द्रिय का ब्रह्मचर्य ब्रह्मचर्य नहीं मन भी ब्रह्मचर्य में आए! किसी को भोगते हुए देखोगे मन खराब होगा मेरी भी पत्नी होती मेरा भी पति होता विधवा स्त्री को शादी में नहीं जाने देते क्योंकि

(१ॐ)

(1)

Date : 1.2.2005

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - उनसठ श्लोक

श्लोक नं:-59:-

यद्यपि इन्द्रियों के द्वारा विषयों को न ग्रहण करने वाले पुरुष के भी केवल विषय तो निवृत हो जाते हैं परन्तु राग नहीं निवृत होता और इस पुरुष का तो राग भी परमात्मा को साक्षात करके निवृत हो जाता है!

वाणी

एक बंध ज्ञानी एक ब्रह्मज्ञानी दोनों की स्थिति भगवान बता रहे हैं कई बार देखने में आता है कि बाहर से इन्द्रियों को विषयों से हटा लेते हैं कई बार प्रारब्ध, अभ्यास, वैराग्य, विचार से इन्द्रियों को विषयों से control कर लेते हैं! मन को विषयों से control करते हैं! जैसे कोई भी दृश्य सामने आया हटा लिया, शब्द सुना हटा लिया, किसी का पति चला गया, किसी का पति विदेश में है! कहीं कोई स्थिति है कहीं कोई- बाहर से इन्द्रियों का विषयों से संयोग नहीं है तो अन्दर में राग आसक्ति तो नहीं था मन उनका कल्पना में चिन्तन नहीं कर रहा ये देखना है! जब अन्दर कोई चिन्तन नहीं तो पहचान है कि मेरे विषय नष्ट हैं! आसक्ति का ना होना ही विषयों के प्रति राग का ना होना है! सूरदास ने आंखें निकाल दी क्योंकि आंखें दृश्य देखती हैं पर उसने भी अनुभव किया मन ने चिन्तन नहीं छोड़ा भले देखने में आ रहा है कि उसके मन में राग नहीं है क्योंकि बाहर से आंखें निकाल दी! आंखें निकालने के बाद भी जो दृश्य पहले कैद किए हुए हैं आंखों में मन उन्हें याद तो कर रहा है! सपना देखते हो आंख तब भी बन्द है फिर भी बहुत कुछ देख रहे हो सपने में आंख भी नहीं खुली light भी बन्द है वस्तु, व्यक्ति, पदार्थ नहीं है पर फिर भी मन अपना संसार रचता है और रचने का कारण मन का जगत जो पहले रचा है! यह संसार का राग आसक्ति है! इन्द्रियों का विषयों से संयोग ना होना कोई बड़ी बात नहीं सावन के अंधे को हर जगह हरा ही हरा दिखता है! जो देखकर आया उसको तो देख ही रहा है जो वृत रखता है मरता नहीं क्योंकि पहले का

(१ॐ)

(1)

Date : 2-2-2005

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - साठ श्लोक

श्लोक न०:-60:-

और हे अर्जुन! जिससे कि यत्न करते हुए बुद्धिमान पुरुष के भी मन को यह प्रमथन स्वभाव वाली इन्द्रियां बलात हर लेती है!

वाणी

जिज्ञासु की एक अवस्था है सावधानी के लिए भगवान बता रहे हैं यत्न करने वाला पुरुष कभी अपने को Free नहीं छोड़े! कभी-२ अभ्यास में चलते हुए हम Confident हो जाते हैं ज्ञान समझे होने का भी अभिमान आ जाता है तो गफलत आ जाती है कि हमने तो ज्ञान समझ लिया! शायद हमें माया प्रभावित नहीं करेगी (1) इसमें भी दो बातें हैं! एक तो निश्चय की Power होती है जिससे महसूस होता है कि गुरु की कृपा से ऐसी स्थिति में खड़े हो गए हैं जहां माया घसीट नहीं सकती! (2) दूसरा मिथ्या अभिमान होता है तो गफलत में आ जाते हैं इस तरह की गफलत हमें साधना के पथ से हटाने वाली होती है! लगता है train सही track पर आ गई है! पर मंजिल पर तो नहीं पहुंच गई! अभी तो मन सही दिशा में चला है! ऐसे भी तो Surity नहीं कि रास्ते में पटरी से train नहीं उतरेगी accident नहीं होगा, मौसम खराब हो गया किसी और train के accident से रुके! साधना में लगा जिज्ञासु ऐसे विचार रखेगा तो श्रेय साधन से गिरेगा साधना में लगे हुए को तत्परता चाहिए! भगवान बुद्धिमान पुरुष के लिए कह रहे हैं जो अक्लमंद है होशियार है उसको भी ये प्रमथन स्वभाव वाली इन्द्रियां हर लेती हैं! इन्द्रियों से रस लेना प्रमथन स्वभाव है ये तुम्हें attract कर लेती हैं फिर विषयों में घसीट लेती हैं! ज्ञान कितना सुना है सत्य को जान रहे हैं तभी कहते हो ना चाहते हुए भी हमसे कर्म हो जाता है प्रमथन स्वभाव वाली इन्द्रियों को पता है कि संसार से कुछ भी लेना नहीं पर फिर भी दृश्य देखते हुए मन अटक जाता है ये कहते हो विचार आ जाता है हाथ रुक जाते हैं channel बदलते वक्त पता होता

है शब्द काम का नहीं पर फिर भी सोचते हो सुन ले पर क्या चाहिए यह यत्न में लगे हुए की हालत है! अगर गिरावट ना हो तो सिद्ध अवस्था तक पहुंचने में देर नहीं है कोई ना कोई गिरावट है अन्दर में विश्वामित्र ने ब्रह्म ऋषि कहलाने के लिए ना करने योग्य कर्म भी किए राज्य भी त्यागा वशिष्ठ मुनि के बेटे मारे और हजारों साल का तप भी किया पर एक विषय के स्पर्श ने उसे घसीट लिया मेनका के स्पर्श से गिरावट हो गई वैसे तो बुद्धिमान था! उदालक ऋषि कितना पहुंचा हुआ सन्त था पर उसकी गिरावट का क्या कारण था कोई सूक्ष्म विचार अन्दर रह गया था दूर से एक कन्या को देखा स्पर्श मिला भी नहीं केवल देखने मात्र से एक फूल में उसकी शक्ति गिर गई और उस लड़की ने फूल सूंघा तो बेटा हुआ तो वो डर गई कि मैं तो कुंवारी हूं तो बेटा पानी में बहा दिया बच्चा बहाते ही उसकी ममता जाग गई वो बच्चा लेने के लिए पीछे-२ गई तो वो उदालक के आश्रम में पहुंच गया वो लड़की भी पीछे-२ पहुंच गई वो समझ गया कि ये मेरा ही बेटा है तो बोला पहले पूत पिछली रे माई"!

पराशर ऋषि बुद्धिमान था पर कारण आने पर इन्द्रियां मन को हर लेती है जैसे नैनीताल में जाओ एक चप्पू के सहारे नाव चलती है एक पाल के सहारे चलने वाली नाव को हवा हर कर ले जाती है आंख ने देखा कान सुनता है तो मन रस लेने लगता है मन अपने आप कुछ नहीं कर सकता ये लंगड़ा है लेकिन इसकी पहुंच के लिए हमें इन्द्रियों का साथ चाहिए और अगर नहीं मिलता तो मन अकेला कुछ भी नहीं कर सकता वो थोड़ी ही संकल्प करेगा शोर मचाएगा फिर शान्त से बैठ जाएगा! मन को ताकत नहीं इन्द्रियों का सहयोग चाहिए इन्द्रियों के द्वारा ही attract होकर मन संकल्प करता है मन में वासना उठ जाती है तो इन्द्रियों को खींचता है अभी आप कहते हो अभ्यास में हैं धारा टूटती है बीच-२ में फिर-२ विषय, वासना, संसार आ आ जाता है एक ही कारण है सूक्ष्म मन में रस है! इन्द्रियों के प्रमथन स्वभाव के कारण है! इन्द्रियों पर भगवान का पहरा नहीं है इन्द्रियों में चंचलता का कारण क्या है! इन्द्रियों द्वारा ब्रह्मआचरण नहीं हो रहा! अगर ब्रह्म आचरण हो तो इन्द्रियों

(१ॐ)

(2)

Date : 2-2-2005

का कोई भी प्रमथन स्वभाव नहीं है इन्द्रियां शान्त शिथिल हैं पर अन्दर कोई रस इच्छा पड़ी है बाल्टी के तले पर मिट्टी तो पहले से थी पत्थर मारने से ऊपर आई इसी प्रकार हमारे भी मन में रस पड़ा था तो कारण आने पर ऊपर आया! राजा जनक भी तो रजाई में बैठा था जो सुनैना नारद शुकदेव की परीक्षा ले सकती है तो क्या उसने राजा जनक को नहीं परखा होगा पर जनक फिर भी ब्रह्मज्ञानी कहलाया! कारण दोषी नहीं कारण तो उस पत्थर का काम करते हैं जो आपकी मैल आपको दर्शा जाते हैं! आज अन्दर कुछ नहीं है विषय वासना के ख्याल नहीं, हलचल नहीं उलझन क्यों होगी!

ब्रह्मज्ञानी के लिए बोला गया है कि सौ छोरियूं मारिन छाल तोभी लाहूति लंघेदिया सौ स्त्रियां भी नाच करे उसे फर्क नहीं है! इन्द्रियों का स्वभाव भी उसे घसीट रहा है जिसके मन में सूक्ष्म रस है जो वैराग्यवान, निर्वासनिक नहीं है! ज्ञानी का भी तो इन्द्रियों का विषय से संयोग हो रहा है ज्ञानी ने पट्टी नहीं बांधी है पर हलचल नहीं है क्योंकि अन्दर कोई भाव ही नहीं है बुद्धिमानी यह नहीं बुद्धि तक ज्ञान समझा है कारण आने पर शम दम बंधा रहे ये बुद्धिमानी है अगर नहीं सधा तो कमजोर हो! कारण आने पर शम दम अवस्था स्थिर है ये बुद्धिमानी है, ना अन्दर में कोई हलचल है! नहीं तो इन्द्रियों का प्रमथन स्वभाव अच्छे-२ को घसीट लेता है! कोई दोष देता है कि भगवान ने विषय या इन्द्रियां क्यों बनाई पर क्या इनसे अच्छा कार्य नहीं हो सकता! किसी का गला अच्छा है तो वो भजन गाता है तो किसी की भक्ति बढ़ जाती है अगर किसी ने वासना के गाने गाए तो दिल खराब होता है किसी का! तुमने ही सुर की साधना को गलत तरफ लगा दिया सुर देने वाला दोषी नहीं है! तुम सत्संग जाने की बजाए क्लब चले जाओ कौन दोषी है असल में वासना का स्वभाव ऐसा है जो आपकी बुद्धिमता को चट कर देता है! ख्याल आ जाता है! अन्दर सारा विवेक मार देता है मन इन्द्रियों के अधीन होकर विवेक खो जाता है पर मन का

शोर विवेक की आवाज को रौंदता जाता है! अगर विवेक ना जाग रहा होता तो कर्म होते ही पश्चाताप की अग्नि कैसे जल जाती! मतलब विवेक को रौंद कर कर्म किया सारे यत्न करते हो फिर भी गलती हो जाती है इन्द्रियों का स्वभाव है घसीटने वाला! भगवान अर्जुन को इन्द्रियों की जानकारी इसलिए दे रहे हैं कि इसकी जानकारी काम और क्रोध के वेग को रोकने वाली होती है! मन और इन्द्रियों का स्वभाव पता चलता है इसको वश करने की कोशिश करते हैं जब तक गुरु नहीं मिला था ज्ञान नहीं सुना था तब सब कहते थे ये Natural है यानि विवेकहीन थे गुरु कहता है कि ये इन्द्रियों का प्रमथन स्वभाव है तुम आंख को भगवान दिखाओ, कान को भगवान की वार्ता सुनाओ तो इन्द्रियां अपना प्रमथन स्वभाव छोड़ देंगी! इन्द्रियों से ब्रह्मआचरण हो कई बातें संसार में देखते हुए भी नहीं देखते जैसे operation के समय डाक्टर शरीर के किसी भी अंग को छू लेता है तो उसके अन्दर कोई वासना नहीं होती ना तुम्हारे अन्दर कोई भाव आता है! एक बुजुर्ग व्यक्ति को नहलाना पड़ता है तो कोई वासना का भाव नहीं आता, बच्चे के लिए भी नहीं आता ऐसे ही ज्ञानी के सामने परिस्थितियां होते हुए भी कोई भावना नहीं आती जैसे तुम्हारा मन अबोध हो गया उस वक्त - ज्ञानी भी इतना ब्रह्मचिन्तन करके अबोध हो गया! ये असंयम चित वाला मन है जो कारण आने पर गिर जाता है संयम की कमी है क्योंकि जगत में भोग, विषय के प्रति सत भाव है! सत भाव के कारण ही किसी को देखकर हलचल होती है! Will Power Strong करो! विचारों की गहरी मननशीलता से वैराग्य के विचारों से Will Power Strong होती है! आपके लिए कोई भी सामने आ जाए कोई फर्क नहीं पड़ता यह ना हो इन्द्रियों के प्रमथन स्वभाव से घसीटे जा रहे हो? इतने मजबूत बनो! विषयों का विष मेरे को खींचे नहीं, ये मैल मेरे को खींचे नहीं, विकार घसीटे नहीं, अन्तःकरण की शुद्धि हो!

हनुमान को ब्रह्मचर्य का प्रतीक इसलिए मानते हैं कि उसके हृदय में केवल राम थे! भक्ति किले का काम करती है! तुम्हें हर विषय से बचाने के लिए, भक्ति मजबूत कवच है! जहां काम के बाण असर नहीं करते! भगवान शंकर समाधि

(१ॐ)

(3)

Date : 2-2-2005

में बैठे राम का ध्यान कर रहे हैं उसी समय कामदेव ने बाण चलाया तो भगवान ने तीसरा नेत्र खोला कामदेव भस्म हो गया! "जहां काम नहीं राम जहां राम नहीं काम तुलसी दोनों कब रहे रवि-रजनी इक धाम"! वही आंख अगर कामदेव के बाणों से प्रभावित हो जाती तो वही आंख भोग भोगने का कारण बन जाती! पर जिस आंख में गुरु का वास है वो आंख शमशीर हो जाती है! "तेरी अंख शमशीर मेरे सत्गुरु" जिसके हृदय में ईश्वर का वास है तो कामना का कारण आएगा वो नष्ट होगा तेरी भक्ति नष्ट नहीं होगी! शंकर जी की भक्ति नष्ट नहीं हुई बल्कि कामदेव भस्म हो गया! जब तेरी तार भगवान से जुड़ी हुई है तो तेरी एक-२ इन्द्रिय बलवान हो जाती है कि कारण नष्ट हो जाते हैं मतलब भक्ति जाग जाती है! अगर भक्ति नष्ट हो रही है तो तेरी भक्ति ही सच्ची नहीं है! जब भगवान राम के, कृष्ण के जन्म का समय है शास्त्र वर्णन करते हैं चैत्र मास, शुक्ल पक्ष का समय है, फूल मुस्कुरा रहे हैं देवता खड़े हैं प्रकृति का बहुत सुन्दर वर्णन किया गया है हम समझते हैं इन कारणों से राम का जन्म हो रहा है पर इन कारणों से राम नहीं प्रगट हो रहे पर राम जन्म के कारण सब प्रगट हो रहे हैं! जो देवता इकट्ठे हो रहे हैं फूल खिल रहे हैं असल में प्रगटीकरण का समय है तो ये हालतें हो रही हैं! अगर मेरे हृदय में राम के प्रगटीकरण का समय होगा तो मध्याहन का समय हो जाएगा यानि समता भाव एकत्व भाव, दैवी गुण प्राप्त होने की लक्षणा, यह सारे लक्षण हृदय में आने लगें तो भगवान के प्रगट होने में देर नहीं! बाहर की प्रकृति में लक्षण आ जाते हैं तो क्या हमारे हृदय में राम प्रगट होंगे तो ये लक्षणा नहीं आएगी!

भगवान शंकराचार्य ने 9 को पूर्णांक माना है! 9 अपने आप में पूर्णांक है भगवान 9 को शून्य भी गिनते हैं भगवान बुद्ध ने शून्य पर theory लिखी अब विचार करो अब जीवन में पूर्णांक आ जाए तो कुछ नहीं चाहिए फिर शून्य यानि हो कुछ नाहि तो भगवान प्रगट हो जाते हैं फिर ऐसे बुद्धिमान पुरुष के

हृदय में वासना क्या करने आएगी! अगर वासना के बादल छाए हैं तो हृदय में काम और वासना के दैत्य ही प्रगट होंगे! क्या समाधि से उठा पुरुष (गटर में जाएगा) वासना के अधीन हो जाएगा शंकर भगवान क्यों नहीं बने! एक चाय का भी असर आधा घण्टा रहता है तो समाधि से उठा पुरुष एक दम वासना में कैसे जाएगा! भगवान शंकर के अन्दर राम भक्ति है जब समाधि से उठे तीसरा नेत्र खोलकर कामदेव को भस्म कर डाला! शिव के बराबर गणेश जी को देखा पर उन्हें पारिवारिक, सांसारिक मत मानना तभी कहा जाता है कि शिवजी के साथ में गौरा जी विराजे पर इनको सांसारिक ना मान लेना ये कामदेव को भस्म करके बैठे हैं! कामदेव का प्रभाव नहीं भक्ति का प्रभाव है! भक्त सोचता है कुछ पर हो जाता है सब कुछ, तुम एक कदम चलोगे वो 100 कदम चलकर आयेगा गुरु कृपा से सब कुछ होगा यह बात अपने ही जीवन में अनुभव होती है! जिसकी तार ईश्वर से जुड़ी हुई है उसकी भक्ति इतना बड़ा कवच है कि उसके पास आने से कामदेव को भी डर लगेगा कि मुझे जीना है या मरना है परछाई से भी डर लगेगा! जब एक बिल्ली अपने बच्चे की रक्षा करने के लिए प्रगट हो जाती है तो काम, क्रोध जब भक्ति की परछाई को भी छूएंगे तो जैसे अपने बच्चे को छूने वाले को बिल्ली पंजा मारती है तो क्या भगवान भक्त की रक्षा नहीं करेगा! बिल्ली की तरह भगवान भी नोचेगा! पर बच्चा ही बेईमान है तो देखत कुतरा ले गई बिलाई"! तुम्हें अगर माया ले जाती है तो भगवान समझ जाता है कि तुम ईमानदार नहीं हो अन्दर से साफ नहीं हो तार नहीं जोड़ी भगवान से जो कामना का संकल्प करेगा उसे ही कामदेव असर करेगा! यदि तुम हृदय से पवित्र शुद्ध हो तो ताकत नहीं किसी में तुम्हें गिराने की पर Purity स्वच्छता अन्दर की चाहिए! जहां राम प्रगट हुए काम कैसे आएगा!

जब कामदेव भस्म हो गया तो देवताओं ने प्रार्थना की रति ने भगवान से कामदेव को वापिस मांगा तो उसे संकल्प में स्थान दिया था! बिना संकल्प कामदेव असर नहीं करेगा! जहां हृदय में सत्य की ज्योति जल गई वहां झूठ कैसे टिकेगा! जिस बुद्धि में निश्चय का वास हो गया वहां काम, क्रोध कैसे आएगा सपने तक में मलीनता नहीं रह जाएगी! अपना शरीर

(१ॐ)

(4)

Date : 2-2-2005

ही इतना शुद्ध हो जाता है लगता है कि मन्दिर की सफाई कर रहे हैं खुशबू आने लगती है अपने अन्दर की Purity अपने अन्दर सच की खुशबू ले आती है पवित्र स्वरूप का सहारा लेकर बैठो! एक बार अपना अन्तःकरण शुद्ध करके देखो पवित्रता में आकर तो देखो कितना मजा है "रोम-रोम विच मेरा राम वसदा"! आजकल तो ज्यूलरी कपड़े पर भी अवतारों की मूर्तियां लगी हुई हैं Peadants भी God के बने हैं सीनरीस का भी फैशन है! पर मन में ओउम् नहीं है तो बाहर से भले ओउम् के कपड़े या लाकेट पहन लो! बाहर से जिस हृदय में ओउम् की तस्वीर लगी है उसी हृदय में राग, द्वेष, काम, क्रोध पड़े हैं! इतना अन्दर काम का असर है कि तुम्हें वो चीज भी असर नहीं कर रही! अपने को बुद्धिमान कहते हो पर अभी भी समझ नहीं है तुम्हें! जब मन में सतगुरु है तो कामना मलीनता आएगी कैसे? "जब से देखा है सतगुरु को अब और ना कोई दिखता है"!

मन्दोदरी ने रावण को बोला कि राम का वेश बनाकर चले जाओ तो रावण ने कहा मैं राम का स्वांग धारण करता हूं तो कामना ही नहीं बनती है तुम भी चाहे झूठ-मूठ के सन्त ही बन जाओ तो भी गलत भावना ही नहीं आएगी! हमें क्यों नहीं लगता कि इष्ट का ध्यान करते ही मेरे अन्दर कोई विकार नहीं रहता! जहां ईश्वर का भाव हो गया वहां संसार नहीं रहता! देखो कहीं ऐसा तो नहीं कि तुम्हारा मन तुम्हें आत्म रस से छुड़ाकर विषय रस में ले जाता हो? साफ दिली अपनी चाहिए गुरु में तो बहुत ताकत है! किसी ने रामकृष्ण को बोला आपके पैर में कमाल था तो विवेकानन्द को समाधि लगी पर बोला उसकी छाती में भी तो कमाल था! गुरु ने तो कईयों को चढ़ाया पर जो नहीं चढ़ पाए वो देखें कि अभी उनमें अपनी भी तो कमी है! गुरु की सामर्थ्य दिख रही है कि कितनों के जीवन को मन्दिर बनाया क्या कारण है! कौन सी रुकावट है जो भक्ति में शक्ति नहीं आ रही? तेरी वो शक्ति जागे कि महसूस हो कि अन्दर ईश्वर का वास होते ही माया की मैल दूर हो जाती है! भगवान का भक्त भगवान के वियोग में

भले तड़पता होगा पर विषयों के लिए नहीं तड़पेगा भगवान के लिए व्याकुल होगा पर विषयों के लिए नहीं! पदार्थों के लिए नहीं तड़प रहा होगा "यह देश ही एक निराला है ना कण्ठी है ना माला है सब घरों का एक ही ग्वाला है"! "तेरे दर पे मैं तो फकीर था तूने क्या से क्या है बना दिया"! लगेगा कि मैं मन इन्द्रियों का शहनशाह हूं! "ये मेरे इष्ट का कमाल है"! मन के सब जंजाल, कंगाल पना छुड़ा दिया है "सांचे नाम की लागी भूख ऐसी कि उत खाइथे मेरे सारे रोग चले गए होई मैं निरोग नी" अन्दरों ते बाहरों मैं तां मारा लिश्कारिया" मेरा रोम-२ पवित्र हो गया भगवान की कृपा से अन्दर की पवित्रता, बाहर की पवित्रता सच्ची बुद्धिमानी भक्त ने की वो जिस यत्न में लगा तत्परता से काम पूरा किया! ज्ञान के साथ भक्ति हो, भक्ति ज्ञान धन की रक्षा करती है अलमारी की रक्षा के लिए ताला है भक्ति कोट किला बन जाती है भगवान पहरेदार बन जाता है! वरना तो भक्तिवान, वैराग्यवान जीवन इतना सरल नहीं होता! जो भोग कर आए उनकी इन्द्रियां तड़पती हैं फिर भोग पाने के लिए! जिन्होंने नहीं भोगा उनके अन्दर आकर्षण है उनका मन चिन्तन करता है पर भक्ति के प्रवाह के आगे भोगे अनभोगे संकल्प बह जाते हैं कुछ बचता ही नहीं! ऐसी अन्तःकरण की शुद्धि हो जाती है! ऐसी पवित्रता छा जाती है! पहले गुरु सावधान करके पवित्रता का मजा चखवाता है पर जब तुम्हें पवित्रता का मजा आ जाता है तो तुम्हें अपवित्रता नहीं सहन होती! इन्हीं भावों में जीना है लगता है मुझे इस शुद्धि को कायम-दायम रखना है अपवित्रता का एक भी ख्याल उठाना तुम्हें मंजूर नहीं होगा! परमात्मा से गिड़गिड़ाओगे कि भगवान इसे दूर करो मेरे अन्दर एक भी ऐसा संकल्प ना आए! पहले सब यही अच्छा लगता था पर अब अन्दर का तेज प्रगट होता है! अपने अन्दर की शुद्धि ऊंची मंजिल पर ले जाकर खड़ा करती है अपने हृदय की पवित्रता स्वरूप की निर्भयता तुम्हें ऐसी दुनिया से खड़ा कर देती है! शुद्ध दर्पण बना रूप लख अपना जो पुराना बन गया क्यूं देह में दीवाना! देह को, हृदय को पवित्र करो! मन को बना लो भगवन का डेरा आएगा सुख का सवेरा "कभी ना भूलो पागल मनवा रे गुरु का नाम, हरि का नाम!

(१ॐ)

(5)

Date : 2-2-2005

राम ही राम रह जाए और कोई भाव कोई विचार नहीं पूर्ण शुद्धि में आ जाओ! भगवान शंकर ने आंख खोली तो कामदेव के स्वासों की माला टूटी राम के नाम की माला नहीं टूटी!

- कोई विचार अविचार नहीं रहे! पूर्ण शुद्धि में आ जाओ!

- कारण भी भगवान ही बना है तुम्हारी परीक्षा के लिए!

भजन:→

पीयो रे राम रस है कोई प्यासा

पीयो रे पीयो राम रस पीयो, पीयो रे पीयो आत्म रस पीयो!

ओउम्.

(१ॐ)

(1)

Date : 3-2-2005

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - इकसठ श्लोक

श्लोक न०:-61:-

इसलिए मनुष्य को चाहिए कि उन सम्पूर्ण इन्द्रियों को वश में करके समाहितचित हुआ मेरे परायण स्थित होवे; क्योंकि जिस पुरुष के इन्द्रियां वश में होती हैं, उसकी ही बुद्धि स्थिर होती है!

वाणी

भगवान ने ये बताया है कि मनुष्य का कर्तव्य क्या है भले उसे मन इन्द्रियां दी हैं पर उसे कैसे वरतना चाहिए! निरासक्त भाव से रहना चाहिए उसका संयम होना चाहिए ये पता हो ज्ञानी स्वच्छ अन्तःकरण वाला है इन्द्रियां स्वस्थ होते हुए भी! जब अन्तःकरण स्वच्छ है तो हर इन्द्रिय से यज्ञ होता है पर मैल है तो इन्द्रियां भोगों में जाती हैं! भोगी हर इन्द्रिय को अपने सुख स्वार्थ वासना पूर्ति के लिए इस्तेमाल कर रहा है! योगी से यज्ञ हो रहा है! भगवान कहते हैं सम्पूर्ण इन्द्रियों को वश करो! भगवान ऋषिकेश हैं इन्द्रियों को वश करने वाले! जैसे अर्जुन के रथ के घोड़े भगवान के हाथ में थे तो रथ गलत नहीं गया! इन्द्रियों के सभी घोड़े ऋषिकेश पुरुष के वश किए हुए हैं! इन्द्रियों के घोड़ों की लगाम तेरे हाथ हो आंख वो देखे जो दिखाना चाहो! कान वो सुने जो सुनाना चाहो! हाथ वो क्रिया करे जो करवाना चाहो! तुम यज्ञ सहित जीवन चाहो- अन्दर से ये मांग हो! गुरु सम्पूर्ण इन्द्रियों को वश करना सिखाता है! अकबर के कहने पर बीरबल ने बकरियों को सिखा दिया कि वो खाने के बाद चारे में मुंह ना डाले पहले जब वो डालती थी तो बीरबल डण्डा मारता था वो समझ गई कि बार-२ मुंह मारने से डण्डा पड़ता है!

- जिज्ञासु को भी इन्द्रियां जब बहिरमुख होती हैं तो वो उन्हें मार कर वापिस ले आता है! वैराग्य का डण्डा, गुरु भक्ति का डण्डा, जगत से उपरामता का डण्डा! भोग मेरा स्वरूप ही नहीं है मैं कहां फंस गया हूं! जब-२ आपकी इन्द्रियां बहिरमुख होती हैं तो क्या इतने सावधान हो कि इन्हें लौटा कर रोक सको? इन्सान

को बहिरमुखता की अक्ल है पर अन्तर्मुखता की अक्ल नहीं है! उसके लिए अभ्यास करना पड़ता है और उसके लिए भी अन्दर से शौक, चाहत चाहिए! यहां जोरी से नहीं शौक से संयम होता है! शम, दम साधने के लिए आपका अन्दर का शौक चाहिए! और उसके लिए भी तत्परता चाहिए! जैसे बीरबल तत्पर बैठा था कि बकरी घास में मुंह मारे और वो डण्डा मारे! कारण ना बनना और भाग जाना और कारण आने पर अधीन हो जाना भी ज्ञान नहीं है! कारण होना ही नहीं चाहिए या कई बार इन्सान सोचता है भाग जाऊं और वैराग्य सिद्ध हो जाए पर भागने से वैराग्य सिद्ध नहीं होता! अभी लगता है कि बहिरमुखता का स्वभाव है तो संयम का वैराग्य का कोड़ा मारो! "ये इन्द्रियों के घोड़े गलत नहीं दौड़े लगाम मेरे सत्गुरु ने पकड़ी"!

तुम्हें भी गुरु की मदद करनी पड़ेगी वरना जीत नहीं पाओगे! जब-२ बाहर इन्द्रियों से सुख चाहते हो तो अन्दर का सुख खत्म हो जाता है! एक तो शक्ति का ह्रास होता है दूसरा अन्तर्मुखता से दूर होते हो! अन्दर के आनन्द को प्राप्त करना पड़ेगा! जब ये रस आवे तो वो रस नहीं भावे! बाहर के रस के लिए इन्द्रियों और अन्दर के रस के लिए इन्द्रियों की चंचलता को रोकना पड़ेगा! अन्तर्मुखता के लिए मन का स्थिरता का स्वभाव बनाना पड़ेगा! प्रियता का गुण ज्ञानी अज्ञानी दोनों में है पर देखो प्रिय क्या लग रहा है! एक को वासना एक को भगवान, एक को बदबू, एक को खुशबू, एक को पवित्रता, एक को अपवित्रता अच्छी लग रही है क्या तुम्हें परमात्मा से प्रेम है या यज्ञ सहित जीवन अच्छा लग रहा है या संसार की कामनाओं की पूर्ति के लिए भटक रहे हो! मन में विचार उठ जाते हैं तो मन कामना की पूर्ति के लिए इन्द्रियों का सहारा लेता है और रस पूरे करता है यही मन की भटकन का कारण है! जब तक सच्चा सात्विक सुख नहीं मिल रहा तब तक मन इस सुख से तृप्ति लेना चाहता है हालांकि तृप्ति आती नहीं है! इन्द्रियों की भूख सारी जिन्दगी बीतने के बाद भी खत्म नहीं होती! साल, 10 साल तक जैसे बकरियां भूखी की भूखी ऐसे ही इन्द्रियां भूखी की भूखी! राजा ययाति जब बूढ़ा हुआ रोने लगा भोग भोग नहीं पाऊंगा बुढ़ापा दुःखी करता है उसके बेटे ने अपने दुःखी बाप को संकल्प से अपनी जवानी दी!

(१ॐ)

(2)

Date : 3-2-2005

पर इन्द्रियों की वासना की अधीनता देखो कि उसने बेटे की जवानी लेने में भी संकोच नहीं किया और बेटे ने बुढ़ापा ले लिया पर बेटे की जवानी भोगने के बाद भी वो प्यासा रहा! तुम इन्द्रियों को तृप्त कर लोगे पर उनकी भूख बनी रहेगी! सिरके को पीयो पानी की जगह प्यास और बढ़ेगी! अगर अपने स्वरूप के आनन्द को ना जानकर बाहर से सुख देंगे तो कैसे ना कैसे प्यास जागती रहेगी अधूरापन बना रहेगा! यही कारण है अन्दर से माया को No नहीं कर पाते हो क्योंकि मन आदती है! सम्पूर्ण इन्द्रियों को वश करो Controlling Power पैदा करो कैसा भी कारण सामने आए स्थिरता में रहो! इसके लिए बहुत अभ्यास चाहिए स्थिरता का! सत्संग में भी आंखें चलती हैं कोई आए गुरु उसे देखे हंस दे तुम्हारी आंखें भी घूमेंगी उसे बैठाकर फिर सत्संग सुनते हो! Cassete लगी है पर दरवाजे पर ध्यान है कौन आया है! चंचलता है एक-२ इन्द्रिय को Control करना पड़ेगा! एक-२ इन्द्रिय से समाधिस्थ होना पड़ेगा, पूरा रजोगुण शान्त होवे! ब्रह्मज्ञानी की मिसाल अजगर से देते हैं! एक जगह बैठा रहता है अजगर शिकार के लिए भी पुरुषार्थ नहीं करता उसकी सांस में भगवान ने ऐसा जहर भर दिया है कि वो आंख उठाकर देखे तो उड़ती चिड़ियां मुंह में आ जाती हैं! जिज्ञासु भी अपने रजोगुण को इतना जीते कि एक पलक झपकाना, अंगुली हिलाना भी भारी लगे! रजोगुण इन्द्रियों को चंचल कर देता है! कहने को तुम्हारी इन्द्रियां हैं पर ये फिर भी मनमानी कर रही हैं! ये तुम्हारे वश नहीं तुम इनके वश में हो! 10 इन्द्रियां 11 वां मन काबू कर लो तो रोज तुम्हारी एकादशी है! जिस रथ के दो घोड़े आगे दो पीछे को जा रहे हो तो उस रथ की क्या गति होगी तुम्हारी भी अधोगति है जब तुम्हारी इन्द्रियां तुम्हें अलग-२ घसीट रही हैं समझ नहीं पाते चारों तरफ के घोड़े खींच रहे हैं! आंख देखना चाहती है, कान सुनना चाहते हैं जैसे मन TV भी देखना चाहे और दूसरे की बात भी सुनना चाहे! यह एक छोटी सी मिसाल है जब दो इन्द्रियां at a time अपना अपना रस लेना चाहती हैं तो विक्षेपता है! हर इन्द्रिय अपने-अपने विषय की तरफ भागती फिर रही है!

सत्संग में कान ज्ञान भी सुनना चाहते हैं आंख चाहती है देख भी लूं! कौन आया है पर ये पक्का है कि तुमने ध्यान से नहीं सुना! दादा भगवान के समय में एक औरत सब्जी काटने बैठ गई दादा ने कहा हमारी बात सुनोगी या सब्जी काटोगी बोली दादा मैं कान से सुन रही हूं दादा ने बोला कि अगर तू मेरी बात सुन रही होती तो सब्जी काटते समय तेरी उंगली कट चुकी होती! और अगर सब्जी एकाग्रता से कट रही होती तो मेरी बात नहीं सुन पाती! इन्द्रियां इकट्ठी Use करना चाहते हो, मन इन्द्रियों के सुख छोड़ने को तैयार नहीं होता कान बात में आंख TV में होती है तेरे रजोगुण के कारण अनेक वृतियां पैदा हो जाती हैं हर वृति के साथ मन जुड़ जाता है! इन्द्रियां सत व्यवहार में और हमें सत व्यवहार की भी समझ हो कि हमें कैसे इन्द्रियों से काम लेना है जैसे चाकू से वरतन की समझ है! मैं किसी विषय के अधीन भी ना होऊं और इन्द्रियों के जो कर्तव्य हैं वो भी निभें क्रिया कर्म हैं वो भी निभते रहें! इन्द्रियों के द्वारा होने वाला कर्म यज्ञ स्वरूप हो! जब इन्द्रियों को वश कर लेते हो तो अपने अनुसार इनसे कर्म लेते हो जैसे घोड़ा मर्जी की दिशा में नहीं ले जाएगा जब दस इन्द्रियों वाले रथ पर सवार होकर लगाम पकड़ लेते हो तो ये तुम्हें नहीं तुम इन्हें चलाओगे! "सखी कर अठही पहर समाधि सिख योगिए खां उस्तादी"! यह उस्तादी हमें गुरु सिखाता है कि कैसे आठों पहर की समाधि करनी है! कैसे मन इन्द्रियों को जीतकर संयम में चलना है यह गुरु से सीखते हैं गुरु के पास बैठकर सीखते हैं कि कैसे हमें इन्द्रियों को साधकर वश करके चलना है वरना सबके अन्दर वाला चंचल है! चंचलता के कारण लोग हाथ या पैर हिलाते हैं जब खाली बैठे होते हैं! यह रजोगुण भीतर का किसी ना किसी तरह प्रगट होता है! रजोगुण को सतोगुण से जीता जा सकता है! जितने भाव सात्विक होते जाते हैं रजोगुण शान्त होता जाता है! इन्द्रियों को वश किए बिना समाहित चित नहीं हो सकते! समाहित चित यानि चित मेरे में लगा हो घोड़े स्थिरता से खड़े ना हो तो रथ हिलता है ऐसे ही इन्द्रियां स्थिर नहीं होती चंचल हैं! तो परमात्मा में मन तद्रूप नहीं होता क्योंकि विषय इन्द्रियों को खींचते हैं गुलाम करते हैं "कर सकल द्वार बन्द समाधि लगा

(१ॐ)

(3)

Date : 3-2-2005

के देख अन्तःकरण में ज्ञान की ज्योति जला के देख" ये समाधि की शर्त है बाहर के द्वार बन्द करने पड़ेंगे! जैसे मणि को मणि के प्रकाश में ही देख सकते हैं यह नहीं कि रात को Halogen लगाकर देखें सूर्य को भी सूर्य के प्रकाश में देख सकते हैं मणि अपने प्रकाश में सूर्य अपने प्रकाश में चमकेगा! बाहर की बत्तियां बुझाओ! इसी तरह बाहर का सुख लेना बन्द करोगे तो भीतर का सुख प्रगट होगा! लेकिन तुम चाहते हो बाहर का रस भी बना रहे अन्दर का सुख भी मिलता रहे! अपने अन्तःकरण में ज्ञान की ज्योति प्रज्जुवलित करो अपने अन्दर सच को प्रकाशित होने दो प्रकाश फैलने दो एक दीया वायु-रहित स्थान पर रखते हो कोना ढूंढते हैं! उसके लिए खिड़की दरवाजे भी बन्द करते हो जब तक हवा चल रही हो तब तक दीया भी नहीं जल सकता वायुरहित स्थान पर ही प्रकाशित होगा और वहीं पर प्रकाश कायम रहेगा अपने अन्दर भी अनुभव करो वायु-रहित स्थान यानि इन्द्रियों के दरवाजे बन्द करो जब तक ये खुले हैं तब तक सत्य की ज्योति नहीं जल सकती और गुरु ने किसी तरह ओट करके जला भी दिया तो भी बुझ जाएगा चित या तो योग में या भोग में लगेगा! "कबीरा मन तो एक है चाहे जिधर लगाए चाहे भक्ति कर चाहे विषय भोग कमाए"! दो तरफा इकट्ठा कैसे लगेगा- मन एक है! अपने आपको एक तरफा करना पड़ेगा! परमात्मा की तरफ दीवार का झुकाव करो! "हाथ पकड़ कोई मुझ अन्धे को प्रभु की ओर ले जाए रे कोई ऐसी आग लगा दे रे" अपनी समस्त इन्द्रियों को वश करो और समाधि का मजा लो! इन्द्रियां बाहर मुख हैं तो समाधि में विक्षेप है! विक्षेप बाहर का ही है! वो इसलिए है कि बाहर का जगत अन्दर इन्द्रियों द्वारा गया थे यात्रा बाहर से अन्दर की ओर आने की है और अन्दर आकर भी दरवाजे बन्द करो! बाहर भटक रहे थे दुःखी हो रहे थे अब गुरु कहता है अन्दर आओ तो हाथ पकड़ कर आ तो जाते हो पर खिड़की दरवाजे बन्द करो! अपने स्वभाव भी तो जीतो विकारों के अधीन पहले जी रहे थे! अगर अपने अन्दर ही पहले स्थिरता नहीं ला पाए

तो ईश्वर में समाहित चित नहीं हो सकते! चित वृति का परमात्मा के स्वरूप में लय हो जाना ही चित वृति का लय होना है! बाकी संकल्प भी लय हो जाए! यानि ईश्वर के सिवाय कुछ बचे ही ना भक्त परमात्मा के परायण जीये जैसे पति व्रता स्त्री अपने पति के सिवाय किसी का ख्याल भी पाप समझती है ऐसे ही हमारे अन्दर भी परमात्मा के सिवाय दूसरा ख्याल ना हो "दूजा भाव ना होवे"! और किसी को चाहो नहीं प्यार नहीं करो और कोई अच्छा ना लगे! पत्नी का हर कर्म पति की प्रसन्नता के लिए होता है! हमारा भी हर कर्म ईश्वर की प्रसन्नता के लिए हो! ऐसा ना हो कि अपने भगवान के सामने जाकर शर्मिन्दा होना पड़े!

मैं परेशान हो जाऊं! "जो तुमको हो पसन्द वही बात कहेंगे तुम दिन को अगर रात कहो रात कहेंगे"! सच में ऐसी भक्ति आ जाए कि मेरा हर कर्म परमात्मा की प्रसन्नता के लिए हो! भले ये कसमें खानी आसान हैं पर निभाना मुश्किल! एक ही उद्देश्य रह जाए अपने इष्ट की प्रसन्नता को जीतना ऐसा अन्दर का भाव आ जाए! जैसे पति परायण स्त्री पति की पसन्द को खाना पहनना पसन्द करती है! जब अन्दर वाला ईश्वर के परायण जी रहा है तो उसकी प्रसन्नता के लिए कर्म करता है! और उसकी प्रसन्नता को अपनी प्रसन्नता समझता है! "तेरी खुशी अब खुशी है मेरी तेरी हंसी अब हंसी है मेरी" तेरी प्रसन्नता को जीतना अब उद्देश्य है मेरा! भक्त को तब तक चैन नहीं जब तक परमात्मा प्रसन्न नहीं वो अन्दर से अपने को इतना मोड़ता जाता है! उसका राजी होना मेरे जीवन की सार्थकता है! ये परायण भक्त की स्थिति है! परायण स्त्री हर कर्म पति के निमित करती है! मेरा जो भी कदम है भगवान वो तेरी राह में है! "तन से हो हरि भक्ति का काम" और कोई काम मुझे करना ही नहीं है! एक लौ लग जाती है भक्त की सारा दिन तार भगवान से जुड़ी पड़ी है! मैं अपने भगवान के निमित ही कार्य करूं! वो जो भी सेवा सामने आती है भगवान की सेवा समझ कर करता जाता है तभी तो हर कर्म पूर्ण होता जाता है! कर्ताभाव से किया कर्म फल उत्पन करने वाला विक्षेपता वाला है! जब किसी की प्रसन्नता अपनी समझकर

(१ॐ)

(4)

Date : 3-2-2005

कर्म करते हो तो उसमें खुशी होती है! फल की इच्छा के बगैर वो कर्म बोझ नहीं लगता भक्ति में Satisfaction होती है कुछ नहीं चाहिए अपने इष्ट की रजामन्दी जीतने के लिए चाहे प्यारी से प्यारी वस्तु को भी त्यागना पड़े तो भी भक्त राजी हो जाता है! लड़की की शादी होती है तो अपने को मोड़ती जाती है पति को जो colour पसन्द नहीं वो पहनना छोड़ देती है शादी से पहले Non-Veg नहीं खाती शादी के बाद पति के घर खाना शुरू कर देती है! उसका मुड़ना कब आसान हुआ जब उसकी प्रसन्नता को जाना और उसकी प्रसन्नता को अपनी प्रसन्नता माना! हमारा भी जब परमात्मा से प्रेम हो जाता है तो हमारा मन भी कहता है "राजी हैं हम उसी में जिसमें तेरी रजा है" इतना प्यार दिया है मन शुकराना मानता है इन्द्रियां वश में होंगी ही स्थिर बुद्धि पुरुष की! इन्द्रियों में चंचलता का अभाव स्थिर बुद्धि पुरुष की लक्षणा है! इन्द्रियां अस्थिर हैं तो भोगों की तरफ भाग रही हैं! ये वश तुम्हें करना होगा! गुरु युक्ति समझ दे सकता है पर उसे धारण करना तुम्हारा पुरुषार्थ है! गुरु की समझ से अपने मन इन्द्रियों को वश करो! ऐसा महसूस हो कि जैसे इन्द्रियों की लगाम मेरे हाथ हो! ऐसा मन को excuse मत दो कि क्या करूं ऐसा हो जाता है! Strict Master होकर इन्द्रियों को जीतने वाले बनो! "मन जीते जगजीत" जितेन्द्रिय वही जिसने मन को जीता हर इन्द्रिय को राम नाम का रस पिलाओ तृप्ति हो जाएगी ताकत आयेगी! असल में गलत चीजों से तृप्ति पाना चाह रहे थे यही सबसे बड़ी भूल है! अपनी भूल दुरुस्त करो कि बाहर से मुझे कुछ नहीं चाहिए! अपने अन्दर सुख को जानो पहचानो! आनन्द स्त्रोत तेरे अन्दर है बाहर कुछ नहीं है! आनन्द का है सागर हर दिल में समाया पर हम ये समझे वो विषयों से आया! सुख तो मन की एकाग्रता से ही है! भगवान कृष्ण ने 6 महीने रास की क्योंकि उनका चित अपने स्वरूप में समाहित है तो उनके अन्दर कोई विवाद उत्पन नहीं हुआ बोला मैंने आज तक

किसी स्त्री का मुख नहीं देखा! ऐसे मुख नहीं देखा कि उन्होंने गोपियों के नामरूप से प्यार नहीं किया हरेक में आत्मा का दीदार किया!

यमुना किनारे दुर्वासा ऋषि बैठे थे गोपियों ने उनको खाना खिलाया जब जाने लगी तो यमुना नदी चढ़ी हुई थी दुर्वासा से पूछा कैसे जाएं तो दुर्वासा ने बोला कह दो दुर्वासा ने अन्न का दाना ना खाया हो तो यमुना रास्ता दे दो! यमुना ने रास्ता दे दिया फिर कृष्ण के पास गई तो नदी फिर चढ़ी हुई थी बोली कैसे जाएं कृष्ण ने कहा आई कैसे थी तो बताया कि हमने कहा था दुर्वासा ने अन्न का दाना ना खाया हो तो यमुना रास्ता दे दो बोला अब कह दो कृष्ण ने कभी स्त्री का मुख ना देखा हो तो यमुना रास्ता दे दो! तब गोपियों ने पूछा तुम कैसे हो, दुर्वासा इतना खाने के बाद कहते हैं मैंने अन्न का दाना नहीं खाया, कृष्ण ने गोपियों का मुख नहीं देखा तब बताया खाता नहीं है शरीर को देता है! ज्ञानी मन स्वाद के अनुसार नहीं खाता, अन्नमय कोष शरीर का धर्म है शरीर को देता है और मैंने कभी तुम्हें स्त्री के भाव से नहीं देखा प्रकृति ने भी गवाई दी अन्दर की स्थिति हो तो सब वश हो जाता है!

गोकुल- यानि इन्द्रियों का समूह जो कृष्ण के वश था! तुम भी गोकुल धाम हो जब इस समूह को वश कर लो! तेरा भी गोकुल धाम इतना पवित्र हो जाएगा! जब ऐसी भावना बनती है "See God every where" तो इन्द्रियां बाहर मुख नहीं होती! इन्द्रियों की चंचलता खत्म हो जाती है! अपने आप मन के सारे धर्म शान्त हो जाते हैं! हम बहिरमुखता से अन्तर्मुखता में आ जाते हैं! सूरदास तो आंखें निकालकर भी रोया कि मेरी वासना नहीं जा रही तो भगवान ने बोला कि भगवान की महिमा के भजन गा! फिर ऐसी शफा आ गई कि भगवान ताली बजाते थे गोपाल सखा बनकर! एक दिन गिरने लगे तो भगवान बचाने लगे तो हाथ पकड़ा उनका स्पर्श पाते ही समझ गया यह कृष्ण है भगवान हाथ छुड़ाने लगे तो तब बोला "बांह छुड़ाकर जात हो निबल जान के मोहे हिय से जब जाओगे तो सबल जानूंगा तोहे" तब उसे बिना आंखों के भी दिखने लगा तब उसने भगवान के सुन्दर स्वरूप का वर्णन किया! इन्द्रियों को रामनाम का रस पिलाया तो फिर बिन आंखों के देखने लगे भगवान को!

(१ॐ)

(5)

Date : 3-2-2005

गाया भी "मेरे कान्हा चलाया ए दीवान वे किवें शोभा करा मैं बयान वे" भक्त को बिन आंखों के भी दिखता है! अपने भगवान के पास ना भी हो तो भी वो जानता है मेरा भगवान कहां है भगवान सबसे छिप सकता है भक्त से नहीं! भक्त अपना ध्यान तोड़े तो भगवान छिपे! जब तेरी तार संसार से, विषयों से, विकारों से लग जाती है तो भगवान छिप जाता है! नटखट भगवान नहीं तेरा मन है! तुम ही इतनी चंचलता करते हो!

- सत्संग से रोज-२ controlling Power बढ़ती है!

- गुरु की समझ से संयम शक्ति बढ़ती है!

- अपने को पुरुषोतम नहीं जानते हो तो इन्द्रियों के सुखों के गुलाम बनते हो!

- जो समता भाव में आएगा उसका हित होगा!

भजन:→

जप श्वासों की माला पे नाम, सन्त तुमको समझाते हैं!

सुन हिदायत अमल कर नादान, ना गुजरे दिन फिर आते हैं!

ओउम्

(१ॐ)

(1)

Date : 4-2-2005

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - बासठ श्लोक

श्लोक नं०:-62:-

हे अर्जुन! मनसहित इन्द्रियों को वश में करके मेरे परायण ना होने से मन के द्वारा विषयों का चिन्तन होता है और विषयों को चिन्तन करने वाले पुरुष की उन विषयों में आसक्ति हो जाती है और आसक्ति से उन विषयों की कामना उत्पन्न होती है और कामनाओं में विघ्न पड़ने से क्रोध उत्पन होता है!

वाणी:→

पहले श्लोक में मन इन्द्रियों को वश करके परायण होने की बात कही है! इस श्लोक में बताया है अगर कोई मन इन्द्रियों को वश नहीं करता और अपना जीवन ईश्वर के परायण नहीं जीता तो उस पुरुष की क्या स्थिति होती है! कभी-२ स्थूल बुद्धि की वजह से गहरी बात नहीं समझ पाते हैं तो गुरु को खुलासे से बतानी पड़ती है तेरा फायदा नुकसान गुरु बताता है "तेरा कितना नफा नुकसान ये सत्गुरु सब बतलाते हैं" ये गुरु का धर्म है ज्ञान के फायदे भी बताए अज्ञानी का जीवन भी बताए! जिसकी बुद्धि स्थिर नहीं जिसके मन में ईश्वर का चिन्तन नहीं है या इन्द्रियां वश में ना होकर ईश्वर परायण नहीं जीता तो उसके मन में विषयों का चिन्तन आता है! मन में कोई ना कोई ख्याल रहता है ईश्वर का चिन्तन नहीं है तो जरूर विषयों का होगा! जब मन संसार से खाली है तो भगवत चिन्तन में रह पाता है! स्थूल ख्याल मन के पढ़ पाते हो पर सूक्ष्म मन बहुत तरह से चिन्तन करता है! गुरु इन सब विचारों का बोध करवाता है, पढ़ना सिखाता है! पर एक स्थिति आती है जब अपने ही मन से उलझते हैं कि कब तक मन को विचार दें कब तक मोड़ते रहें, कब तक बनाए अपने को तो गुरु कहता है मन को भगवत चिन्तन में लगा दो! मन संसार का चिन्तन छोड़ देगा! एक बुढ़िया सन्त के पास गई बोली बच्चे पूछते नहीं, शरीर से काम होता नहीं परेशान है तो सन्त को करुणा आ गई उसे जिन्न दिया वो जिन्न एक मिन्ट में सारे काम कर लेता था फिर कहता काम बताओ

नहीं तो तुझे खाऊंगा तो सन्त के पास गई बोला ये तो मुझे खाता है तो सन्त ने युक्ति दी कि तुम आंगन में खूंटा गाड़ दो जब सब काम हो जाए तो इस पर चढ़े और उतरे तो ये तुम्हें नहीं खाएगा!

ये जिन्न मन है भगवान ने दिया तो अच्छे के लिए था क्योंकि इस मन से मिल जाते हैं प्रियतम कभी-२! इस मन में ही गुरु के लिए श्रद्धा-विश्वास-भाव होता है पर जब काम नहीं होता तो ये अगले पिछले ख्याल करके तुम्हें खाता है तो तुम परेशान होकर कहते हो भगवान तुमने ये जिन्न क्यों दे दिया? फिर गुरु मिलता है तो कहता है कि अहंकार विकार भरे मन को निज नाम की माला जपने दो! इस मन के आंगन में भगवान के नाम का खूंटा गाढ़ दो मन को चढ़ाओ उतारो इसे काम दोगे तो विषय चिन्तन छूटेगा! इस मन की कोई मांग नहीं है वो तो तुमने इसे काम रस पिला रखा था तो वो मांगता था पर जब इसे राम रस की आदत डाली तो तुम्हें यहां भी तो ले आता है! हमारे मन में दैवी संपदा और आसुरी संपदा है लेकिन हमें ये देखना है कि हमने कौन सी संपदा को प्रगट किया है! जमीन का टुकड़ा है तुम्हारे पास तुमने फूल उगाये या कैकटस ये तुम्हारी पसन्द है मन रूपी प्लॉट पर तुमने खेती कौन सी की है ये तुम्हें देखना है! मन को अच्छाई की तरफ ले जाना है तो ये जाता है ये भगवत चिन्तन भी करता है मन में ईश्वरीय भाव भी जागते हैं! जो मन कल तक गिरावट की तरफ जाता था आज पवित्रता की तरफ भी तो आ रहा है, ईश्वर परायण जीवन निर्वासनिक हो जाते हैं वरना मन में विषयों का चिन्तन रह जाता है! विषय चिन्तन करवाओगे तो राम का चिन्तन कैसे शुरू होगा! सूरदास ने जब तक अपने अराध्य का चिन्तन नहीं किया तब तक विषयों के ख्याल रहे। जब मन में भगवत चिन्तन किया तो ख्याल छूट गए। मन इन्द्रियों से भी हरि भक्ति का कार्य करो तो ईश्वर ही ईश्वर रह जाएगा! सारे संसार का अपने आप अभाव हो जाएगा! अन्दर जगत नहीं जगदीश रह जाएगा नहीं तो विषयों के चिन्तन से उसमें आसक्ति हो जाती है! चिन्तन में बुराई है जिसका भी चिन्तन करते हो उससे राग हो जाता है! चिन्तन के स्वभाव को गुण में बदल सकते हैं! ईश्वर का चिन्तन करे तो ईश्वर में आसक्ति हो जाती है वो खराब

(१ॐ)

(2)

Date : 4-2-2005

नहीं है मन का धर्म है चिन्तन करना चिन्तन आसक्ति पैदा करता है! कभी तुम्हारे मन में किसी के गुणों का चिन्तन चलता है तो उसके प्रति राग आसक्ति की भावना हो जाती है मन उसी का चिन्तन साथ मांगता है उसी की कम्पनी पसन्द आएगी! किसी के अवगुणों का चिन्तन करो तो उसके प्रति द्वेष आ जाता है जो चिन्तन होता है उसी तरह का राग-द्वेष मन में पैदा होता है! इस चिन्तन का advantage और disadvantage दोनों है! अगर हमारे अन्दर ईश्वर का चिन्तन है तो मन उधर भटकता है! ईश्वर के प्रति राग संसार के सारे राग और चिन्तनों से छुड़ा देता है! तुम्हारा मन कहता है, कुल संसार में, बेटे में आसक्ति थी आज यहां है तो फर्क क्या है संसार की आसक्ति दुःख देने वाली है ईश्वर की आसक्ति हमें संसार के हर राग से, चिन्तन से ऊपर उठाती है! सच्ची जागृति देने वाली है संसार की आसक्ति अन्धा मोह देने वाली है ईश्वर की आसक्ति प्रकाश देने वाली है! अगर ऐसा स्वभाव हमारे अन्दर है तो उसे भगवान से क्यों ना लागू कर दें! संसार में तो स्वभाव खत्म होने की सम्भावना ही नहीं है! सोचा भी नहीं था पर गुरु के पास आकर फिर भी सम्भावना है बदलने की! गुरु का चिन्तन करते-२ संपूर्ण राग आसक्ति खत्म हो जाती है और जब उसका रूप ही बन जाते हो तो कोई आसक्ति रहती ही नहीं! हरि हरि जपते मैं आप हरि हो गई! विषयों का चिन्तन करते-२ कोई शून्य हो गया हो ऐसा अनुभव किसी का नहीं है! उल्टा मन ज्यादा परेशान होता है कि भोगे हुए भोग का चिन्तन करके ज्यादा परेशान होते हैं कि अब मैं भोग नहीं सकता! मनुष्य आदतों का इतना गुलाम संसार के रसों में आसक्त बुद्धि वाला है कि अभी अपने हित के लिए भी परहेज करना पड़े तो वो उस सदमे को बर्दाश्त नहीं कर पाता है मैं नहीं कर पाऊंगा कहता है भगवान तूने मुझे ऐसे परहेज में क्यों डाला ऐसी बीमारी क्यों डाली! कभी-२ आसक्ति का ऐसा स्वभाव देखा जाता है कि डाक्टर के मना करने पर भी संयम और परहेज नहीं करते हैं! खाने भोगने में भी आसक्ति है! पूना में एक

case हुआ किसी को डाक्टर ने भोगों से मना किया कि मर जाओगे तो बोला मरूं तो मरूं पर भोगों के सिवाय नहीं रह सकता! विषयों का चिन्तन करने वाले का उन विषयों में राग हो जाता है और मनुष्य होकर भटकता है माया में भगवान ने मन का राजा बनाया था सर्वशक्ति सम्पन्न काया दी पर इन्द्रियों के क्षणिक सुख के पीछे इतना दीवाना है सोचता है मुझे सुख मिलेगा! एक लड़का लड़की के पीछे ट्रेन में रोज चक्कर काटता था यानि इतना आसक्त था! आसक्त पुरुष की स्थिति कुत्ते जैसी है जो बिना जान पहचान के भी तुम्हारे साथ walk पर चलता है और घर तक भी छोड़कर जाता है भले तुम उससे दूर होते हो! मन की हालत अवारा कुत्ते की तरह हो जाती है भटक रहा है चिन्तन कर-करके आसक्ति को बढ़ा रहा है! मिल कुछ नहीं रहा है! अपने आपको satisfy कर रहा है कि तुम्हें खुशी मिल रही है! विषय आसक्त पुरुष जानवर के स्तर तक गिर जाता है जिसका मन भोग चाह रहा है! दृश्य का चिन्तन करते हो चिन्तन से आसक्ति बढ़ती है! आसक्ति से उन विषयों की कामना उत्पन होती है मेरे को ये विषय चाहिए ये कामना उत्पन होती है जब चिन्तन की स्थिति बढ़ जाती है तो मैं उसके बिना नहीं रह सकता हूं औरत मर जाए तो आदमी कहता है मुझे दूसरी औरत चाहिए क्योंकि भोगों के सिवाय नहीं रह सकता? औरत मर जाए तो तेरह दिन के अन्दर ही दूसरी शादी हो जाती है! एक औरत पति के मरने पर उसकी राख पंखे से ठण्डी करने जाती थी लोगों ने कहा तुम्हारा इतना प्यार था उसने कहा नहीं मेरा पति कह गया था कि जब तक मेरी राख ठण्डी ना हो दूसरी शादी नहीं करना! मन को किसी भी तरीके से अपनी कामना पूर्ति करनी है चाहे वो जानता है कि इसमें मेरा ही ह्रास है! और अपने मन को विचार ये देते हैं कि भगवान ने ये जीवन दिया है तो मजे ले पर तुम्हें भगवान हो जाने का, आनन्द लूटने का मजा, अधिकार भी तो मिला है पर वो नहीं चाहिए! तो क्या कुत्ते, सूअर की तरह मजा लेने का अधिकार पसन्द है पवित्रता में रहने का अधिकार मिला है पर गन्दगी में रहते हो तुम अपने से पूछो मैं पूर्ण स्वरूप हूं? तू अपने आपमें अधूरा

(१ॐ)

(3)

Date : 4-2-2005

नहीं सम्पूर्ण है कामना तो तब कर जब अधूरा हो ये दुनिया का ख्याल है कि अर्धांगनी के बिना आधा है अधूरा है! ज्ञानी को कोई अधूरापन नहीं लगता! तुम तो शादी में भी अकेले नहीं जाते हो कि मैं पत्नी के बिना अधूरा हूं शादी के समय पंडित भी कह देता है कि अब तुम एक दूसरे के पूरक हो इकट्ठे जाना पर पंडित जो उपदेश कर रहा है खुद तो अकेला आता है शादी कराने! तुम तो गुरु के पास भी चलने के लिए सोचते हो पति या पत्नी साथ चलेगी तो चलेंगे सब अपने को संसार से जोड़कर चलते हैं! जितना अधिक संग दोष है उतना चिन्तन, कामना है उतना ही संयम भी चाहिए! मन का स्वभाव है कब कामना कर लेगा कब उसके अधीन होकर पूरी कर लेगा! पता भी नहीं चलेगा! जैसे अग्नि और कपास इकट्ठी हो तो कब कपास जल जाएगी पता नहीं चलेगा! मन कभी ना कभी कल्पना कर बैठता है! परहेज जरूरी है शराब पीने वाले के साथ ज्यादा बैठोगे तो शराब पीने को मन करेगा! कामी पुरुष के साथ बैठकर तुम्हारा मन भी कामना कर बैठेगा उसके Vibration गन्दे होते हैं तुम्हारे में आ जाएंगे! इसलिए जिज्ञासु संग भी गुरु का करे! उन लोगों के अधीन रहोगे मन कामना भी उन्हीं की करेगा! "उपजे चाह भी साध के संग, प्रभु का सिमरन साध के संग" अपने रस तो पूरे हुए नहीं अन्दर से दुनिया वाले और रस डालते हैं छोटे बच्चे को घोड़ी पर दूल्हे के साथ बिठाते हैं या दूल्हा उतर आए तो जिसका Next number हो उसे बिठाकर घुमाते हैं! शादी की उम्र हो जाए तो सब पूछेंगे अभी हुई नहीं! कुछ कामना का वेग अपने अन्दर है कुछ लकड़ियां दुनियां वाले डालते हैं तो अग्नि भड़क उठती है इसलिए परहेज करो! दो चार रिश्ते आ जाए तो तुम सोचने लगते हो मैं कितना स्मार्ट हूं Teenage में परशुराम जैसा स्वभाव होता है शादी की उम्र हो जाए तो सबके आगे नम्रता से बोलोगे प्यार बढ़ जाएगा घर में खाने का सामान लाओगे! स्वार्थ के कारण प्यारा स्वभाव हो जाता है अपनी कामना के लिए सबके आगे झुकना शुरू कर देते हैं! मनुष्य या तो गुरु के आगे या अपने स्वार्थ कामना के आगे झुकता

है! जिम्मेदार होकर दिखाते हैं कि देखो अब हम जिम्मेदारी उठाने वाले हो गए हैं! अब तुम होश करो देर ना करो कामी के लक्षण बदलते हैं वो कामना के अधीन होकर साम, दाम, दण्ड, भेद सब नीतियाँ अपना लेता है! कामी किसी की मदद भी कामना के अधीन करता है! कि ये लड़की गरीब है हम इसे notes देकर इसकी मदद करते हैं पर नजर अपनी कामना पर होती है! कामी को चतुराई है वो सामने वाले को फांसता है उसे कामना उत्पन्न होती है तो उस कामना की पूर्ति के लिए उसका दिमाग जाल बुनने लगता है कि कैसे मैं उस व्यक्ति पर दया करके फसाऊं और काम सुख को प्राप्त कर लूँ! कामी पुरुष अपने को परवाना मानता है पर उसे पता नहीं कि परवाना कितना पवित्र होता है वो सिर्फ खत्म हो जाता है बचे ना उसकी राख तू शमा तो मैं पतंग हूं यही प्यार का दस्तूर है पर वो भगवान के प्यार में लागू होता है! तभी तो आजकल के बच्चों को Pocket money भी अधिक चाहिए इससे वो अपनी कामना के साधन इकट्ठे करता है कि लोगों को attract करके रिझाए जिस दिन कोई Partner मिल जाए तो उसे खिलाने घुमाने ले जाएगें! जितने हाव भाव से संसार को रिझाते हो इतने भाव से भगवान को रिझाया होता महाईश्वर के पद पर पहुंच चुके होते! कामना में विघ्न होने से क्रोध उत्पन्न होता है! frustration होती है जान भी दे देते हैं! जैसे बच्चे धमकी देते हैं कि यहां शादी नहीं करवाई तो हम जहर खाकर मरते हैं कालेज में एक लड़की के पीछे दो दीवाने होते हैं वो आपस में लड़ मरते हैं! कामना से ही क्रोध है कामी क्रोधी ना हो ऐसा नहीं हो सकता है! दो में से कोई एक सत्संग आ जाए या उसके मन में पवित्रता का भाव आ जाए तो झगड़ा होता है कामी नहीं चाहता कि मेरे भोग में विघ्न पड़े! जिस पत्नी की शक्ल देखे बिना नहीं रह सकते वही बोलते हैं कि मैं और शादी कर लूंगा! अपने अन्दर की कामना को नहीं जीत सकते इन्सान विषय सुख को प्यार का आधार मानता है पर ये गन्दगी है इन्सानियत नहीं है! ये कोई प्यार है क्या विषय सुख ही प्यार या प्यार का दूसरा नाम विषय सुख होता है! अगर प्यार विषय सुख है तो फिर भक्तों का भगवान से प्यार ना हो पाता! भक्तों का प्यार तो फिर गलत हो गया, मीरा ने, गोपियों ने भगवान

(१ॐ)

(4)

Date : 4-2-2005

से प्यार किया था विषय सुख प्यार पर कलंक है अपने प्यार को भोग डाला! प्यार इतना ऊँचा पवित्र शब्द है जिसे तुमने ऊँचाई से भोगों की नीचता पर लाकर खड़ा कर दिया प्यार Conditional नहीं प्यार की खातिर प्यार होता है! धोखे में जीकर आए हो उस circle से बढ़कर नहीं सोच सकते! ये कामी पुरुष का लक्षण है बोला जाता है पति परायण होकर रहो- पर ये तो सोचो पति परायण होकर रहने को बोला था मिसाल दिया था! सन्यास ऐसे ख्यालों से जो जो तेरे दिमाग को दूषित-प्रदूषित कर रहे हैं! गाड़ी का pollution ठीक करवाते हो पर तुम्हारे दिमाग का pollution control ही नहीं हो रहा! पति कौन है? पति परमात्मा है- रक्षक है- कामना की दुर्गति है इतनी अच्छी जगह बैठकर भी भगवान नहीं याद आया पांच फुट का पति याद आया एक तरफ से जीतना चाहते हो एक तरफ तुम पूरा करते हो क्योंकि विक्षेप है जो पहले तुम्हारे अन्दर आता है भोग सामने आता है फिर विक्षेप आता है ना इधर के हम ना उधर के! जिसने अन्दर कामना को जीता है वो अपना एक हाव-भाव ऐसा नहीं करेगा जिससे अगले की कामना बढ़े! वो उससे दूर हो जाएगा वो ऐसी बात से परहेज करेगा वो बस चलते तक उससे बात भी नहीं करेगा अपने को बहुत बांधना पड़ता है इतनी ऊंची कसौटी है निर्वासनिक होने की! ऐसे कोई निर्वासनिक नहीं सिद्ध हो जाता वरना तो मन को मजा आता है सोचता है कोई मुझे admire करे, attract हो प्रशंसा करे और अगर वो ना करे तो झगड़ा हो जाता है पत्नी पति से नाराज हो जाती है कि तुमने कहा ही नहीं you are Looking beautiful शब्द सुनना ये भी रस है पहले शब्दों में पवित्रता थी पहले लोग सुन्दरता की मिसाल भी देते थे तो "चौदहवीं का चांद" से पर आजकल तो शब्द ही गन्दे हो गए हैं जिससे सुनने से ही शर्म आ जाए मन शब्दों का भी गुलाम है ये सब कामना है गुरु तुम्हें सब चिन्तन, कामना, आसक्ति से छुड़ाकर निर्वासनिक बनाना चाहता है वो कहता है अपने स्वरूप में आओ! ये सब देहअध्यास है

शरीर में मन रखकर बाहर से भोगों की कामना कर रहे हो! इस कामना को नाम से, इस इच्छा को शुभ इच्छा से जीतो स्वरूप भगवान का देखो, संग भगवान का करो, शब्द भगवान के सुनो भगवान की बात ही करो सुनो वरना अधूरापन लगेगा आज तक कामनाओं, विषयों में मन रखकर आए कुछ प्राप्ति हुई क्या तृप्ति हुई जब आज तक अधूरे हैं तो कल कौन सी तृप्ति आएगी इस बात का विचार करो वैराग्य लो! गुरु के शब्दों को मनन करने से विचार आते हैं और विचार से वैराग्य उत्पन्न होता है अन्दर से निःकामी हो जाओ! कामी की हर इन्द्रिय में गन्दगी है उसका तन-मन गन्दा है! ईश्वर से राग करो नेह रखो उसके शुद्ध चिन्तन में मन रखो तो अशुद्ध चिन्तन खत्म हो जाएगा भगवान से प्रीत करो संसार की प्रीत खत्म करो! रोज भगवान की तरफ देखो दौड़ो उसके प्यार में गिरोगे नहीं! दुनियां में जिससे प्यार करते हो वो भी अन्धा तुम भी अन्धे हो गए! दोनों अन्धे होकर विषयों के गटर में गिरते हो पर गुरु जागृत है तुम्हें ऊंचा उठाएगा आप समान तैयार करेगा तुम्हें विवेक, समझ देगा! दुनियां में कोई विकारी से स्पर्श करता है तो सामने वाले को भी विकार Transfer हो जाएगा वो ऐसे-२ स्पर्श action इशारे देता है कि सामने वाला attract हो, कामना पैदा होती है ये कामी की भाषा है पर ज्ञानी की भाषा है अंग से अंग लगाकर लहणे को अंगद कर दिया! महात्मा गांधी ने कहा मैंने 40 साल बाद गीता समझी उन्होंने लिखा कि जब मैंने अपनी स्त्री से मन निकाला तो सब स्त्रियों ने मेरे में भाव रखा मुझे बापू जाना उसे दो स्त्रियाँ लेकर चलती थी पर उसके मन में गलत भाव नहीं था! महात्मा गांधी ने कहा मैं अधूरा ब्रह्मचारी हूं मैं 40 साल तो भोगों में रहा! यह गीता पढ़कर मुझे प्रेरणा मिली! वो दुबले पतले थे अहिंसा के बल पर उन्होंने देश आजाद करवाया पर निश्चय, आत्मिक बल पवित्रता के बल से Brutal power जीती जाती है, ब्रह्मचर्य बल में ताकत है इसे प्रगट करो अपनी शक्तियों को जानो तो बेड़ा पार हो, भगवान की तरफ मुख कर लो कामना दुनियां की कहां रह जाएगी सब पीछे हो जाएगी! माया अपने आप छूट जायेगी!

भजन→

कईयाँ जन्मा दे बाद चोला पाया

ओइम्.

(१ॐ)

(1)

Date : 5-2-2005

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - तिरसठ श्लोक

श्लोक नं०:-63:-

क्रोध से अविवेक अर्थात मूढ़ भाव उत्पन्न होता है और अविवेक से स्मरण शक्ति भ्रमित हो जाती है और स्मृति के भ्रमित हो जाने से बुद्धि अर्थात ज्ञान शक्ति का नाश हो जाता है और बुद्धि के नाश होने से यह पुरुष अपने श्रेय-साधन से गिर जाता है!

वाणी→

कृष्ण भगवान अर्जुन को विषयों के बारे में बता रहे हैं! अगर विषयों में आसक्ति है आसक्ति के कारण कामना है कामना की पूर्ति के ना होने से क्रोध आता है! क्रोध से मूढ़ भाव, उससे अविवेक फिर वो श्रेय साधन से गिर जाता है! कैसे एक विकार से अनेक विकार आ जाते हैं! हमारा मन कभी सोचता है एक ही ख्याल तो आया विषयों का पर एक ही विकार अपने साथ सेना लेकर आता है! अपने मन को कभी ये मत सुनाओ कि इतनी सी तो बात हुई! किसी भी बात को, विकार को छोटा सा मत समझो! जहर तो जहर है, चाहे एक बूंद हो चाहे बोतल वो आपकी मौत तो करेगा ये मत सोचो कि किसी विकार के होने से नुकसान नहीं होता या विकार अकेला आता है विकार के पीछे लाईन लगती है! और विकार से गिरावट है! जिस विकार में मन जा रहा है वो तुम्हारा देहअध्यास तो बढ़ा रहा है और वो सब दर्दों की शह है! क्रोध की अग्नि अन्दर जलती है तो ये सब जलाकर पूरा कर देती है! क्रोध भाव से फिर मूढ़ भाव हो जाता है, चोर जैसे आता है तो कुछ चीजें ले जाता है पर जब आग लगती है तो सारा कुछ जल जाता है! क्रोध का भाव आते ही अविवेक आ जायेगा समझ खत्म हो जाएगी! मूढ़ता, अज्ञान, अविवेक, पागलपन मूर्खता ही है! जब आप क्रोध में हो तो कुछ बोल गए फिर बाद में माफी मांगते हो यानि आप जान रहे हो कि क्रोध अपने आप में मूढ़ भाव अज्ञान है! क्रोध ने आपकी विवेक शक्ति को मार दिया जिससे आप समझ नहीं पाए कि क्या बोलना उचित है क्या नहीं! ये ऐसी मूढ़ता ले आता है जो आपके अन्दर

सत्य-असत्य की पहचान ही खत्म हो जाती है! क्रोध एक बार किसी के ऊपर सवार होता है तो अच्छे-२ को पागल बना देता है! क्रोध राक्षस चण्डाल है जिससे ना करने योग्य कर्म भी कर जाते हैं क्रोध के कितने नुकसान है! क्रोध में लोग नौकरी भी छोड़ आते हैं क्रोध में आकर अपनी साधना भी भंग कर लेते हैं! "धर्म, क्रोध कर होत विभंगा" एक बार दशरथ जी के पास विश्वामित्र, वशिष्ठ जी आए कि आप अपने राजकुमारों को भेज दो ये राक्षसों को मारेंगे वो हमें तंग कर रहे हैं हमारा यज्ञ भंग कर रहे हैं! तो उन्होंने बोला आप तो बड़े हो इन्होंने आपसे सीखा है तो उन्होंने बोला कि हम धर्म की बाबत यज्ञ कर रहे हैं उन्हें मारने के लिए क्रोध भी करना पड़ेगा तो हमारा यज्ञ भंग हो जाएगा! तुम भी ज्ञान यज्ञ कर रहे हो धर्म की राह पर चल रहे हो और क्रोध आ जाए तो ये तुम्हारा भी यज्ञ भंग कर देगा! धीरज रखो, नम्रता, प्यार रखो! ताकि साधना में विघ्न ना आए! क्रोध ऐसा राक्षस है जो तुम्हारे प्यार, नम्रता को धिक्कार में बदल देता है! क्रोध में भौंहे तन जाती है एक फोटो भी खिंचवाते हो तो क्रोध वाला तुम्हें वो पसन्द नहीं तो दूसरों को कैसे पसन्द आएगा ऐसी माडलिंग करके दिखाते क्यों हो! किसी इच्छा के कारण ही क्रोध आता है जो शब्द क्रोध से कह रहे हो क्या वही बात प्यार से नहीं कर सकते हो शान्त में रहना सीखो शेम्पियन, सोडावाटर की तरह तुम्हारे अन्दर से भी क्रोध निकल आता है! रोज सुनते हो कि तेरा आनन्द तेरे साथ मेरा आनन्द मेरे साथ तो फिर क्यों उन्हें पकड़ना चाहते हो तुम छोड़ो तो वैराग्य, दूसरा छोड़े तो बांधना चाहते हो! तुम अधिकार क्यों रखते हो तुम स्वार्थ से बांधोगे तो वो भी तुम्हें बांधेगा हर एक को free छोड़ो तुम किसी ना किसी विकार का response क्यों देते हो! अपने लिए तो गाते हो "गुरां दे द्वारे उत्तों रोके मैनूं कोई ना टोके मैनूं कोई ना" तो तुम दूसरों को क्यों पकड़ते हो, लड़ते हो, रोकते हो! सबमें भगवान का भाव रखो! किसी के ऊपर क्रोध नहीं करो! सुकरात लिख रहा था उसकी पत्नी ने बोला कमाते नहीं हो! उसने पोंचे वाला पानी उसके ऊपर डाल दिया तो सुकरात हंसने लगे बोली तुम हंस क्यों रहे हो? तब वो बोले मैंने सुना था जो गरजते हैं वो बरसते नहीं पर तुम तो गरजी भी बरसी भी! ऐसों की शान्ति कौन मिटा सकता है!

(१ॐ)

(2)

Date : 5-2-2005

तुम्हारी शान्ति मिटाने के लिए एक हरकत काफी है! कभी हरकत की news मिलने पर तुम्हारी शान्ति अशान्ति में बदल जाती है! तुम्हारी शान्ति की चाबी दूसरों के हाथ में है! तुमको कोई भी अशान्त कर सकता है! तुम्हारा बैण्ड तो नौकर, पड़ोसी, बेटा कोई भी बजा सकता है! क्रोध का राक्षस हर घर में वास करता है! हर जगह रहता है और पूजनीय से पूजनीय व्यक्ति को भी ये आदर के लायक नहीं छोड़ता! दुर्वासा ऋषि को भी भगवान करके पूजा जाता था पर वो बात-२ पर क्रोधित होते थे उनके इस क्रोध के स्वभाव ने उनके सब गुणों पर पानी डाल दिया था! तुम भी सब कर कराके क्रोध करके पानी डाल देते हो अगलों को अच्छा नहीं लगता! क्रोध के स्वभाव से सब किया कराया मिट्टी में मिल जाता है अन्दर में सब विकार होते हैं सबको जीतना आना चाहिए! अपने अन्दर के क्रोध को पीना आना चाहिए ऐसे तो क्रोध आना ही नहीं चाहिए! क्रोध का जाहिर हो जाना और भी बुरा है! किसी बात में विक्षेपता नहीं आनी चाहिए विक्षेपता आए तो सहारो परेशान होते हो कि मेरे अनुसार नहीं हुआ तो विपरीत चलने वालों में भी तो भगवान बैठा है! रामतीर्थ ने उल्टा चलने वाला नौकर रखा जो चप्पल मांगे तो जूता ले आता था बोला इसे 500 रु० में रखा है कि मेरे मन की परीक्षा हो सके! ये उल्टे कर्म करेगा मैं देखता हूं विपरीत चलने पर मुझे क्रोध तो नहीं आता है! तुम्हें भी ऐसे लोग मिलेंगे जो उल्टा करेंगे इस सबके बीच में मेरा धीरज बना रहे ये बहुत बड़ी बात है! भगवान बुद्ध किसी के घर में भिक्षा लेने गए तो एक माई ने क्रोध में आकर भिक्षा की जगह राख डाल दी तो शिष्यों को क्रोध आया तो बुद्ध ने कहा राख भी तो दी है लिया तो कुछ नहीं! एक सन्त को किसी ने गालियां दी बोला उसके पल्ले जो था वो दिया कारण बनते हैं पर धीरज रखो, शान्ति नम्रता में रहो अपने अन्दर की शान्ति तुम्हें शक्ति देती है! विपरीत चलने वाले तो इस दायरे में भी मिल जाते हैं! क्रोध में चिड़-चिड़ में आकर सौ कर्म बना लेते हो क्या पता तुम्हें किसने बात किस भाव से की है! अगर

संसार में रहकर चप्पू चलाना नहीं सीखेंगे तो हमारी नाव कैसे बढ़ेगी पानी तो पीछे करना ही पड़ेगा! अगर एक व्यक्ति ने गलत बोला तुमने भी गलत बोला तो उसमें तेरे में फर्क क्या है! गाली आवत एक है पलटत होय अनेक जे पलट पलटे नहीं रहे एक की एक! गलत का जवाब भी सही से दे सकते हो, क्रोध को प्रेम से जीत सकते हो दुनिया में सब क्रोध को क्रोध से जीतना चाहते हैं वश करना चाहते हैं पर गुरु सिखाता है क्रोध को प्रेम से वश करो! प्रेम से शेर जैसा जानवर भी वश हो सकता है तो प्रेम की भाषा बोलो! जब क्रोध अन्दर आता है तो समझदारी को बाहर निकाल कर चिटकनी चढ़ा देता है! क्रोध के बाद माफियां मांगनी पड़ती हैं क्योंकि तुम्हें पता नहीं कि क्या-२ बोल गए तो क्यों क्रोध करें! क्रोध से झुकना पड़ता है, क्रोध से काम बिगड़ते हैं! क्रोध से सब सामने इज्जत करेंगे पर पीछे निन्दा करेंगे! क्रोध का नहीं प्यार का रौब हो! क्रोध छोटी-२ बातों पर ही आता है पर वो काम चुपचाप कर दो बोलने की बजाए! तुम कहते हो इनको सिखाऊं ना! तुमसे भी तो गलती हो जाती है! क्रोध करके कितने लोग trained हो गए मन को खुद पसन्द नहीं है कोई क्रोध करे पर तुम क्यों किसी के ऊपर क्रोध करते हो! अपने पर क्रोध नहीं सहते हो तो तेरा रौब, क्रोध भी तो किसी को अच्छा नहीं लगता होगा! मन के ऊपर कोई शक्ति आजमाता है तो हमारा मन उसका विरोध करता है, क्रोध उत्पन्न होता है पर कोई प्यार दिखाता है तो हम बिन मोल बिक जाते हैं! क्रोध मूर्खता, मूढ़ता के सिवाय कुछ नहीं है! प्रेम को जीतो अपने अन्दर अपने भगवान को प्रगट करो! क्रोध से मूढ़ भाव, मूढ़भाव से अविवेक आता है! अविवेक से स्मरण शक्ति भ्रमित हो जाती है यानि इतना कि अपने स्वरूप की शक्ति भ्रमित हो जाती है! जो हम अपने आनन्द मौज में बैठे होते हैं वहां से निकल अविवेक में आ जाते हैं, देहअध्यास में आ जाते हैं जिसके अन्दर अपने स्वरूप का अहसास, जागृत स्वरूप के लिए विचार नहीं है वो अविवेकी पुरुष है जो स्वरूप में है वो विवेकवान है!

जब मन अविवेक में आता है तो अपने स्वरूप की यादगिरी खत्म हो जाती है! बाद में मन पश्चाताप करता है मैं क्यों

(१ॐ)

(3)

Date : 5-2-2005

देहअध्यास में आता हूँ! मुझे क्या चाहिए जो मैं संसार की गुलामी करता हूं! कहते हो कि क्रोध आता है तो भगवान भूल जाता है! भगवान का प्यार सब खत्म हो जाता है! विवेक में हो वो तो क्रोध के साक्षी बनो! पर अविवेक में आकर क्रोध का रूप बन जाते हो बड़े छोटे की मर्यादा भी भूल जाते हैं फिर कहते हैं हमें बहुत [अस्पष्ट] हुआ भूल गए पर भूल भगवत भाव की पड़ी अगर भाव होता तो धैर्य रहता भाव गुम हो जाता है तो धीरज गुम हो जाता है! संशयात्मक बुद्धि हो गई तो विचार ही नहीं रहता बाद में कहते हो उस समय ख्याल आता पर वो तो तब आता है जब तुम धैर्य में रहते! हर कर्म विवेक सहित हो! खाए तो विचार कर, चले तो विचार कर! विचार से भूल पड़ी तो काम खराब हुआ! एक बुजुर्ग लाठी लेकर चलता है तो वो अपनी लाठी हर जगह लेकर चलता है लाठी पकड़कर ही शादी में नाचता है कि balance ना बिगड़ जाए जिज्ञासु को भी अपने भीतर में विचार की लाठी को नहीं छोड़ना चाहिए ताकि विवेक जागृत रहे! तुम्हारी एक तार अपने विवेक से जुड़ी रहनी चाहिए! जहां विवेकहीनता आई वहां तुमसे गलत कर्म हो जाएगा! जहां विवेक पर पर्दा आता है वहां काम खराब हो जाता है!

सन्त एक बड़ा हीरा लेकर राजा के पास गया तो राजा का उस पर दिल आ गया तो सन्त ने बोला बहुत बड़ी कीमत है एक पलड़े में हीरा रखा और दूसरे पलड़े में सारा राज कोष रखा! पर हीरा नीचा रहा राजा ने पूछा कि ऐसा क्यों तो सन्त उठा और उसने जरा सी धूल हीरे के ऊपर डाली तो हीरा ऊपर उठ गया और सारा धन नीचा हो गया! हीरा विवेक का प्रतीक है! जब विवेक स्वच्छ जागृत है संसार की कुछ भी बात आगे नहीं आ सकती पर जब विवेक धूमिल हो गया तो मन संसार के विषय विकारों में जाता है तेरे विवेक का धूमिल होना तुम्हें संसार के आगे तुच्छ बनाकर खड़ा कर देता है! विवेक और विचार का साधन जिज्ञासु के लिए बहुत जरूरी है कितना भी कारण हालत आ जाए पर बिना विचारे कोई भी काम मत करो जब अज्ञानता

वश कुछ कर जाओ तो बाद में पश्चाताप होगा इसलिए पहले से सावधान रहो कि अविवेक ना आए! जिससे स्वरूप की स्मृति गुम ना हो कभी मेरे भीतर माया का भाव नहीं आना चाहिए! एक पल भी ईश्वर को ना विसरो अगर विसरोगे तो नुकसान हो जाएगा अर्जुन सोया भी है तो उसके रोम-२ से कृष्ण-२ की आवाज निकल रही थी! एक सन्त को किसी ने बोला कि बाथरूम जैसी गन्दी जगह में राम नाम नहीं जपा करो! एक बार वो नहाने गए तो वहां से राम-२ की आवाज निकल रही थी तो बाकी सन्तों ने दरवाजा खोला तो देखा सन्त तो चुपचाप बैठा था पर उसके रोम-२ से राम की आवाज निकल रही थी! स्मृति भ्रमित हो गई ज्ञान से विचलित हो गए तो बुद्धि यानि ज्ञान शक्ति नष्ट हो जाती है एक विकार के अधीन होने से कहां अधोगति में जाकर पहुंचता है! जहां अविवेक आया वहीं गुरु से मिली हुई Power भी नीचे हो जाती है! चढ़ने में मेहनत है गिरना आसान है जैसे हड्डी टूटने में एक पल पर जुड़ने में साल तक भी लग जाता है ज्ञान से हटकर कर्म करना आसान है पर बाद में उस स्थिति तक पहुंचने में मेहनत है! इसलिए कभी भी विवेक का अनादर मत करो! विवेक का अनादर करने वाला बहुत मार खाता है! ना उसके भाव बन पाते हैं और पवित्र भाव आने में वक्त लग जाता है! एक भी विषय के अधीन हो जाते हैं तो दुबारा तार जुड़ने में पवित्र भाव आने में कितनी देर लगती है! विकार चोर है कितनी-२ मेहनत के बाद सब ले जाते हैं! ज्ञान शक्ति खत्म हो जाती है कुछ बचता ही नहीं है! गुरु की दी हुई Power को एक मिन्ट में गंवा देते हो अपने अन्दर की ताकत को जानो पहचानो! जो गुरु तुमको ज्ञान से ताकत देता है! उसको गंवाने के बाद पता चलता है कि वो Power मैंने गंवा दी! कहते हो हाय मेरी वो तार अब जुड़ ही नहीं रही कृपा करो? जो Power गुरु कृपा करके देता है वो कैसे Loose हो जाती है Powerfull बनो Power को use करो जानो पहचानो जो गुरु ज्ञान से ताकत दे रहा है उसकी कीमत करो इसकी कीमत तब पता चलती है जब इसे गंवा देते हो! दुरुपयोग करने से भी ज्ञान की शक्ति बल खत्म हो जाता है और दुबारा वो बल जल्दी नहीं पनपता! ज्ञान शक्ति खो देना आसान है

(१ॐ)

(4)

Date : 5-2-2005

पर दुबारा बनने में मेहनत है! विश्वामित्र एक बार गिरा आज तक उसका नाम गिरों में गिना जाता है! हालांकि उसने दुबारा तप किया वशिष्ठ ने भी बोला सूरज के समान तप विश्वामित्र का है! इस रास्ते पर तिल-२ उन्नति होती है इस रास्ते पर समय लगता है अपनी कमियों को पहले इन्सान जान नहीं पाता जानता है तो कबूल नहीं कर पाता कबूल करते हैं तो over नहीं कर पाते गिरते कितनी जल्दी हो सारा अन्दर का तप खत्म और उन्नति भी नहीं कर पाते! मन इन्द्रियों को वश नहीं किया परमात्मा में नहीं लगाया तो अपने श्रेय साधन से गिर जाते हो! इन्द्रियों को परमात्मा में नहीं लगाते तो विषयों का चिन्तन करती हैं! विषयों के चिन्तन से आसक्ति, आसक्ति से कामना, कामना से क्रोध, क्रोध से मूढ़भाव उससे स्मृति भंग और स्मृति भंग से ज्ञान खत्म, ज्ञान खत्म ज्ञान खत्म होने से श्रेय साधन से गिर गए! वासना का रोग ऐसा है जो last तुम्हें श्रेय साधन से गिरा कर दम लेगा चाहे कितनी तपस्या साधन की हो! इतने बड़े-२ सन्त गिरे विश्वामित्र के अन्दर controlling-Power नहीं थी! विषयों का कहीं तो चिन्तन किया होगा, आसक्ति होगी आसक्ति से कामना की पूर्ति में विघ्न होने पर फिर मूढ़ भाव अविवेक तो आया! फिर वो श्रेय साधन से गिरा तप के पथ से गिरे कहीं सूक्ष्म मन में कोई ना कोई वासना रह गई होगी, तभी बड़े-२ सन्त गिरे इसलिए गुरु से बाल बराबर दूरी भी ना हो! इतने गुरु से सच्चे साफ दिल बनो एक-२ कर्म की सच्चाई हो तभी तो गुरु तुम्हारे बारीक से बारीक सूक्ष्म से सूक्ष्म विकार पकड़ेगा पर तुम इतनी बताते हो जितनी चाहते हो! जितनी उचित लगती है बाकी खा जाते हो अपने विकार ही गिराते हैं सावधान रहना इन घर में छिपे हुए गद्दारों से तुम्हारे विकार ही गद्दार हैं यही तुम्हें परमात्मा से संसार की तरफ घसीट ले जाते हैं! तुमने विकारों का इस्तेमाल नहीं सीखा इन्हें वश करना नहीं सीखा! तुम्हें विकारों का अधिकार नहीं पता परमात्मा की राह पर इस्तेमाल करना नहीं सीखा, तभी ये भक्षक बन गए! ज्ञानी कहता है

कि ये पाँच विकार रक्षक हैं जैसे विष्णु के ऊपर साँप छाया बनाकर बैठा है! तुम्हें ज्ञानी की तरह use करने नहीं आते एक पेड़ पर शान्ति, नम्रता, आनन्द फल लगे हैं पर जड़ के साथ पाँच फन वाला साँप बैठा है वो है काम, क्रोध, लोभ, मोह, अहंकार! तुम उस पेड़ के फल तब खा सकते हो जब उन पांच फनों वाले सर्प को कुचल सको पर कुचलने से वो मारेगा उन सबको बीन से वश करो! कामना भगवान की करो, क्रोध मन पर करो, लोभ गुरु वचनों का, मोह गुरु से और अहंकार अपने स्वरूप का इन विकारों का अधिकार नहीं सीखा तो श्रेय साधन से गिर जाओगे हर समय alert रहो कि विकार मुझे नहीं भरमाए कर्म हो जाए गलती हो जाए लेकिन विकारों के अधीन ना हो! "साधू सो जो मन प्रबोधे राम नाम आत्म में शोधे"! जो अपने मन को प्रबोध दे, अपने को गंवाए! गुरु नानक जी के बचपन की story है कि वो नदी किनारे गए तो वहीं पानी में तीन दिन तक विलीन हो गए समाधि ले ली, समाधि के बाद निकले तो चेहरे की दमक ही अलग थी! नदी थी ध्यान की सिमरन की जिसमें ज्ञानी गुम होता है उस ध्यान में समाधि में लड़का नानक खो गया निकला गुरु नानक! तुम भी गोता लगाओ अपने अहंकार को आपे को वलीन करोगे तो तेरा सत्य स्वरूप ही प्रगट होगा! जब तक तुम भी अपना विवेक, रूप, सच स्वरूप नहीं प्रगट करते हो तो श्रेय साधन से गिर जाते हो! आपे सहित पाँच विकारों से कैसे छूटें गुरु शक्ति देता है! अहंकार chief commander है विकारों सहित तू देह नहीं है! गुरु ऐसी समझ दे देता है जब तक देह में अहसास रहता है तब तक विकार बने रहते हैं! शरीर का दावा छोड़े बगैर गुजारा नहीं है पर अध्यास चला जाता है तो विकार रहते नहीं! विकार खत्म तो उलझना नहीं पड़ेगा Body consciousness must go अहंकार नष्ट होना चाहिए! श्रेय साधन कायम रखने के लिए जागृति की जरूरत है कभी-२ weakness आने लगती है सत्संग से ही मन टूट जाता है कि हम नहीं कर पा रहे कमजोरी आने लगती है! पर मन से पूछो पहले कर्म किसने करवाया! कर्म मन करवाता है पहले कहेगा क्रोध कर, वासना के अधीन हो, भोग ले फिर सुईयां चुभाता है! मन रोज तमाशा देखता है घर बैठोगे तो

(१ॐ)

(5)

Date : 5-2-2005

क्यों बैठे हो! कभी कहेगा दो दिन घर वालों को भी खुश कर ले! ये तो वही हो गया कि चोर को बोला चोरी कर शाह को बोला चोरी कर रहा है! तुम मन के अधीन मत हो! तुम मन के अधीन होकर कार्य करते हो मन कहता है विकारों के अधीन हो फिर गुरु से भी यही कहता है सच्चा होने को पिटवाता है तुम्हें! तुम सयाने बनो! क्यों मन के गुलाम होते हो क्यों इसके अधीन होकर श्रेय साधन से गिरते हो!

श्रेय साधन से गिरने से मन, सम्बन्धियों भगवान के नहीं अपने ही ख्यालों, मन इन्द्रियों, शम दम इन साधनों के कारणों से गिरते हो मन इन्द्रियों का निग्रह ना करने वाला श्रेय साधन से गिरता है तेरे हाथ में है जीवन बनाना या बिगाड़ना आगे तुम्हारी मर्जी!

- एक संकल्प से जीत लिया तो जीत आए!

- जागे हुए को सोना नहीं चाहिए पर ये नहीं कि नींद आती नहीं पर सावधान रहना पड़ता है!

- गुरु की दिल से इज्जत करते हैं उनसे अधिक बंध जाते हैं उनके निरिच्छापने ने उनकी ज्यादा इज्जत की जगह बनाई हमारे मन में!

- क्रोध रखोगे तो सब शंका रखेंगे! प्रेम रखोगे तो सब झुकेंगे!

- गुरु के ज्ञान में निष्काम प्यार में विश्वास है, कोई नहीं कर सकता! प्रेम में सब जुड़ जायेंगे ज्ञानी चुम्बक बन जाता है कोई नहीं छोड़ता!

- दो मिन्ट का तत्व वेता सन्त का संग करो तो अन्दर की इलाही देश की खबरें देगा! ब्रह्मज्ञानी के संग की कितनी महिमा है! उनकी मिट्टी का भी मान हो जाता है!

- गुरु भक्ति में मन सूक्ष्म हो जाता है तो गुरु की हर चीज का पता लगा सकता है (अमीर खुसरो ने) ब्रह्मज्ञानी की चप्पल का भी मान किया!

- गुरु ने वहां भी अभिमान तोड़ा कि इसने मेरी चप्पल की कीमत लगाई है तो इसकी कब्र भी मेरी कब्र के साथ ना बनाना! सो जाने जिसने चखा! ऐसे साथ से अपने को जोड़े रखोगे तो सीढ़ियां तो आपे ही चढ़ोगे!

- भजन:→ गुरु तेरा प्यार है ऐसे, गुरु तेरा प्यार है ऐसे

आकाश में उड़ने वाले अनल के जैसे - ।

ओउम्

(१ॐ)

(1)

Date : 7-2-2005

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - चौंसठ श्लोक

श्लोक नं०:-64:-

परन्तु स्वाधीन अन्तःकरण वाला पुरुष राग-द्वेष से रहित अपने वश में की हुई इन्द्रियों द्वारा विषयों को भोगता हुआ अन्तःकरण की प्रसन्नता अर्थात स्वच्छता को प्राप्त होता है!

वाणी

इस श्लोक में एक-२ शब्द का अर्थ समझने वाला है! सन्यासी वेदान्ती सब इन स्थूल शब्दों के कारण भ्रमित हैं! एक होता है स्वाधीन अन्तःकरण वाला एक होता है पराधीन अन्तःकरण वाला स्वाधीन अन्तःकरण वाला स्थिर प्रज्ञ पुरुष है! पराधीन अन्तःकरण वाला जो दूसरों के अधीन है! स्वाधीन अन्तःकरण जो अपने अधीन हम करके बैठे हैं! यानि जिसने अन्तःकरण अपने वश किया हुआ है, पराधीन किसी के ऊपर depend है सत्संग के लिए भी छुट्टी मांगना पराधीनता है! भगवान स्वाधीन अन्तःकरण वाले हैं उन्होंने अन्तःकरण अपने अधीन किया है!

अन्तःकरण में चार बातें आती हैं, मन, बुद्धि, चित, अहंकार! अन्तःकरण अपने अधीन करने का मतलब है इन चार धर्मों को वश करना!

(1) सबसे पहले मन की बात आती है! मन का स्वाधीन होना यानि जब आपके मन में अपने स्वरूप परमात्मा के सिवाय कोई संकल्प ना हो या मन की वृतियों का संयमित हो जाना! मन की वृतियों का अन्तर्मुख हो जाना स्वाधीन होना! मन का हकीकत में धर्म है ख्याल उठाना! उस स्वरूप का नाश तो ज्ञानी को भी नहीं है मनोनाश नहीं है मनोलय है! मनोलय यानि वश है! ज्ञानी शुद्ध स्वरूप है! संकल्प तो ज्ञानी को भी है सत्संग जाना है! अगर जड़ हो गया तो शरीर का व्यवहार उसका भी नहीं चलेगा! इच्छा, वासना के अधीन अच्छे बुरे राग द्वेष वाले मन को गिराने वाले संकल्प नहीं रहते! ईश्वरीय भाव आ जाना अधोगति की बजाए मन का ऊर्ध्वगति को होना है! मन का धर्म वश करना माना मन को अन्तर्मुखता की तरफ ले जाना, अपने अधीन

करना, ये होता है स्वाधीन अन्तःकरण वाला!

एक है जिसको मन अधीन करके बैठा है, बहिर्मुखता का होना, मन ने जैसे कहा वैसे प्यार कर लिया, क्रोध कर, इच्छा कर, द्वेष कर, हंस दिया, रो लिया, ये पराधीन अन्तःकरण है morning walk पर देखो लोग कुत्ते को walk करवा रहे हैं! ज्ञानी मन को घुमाता है अज्ञानी को मन घुमाता है, "बाजीगर का बांदरा ज्यों जीव मन साथ नाना नाच नचाय के रखे अपने हाथ" बाजीगर का बन्दर तरह-२ के नाच नचा कर पैसा कमाता है! जीव का भी मन के साथ ऐसा संयोग है मन बाजीगर जीव बांदर है जीव को मन नचाता है ज्ञान की बातें भी करायेगा फिर मन के संकल्पों, बातों, विकारों के अधीन हो जाएगा! अब यह विचार पलट कर मन को वश करना सीखो! अब मेरे को मन ना चलाए मैं मन को चला सकूँ मोड़ सकूं! माना शुरू में बहुत दम लगता है! बार-२ मन स्वभाव अनुसार फन उठा लेता है पर हमें रौंदना है वश करना है शुरू में बहुत मन चलता है उसमें बहुत दम भी घुटता है अभ्यास करते-२! मन अभ्यास के बाद भी स्वभाव नहीं छोड़ता इसके लिए धैर्य चाहिए जन्मों से इस मन ने तुम पर राज किया है! एक दम चाहते हो मन को पलटा खिलाना किसी की गद्दी छिनती है तो अगला और force से आता है कभी-२ लगता है पहले वश करने की कोशिश नहीं कर रहे थे तो इतने विकार भी नहीं थे! पर आज वश करते-२ ज्यादा आ रहे हैं पर तुमने आज पहचानना शुरू किया है जैसे spring के सोफे पर बैठने के बाद जब उठो तो force से आता है! मन के स्वभाव कभी-२ दब जाते हैं कभी force से निकलते हैं! मन के संकल्प ज्ञान सुनकर control में आते हैं कभी-२ control नहीं होते बाकी सबको वश कर सकते हैं, मन के ख्यालों को वश में करके ईश्वर में जोड़ दो! मन को ईश्वर में जोड़कर रखना बहुत अच्छा अभ्यास है! नानक की बात चली ध्यान समाधि की नदी में डुबकी लगी ऐसी भक्ति हो जाए इससे भी मन का उद्वेग वाला हलचल वाला धर्म शान्त होने लगता है भक्ति और प्रेम का अभ्यास हो जाए!

(2) बुद्धि:- बुद्धि का काम है निश्चय करना मन में विचार उठा मान लिया बुद्धि बताएगी decision करती है कि ये सही है

(१ॐ)

(2)

Date : 7-2-2005

या गलत है एक संशयात्मक, एक निश्चयात्मक बुद्धि वाले होते हैं कभी तो समझ कर कर्म करते हो, कभी बिना समझे कर्म कर जाते हो तो बाद में गलती का अहसास हो जाता है! एक लड़के ने लड़की देखी सुन्दर लगी उसे शादी करनी है पर बुद्धि कहेगी पूछो कितनी पढ़ी है खाना बनाना आता है पहले अपने मां बाप से पूछो बुद्धि से बात करके समझदारी से काम करो! एक ने लड़की की सिर्फ खूबसूरती देखी उससे शादी की ना घर वालों से सलाह की बस एक ही बात इसी से शादी करनी है वरना भगा ले जाऊंगा बुद्धिहीनता है चाहे उसे खाना कमाना भी ना आता हो! बुद्धि भगवान ने दी है इस्तेमाल करो! बुद्धि जानवर को भी है वो भी इस्तेमाल करके चलता है तुम उसे रोटी दो वो तुम्हें नहीं भौंकता, प्यार करेगा मालिक मर जाए तो कुत्ता रोता है उनके अपने बच्चे मर जाएं तब भी वो रोते हैं बुद्धि है उनके पास बुद्धि का सही इस्तेमाल है! तुम मन के अधीन हो जाते हो, तो बुद्धि से सोचते ही नहीं हो! भगवान ने बुद्धि दी है तो बुद्धि भी इस्तेमाल करते समय सती होनी चाहिए! जैसे बच्चा मैला होकर आता है मां उसे साफ शुद्ध करती है! ऐसे ही विशुद्ध बुद्धि मन के गलत संकल्पों को शुद्ध करती है! कभी-२ अहंकार रूपी पिता के कहने पर मन मैला हो जाता है पर ये बुद्धि साफ करती है! सही निर्णय करती है! अधिकतर लोग मन के कहने पर चल पड़ते हैं! अधिकतर आप अपनी बुद्धि से विचार ही नहीं करते! कौन सी बात गलत है कौन सी सही है जब तक गुरु के पास नहीं आये चलो बुद्धि गलत निर्णय दे रही थी पर अब तो गुरु के पास आए हो वो बुद्धि है कभी किसी बात पर आपकी बुद्धि मान नहीं रही होती पर मन के कहने पर कर्म कर लेते हो फिर कहते हो मेरे अन्दर से कुछ गलत लग रहा था यह ठीक नहीं है! एक होता है बुद्धि चलाना जो गुरु की बुद्धि के ऊपर अपनी बुद्धि रखते हो! एक होती है होशियारी, चालाकी वाली बुद्धि जो ईश्वर से भी आगे चलती है!

एक है शुद्ध बुद्धि जो सही गलत का निर्णय करती है हमें Power देती

है हमारी guidence बन सकती है!

(3) चित:- एक पुरानी एलबम जिसमें पुरानी स्मृतियां हैं! चित भी पुराना store room है पुरानी कुछ यादें कुछ अनभोगे भोग, कुछ भोगे हुए भोग सब चित में रहते हैं चित को वश में करके संसार की छाप गुम करो जैसे तुम्हें अपना पिछला जन्म याद नहीं है गुरु आज मिला सब छोड़ दो तुम्हें अतीत याद रहता है पर पुरानी स्मृतियाँ भूल जाती हैं आज नयी स्मृतियों के आगे भगवान का चिन्तन रह जाता है पीछे कई भूलें हुई हैं हमसे कुछ गलत भी हुआ है लेकिन अब ईश्वर ही ईश्वर है, वही चित बना है ईश्वर को याद करो बातें नहीं आएंगी इस रास्ते पर चलते हुए भी कई उलझनें, दुःख, परीक्षाएं आई होंगी! अनुभव के तौर पर भले आज किसी को बताओ तो लगती है दूसरे की बात है पर अब याद नहीं आता जब चित में ईश्वर का चिन्तन है पिछला कुछ याद नहीं जितना भगवान का चिन्तन गहरा होता जाता है संसार का चिन्तन उतना विलीन होता जाता है!

(4) अहंकार:- आकार का अहम् ही अहंकार है ये संसार में बहुत बड़ा है! यही जन्म-मरण के दुःख का कारण बना प्यार से भी वंचित किया स्वाधीन अन्तःकरण के लिए सबसे पहले अहंकार वश करना है! जो भी अहंकार से चलता है जीवन में कभी सफल नहीं होता! गुरु नानक ने कहा "पहले तजिए ही मैं प्रीत" अपने अन्दर ही मैं प्रीत नहीं छोड़ोगे तब तक जीवन में अहंकार रहेगा! अहंकार एक दम जाता नहीं है पर जहां-२ समझ आता है वहां से अपने को मोड़कर अपने को change कर सकते हैं! अहंकार के कारण ठोकर भी मिलती है ये ऊंचा नहीं उठने देता अभी तक जितना भी बड़े हो और बीच में रुकावट आई भी है तो अपने अहंकार के कारण अपना ही अहंकार "मैं" बाधा बनती है! अहंकार का पत्थर तुमसे अकेले हटता ही नहीं है! बेटा सड़क पर सुबह से अकेले पत्थर उठा रहा था पर पत्थर उठ नहीं पाया तो शाम को बाप से बोला आप ये उठवा दीजिए तो पिता ने कहा कि अब तुमने सही पुरुषार्थ किया जो तूने मेरी मदद ली! अहंकार या तो गुरु के प्रेम में विलीन होता है या गुरु के ज्ञान की समझ से! ये भी सावधानी हो कि हमारा मन अहंकार रखकर गुरु के आगे खड़ा ना हो! जहां अहंकार रखोगे वहां

(१ॐ)

(3)

Date : 7-2-2005

अहंकार के कारण अवनति है Progress तभी है जब स्वाधीन अन्तःकरण है अपने को वश करना है! इसकी पहली निशानी है राग-द्वेष रहित सारे संसार में कहीं मेरा राग नहीं, कहीं मेरा द्वेष नहीं चाहे वो व्यक्ति, पदार्थ या जड़ चेतन हो! इष्ट से राग को भक्ति कहते हैं बाकी जड़ चेतन से राग-द्वेष ना हो! यदि अन्तःकरण वश किया है सबसे पहले राग-द्वेष का ख्याल जाएगा किसी नाल राग नहीं किसी नाल द्वेष नहीं आत्म आनन्द मैंनूं कोई वी कलेश नहीं, कोई राग रखता है मैं इसके बिना नहीं रह सकता या किसी के साथ नहीं रह सकता, ऐसा भाव ना हो! रामतीर्थ ने बोला मैं सारा दिन अपने हृदय को नाखूनों से चीरता हूं और देखता हूं कि मेरा मन प्यारे के सिवाय किसी से या किसी में तो नहीं अटक गया! द्वेष की लकीर ना हो! राग-द्वेष की दोनों भावनाओं से उपरामता हो! कहीं पर भी आसक्त भाव होगा तो भगवान से विरक्ति हो जायेगी! गुरु भी तुम्हें कुछ समय आसक्ति रहित करने के लिए संयम में चलाता है आसक्ति रहित रखने के लिए परहेज में रखता है पर यह नहीं कहता यह मत करो वरना संसार में कोई भी चीज बार-२ मिलने से आसक्ति राग बढ़ता है भोग पदार्थ बार-२ सेवन करने से attraction होता है तो आसक्ति हटे कैसे! जब मन राग-द्वेष नहीं करता तो धीरे-२ आसक्ति खत्म होती है! जब कहीं मन नहीं जायेगा तो भगवान का दरवाजा ही खुला है! इसलिए गुरु संयम बताता है! कई लोग कहते हैं सत्संग में बिंदी लगाना मेकअप करना मना है पर ये गलत है यहां किसी चीज की मनाही नहीं है पर यहां धीरे-२ आगे बढ़ते हैं तो खुद को ही सादगी पवित्रता अच्छी लगती है! बाहर की बजाए अन्दर का श्रृंगार अच्छा लगता है गुरु कहता है बाहर की तरह अन्दर वाले को सद्गुणों से सजाओ! तुमने मन का श्रृंगार किया? भोग पदार्थों में राग है ज्ञानी का नहीं है! ज्ञानी का कहीं द्वेष भी नहीं है यहां पर चलते हुए कर्म प्राणियों से भी द्वेष आ जाता है! कोई तुम्हें या सत्संग को बुरा कहता है वहां द्वेष हो जाता है स्वाधीन अन्तःकरण की लक्षणा है कि वहां किसी

तरह का राग-द्वेष नहीं है! सत्संग से भी ज्ञानी का राग नहीं है ना किसी एक प्रियलगने वाले से राग है एक गुरु से राग बना रहता है! गुरु जी एक-२ महीना निकल जाते थे ज्ञानी अपने में सन्तुष्ट है! कोई एक प्यारा है उसी में राग हो ऐसा नहीं है वो मेरा है मैं उनका ध्यान रखूं ऐसा ख्याल नहीं है! [अस्पष्ट] नहीं होगी तो सरलता नहीं होगी! गीता भगवान की सास से किसी ने पूछा इतना ज्ञान सुनाती है कहीं मोह तो नहीं है सास ने कहा मोह तो बहुत है उसने सोचा पति में होगा आखिर दूर रहते हैं सास बोली, गुरु से बहुत मोह है रोज गुरु की चिट्ठी आती है और रोज ये लिखती है! उनके गुरु जी Bombay में रहते हैं गीता भगवान लखनऊ में रहते थे लक्ष्मी भगवान उनके गुरु थे तो सास ने भाप लिया ये उनके बिना नहीं रह सकती चाहे उनकी सास ने कितनी-२ परीक्षाएं ली किसी चीज पदार्थ में राग नहीं था! ये जब एक परमात्मा से, इष्ट से मन जुड़ जाता है तो फिर संसार में कोई ऐसा नहीं लगता जो प्यारा हो! वैसे तो अब जुड़ना नहीं चाहता अगर कोई चाहे भी तो पहले जैसा नहीं जुड़ता वो स्थान जीवन में किसी का नहीं बनता चाहे कोई मिल भी जाए! इस जीवन रूपी पुष्प पर अधिकार केवल गुरु का है खुशबू सब ले सकते हैं गुरु से प्यार हो जाए तो ना तो संसार का राग बचता है ना किसी का राग पैदा होता है प्रेम की आग लगाए लगती नहीं और लग जाए तो बुझाए बुझती नहीं यह भीतर का प्रेम है! शुद्ध प्रेम जगह बना लेता है तो राग-द्वेष की मैल धो देता है! "जित वल देखा उतवल प्यारा ना कोई वैरी मित्र हमारा" ना कोई बुरा लगता है ना किसी के लिए ऊंच-नीच सोचने की जरूरत पड़ती है! अपने आप राग-द्वेष का ख्याल चला जाता है कोई और संकल्प नहीं आता ना क्रोध ना कोई बुरा लगता है ना इच्छा करता है कि ये सही-२ चले कोई विशेष मेहनत नहीं करनी पड़ती भगवान से खाली होए तो कोई और चिन्तन करे! जितनी देर बैठकर किसी से द्वेष की आग में जले उससे अच्छा है अपने भगवान के प्रेम में ना मस्त रहे घर में पसन्द की चीज पड़ी हो तो थोड़ा सा खाने के बाद बोलते हो जगह ही नहीं नहीं तो खा लेता जब मुझे राम नाम पसन्द आ गया तो काम की जगह ही नहीं है! कोई

(१ॐ)

(4)

Date : 7-2-2005

प्रयोजन नहीं चाहे मन को अनुकूलता मिले या प्रतिकूलता मिले किसी के कर्म स्वभाव की बात करने का भी मन नहीं करता! क्योंकि मन कहता है राग द्वेष की जगह अपने मन की तार भगवान से ना जोड़ लूं फिर राग द्वेष भी चला जाता है! ज्ञानी की इन्द्रियों में भी ना राग ना द्वेष हो सूरदास ने द्वेष किया था तो आंख निकलवा दी पराशर, विश्वामित्र ने राग किया था! ज्ञानी का जब अन्तःकरण स्वाधीन हो जाता है तो उसकी अपनी इन्द्रियों में भी स्वच्छता आ जाती है सारा दिन इन्द्रियों से भी यज्ञ हो रहा है! मीरा ने कभी इन्द्रियों को नहीं कोसा ना राग ना द्वेष किया साधारण स्त्रियों की तरह जीती तो ठीक था उनके विपरीत चली अपनी इन्द्रियों को भोगों में नहीं जाने दिया तो मार भी खाई! अन्दर में कृष्ण इतना बसा है कि इन्द्रियों से राग-द्वेष ही नहीं है! भक्ति में इतनी ताकत है कि इन्द्रियों का राग खत्म हो जाता है! एक ये राग होता है कि मन इनके कहने पर आसक्त हो जाता है ये दे दो! एक द्वेष से होता है कि मुझे ये नहीं चाहिए हटाओ! ज्ञानी का अपनी इन्द्रियों से भी राग-द्वेष नहीं जैसे सूरदास ने आंखें निकलवा दी ज्ञानी शुद्ध है उसे यह द्वेष भी नहीं कि इन्द्रियाँ खराब कर रही है जब control कर लो मन का प्रवाह संसार से हटकर ईश्वर में लग जाता है तो भक्ति का प्रवाह होता है! जब राम रस आने लगता है तो काम रस अच्छा नहीं लगता! इन्द्रियाँ भी स्वच्छ होकर सरोबार हो रही हैं! लगता है कि ये सारी इन्द्रियाँ ज्ञान यज्ञ में सहायक हो गई हैं! अगर लीला ना देखे तो दर्शन कैसे करें कान भगवान की महिमा ना सुने तो मन भीगे भी ना! हाथ सेवा कर रहे हैं अन्दर से लगता है भगवान खुश हुए तृप्त हुए हर इन्द्रिय यज्ञ कर रही है! अगर अपने अन्दर सारा दिन ब्रह्मकार वृति, ओममय होकर जीओ तो इन्द्रियों पर बहुत प्यार आता है कि भगवान ने इतनी सुन्दर इन्द्रियाँ दी सारा दिन यज्ञ हो रहा है! पहले स्वाधीन अन्तःकरण हो राग द्वेष से रहित तब इन्द्रियाँ अपने वश करो! आंख ने देखा, कान ने सुना यह नहीं भाग रहे हो, क्या करें कान सुन लेता है, देख लेता है! चलो देखा तो देखे हुए के ऊपर ना देखो तुमने ध्यान

क्यों दिया इन्द्रियाँ अपने वश करने का मतलब इन्द्रियों को मन का साथ ना मिलना! कैमरे में से देखा कुछ click नहीं किया तो फोटो नहीं आती! इन्द्रियाँ देखती भी हैं तो मन click ना करे तो कोई दृश्य अन्दर नहीं टिकता! इन्द्रियों के साथ मन जुड़ेगा तो रस लेगा दोनों का एक दूसरे से सम्बन्ध है! अन्धे और लंगड़े दोनों ने मिलकर आम तोड़े और खाए माली ने डण्डे मारे तो दोनों पिटेंगे यही same हालत है मन लंगड़ा है! ये जो पाना चाहता है इन्द्रियों के बिना नहीं पा सकता इन्द्रियों द्वारा भुगतता है! इन्द्रियाँ दौड़ पड़ती हैं पर जब ईश्वर रूपी माली की मार पड़ती है तो दोनों को भुगतना पड़ता है सुख-दुःख मन feel करता है जब इन्द्रियों में बीमारी आती है! इन दोनों को मिलने मत दो! यह जहां मिलते हैं संसार के सुख भोगते हैं वरना भोग असम्भव है! मन शोर कर रहा है इन्द्रियाँ साथ ना दे मन शान्त! इन्द्रियाँ भी बाहिर्मुखी नहीं हुई मन ने साथ नहीं दिया तो शान्त है लगता है ज्ञानी भी भोग भोगता है पर भोग दो प्रकार के होते हैं! एक मजा भी भोग है और एक सजा को भी भोग कहते हैं दुनिया के लोग इन्द्रियों द्वारा भोगते हैं तो मजा लेने के लिए भोगते हैं पर ज्ञानी तो प्रारब्ध अनुसार शरीर चलाता है तो उसके लिए इन्द्रियाँ हैं वो भोगता हुआ नजर तो आता है पर इन्द्रियों का व्यवहार चलाता है पर वो भोक्ता नहीं "रहत कर्म प्रारब्ध सो ज्ञानी क्रिया कन" ज्ञानी भी खाता है पर तुम स्वाद के अधीन खाते हो दो चपाती खाओगे स्वाद है ठीक है और लाओ कोई जीने के लिए खाते हैं कोई खाने के लिए जीते हैं ज्ञानी भी इन्द्रियों द्वारा विषयों का भोगता दिखता है इन्द्रियाँ हैं तो विषय भी है ज्ञानी को विषयों का आभास भी है! दादा जी ने बोला मैं खाता नहीं हूं खिलाता हूं! एक आदमी आया दादा को खाते हुए देखकर चला गया उसे संशय आ गया बुलाया गया पूछा तो बताया आप तो खा रहे थे कहते हो खाता नहीं हूं तब दादा ने बोला कि इसको भी (शरीर को) खिलाता हूं खाता नहीं हूं एक दिन सब्जी बड़े taste से खा रहे थे चखा तो ना नमक ना घी, दादा ने कहा मैं अपना रस डालकर खा लेता हूं! ज्ञानी भोगता खाता पहनता स्पर्श करता हुआ दिखता है पर उसके अन्दर एक ना दो! राजा जनक ने रजाई में रहकर राज्य भी चलाया राजसी वस्त्र भी पहने

(१ॐ)

(5)

Date : 7-2-2005

पर पहले वाला आसक्त भाव नहीं था सन्तों को भी संशय आया राजा जनक ने सब सन्तों को खाने पर बुलाया सबके ऊपर पतले धागे से नंगी तलवार बांध दी खाना भी खिलाया और समझाया कि मैं ऐसे रहता हूं! विषयों में रमण करता ज्ञानी भी दिखता है पर वो रस रहित, आसक्ति रहित, भोग रहित है, उन्हें मेरापन नहीं रहा केवल शरीर का व्यवहार चल रहा है तुम किसी की अच्छी चीज देखकर संकल्प करोगे, किसी का मकान देखोगे तो मेरा भी ऐसा हो पर ज्ञानी भी खुश होता है पर उसके अन्दर ऐसा कोई भाव नहीं उठता उसे ऐसा लगता है जैसे ये मेरा है! यह बात अपने अन्दर समझने विचारने की है भोगते हुए तुम भी देखोगे, पर वो अकर्त्ता अभोक्ता है, प्रियता, अप्रियता किसी चीज में नहीं है निर्लिप्त स्वभाव हो जाता है! जबान से Taste चला जाता है ऐसा नहीं है कि ना मीठा, ना खट्टा, ना कड़वा पर ज्ञानी की stage है! अच्छे की अच्छाई, बुरे की बुराई छाप नहीं छोड़ रही! दाल फुलका भी प्रेम से खाता है 36 प्रकार के भोग में भी खुश नहीं हो जाता! अपने अन्तःकरण की प्रसन्नता ही स्वच्छता है ज्ञानी के अन्तःकरण में मैल आसक्ति नहीं आ रही! मन दुबारा मांग नहीं करता! मन इन्द्रियों को वश करके चलते हो तो अपनी स्वच्छता का ज्यों का त्यों अहसास हो! कबीर ने कहा दास कबीर ने ज्यों की त्यों धर दीनी! ध्रुव, प्रह्लाद शुकदेव ने भी अपनी चादर ज्यों की त्यों रखी जैसे सत्संग में शाल पहनकर आये दाग नहीं लगा घर जाकर तह लगाकर ज्यों की त्यों रख देते हो! ज्ञानी सारा दिन इन्द्रियों से काम भी लेता है पर वो वरतते हुए ग्रहण त्याग करते हुए भी विषयों में विचरता हुआ भी अन्तःकरण की स्वच्छता को प्राप्त होता है! ज्ञानी सारा दिन सावधान है कि चोले में दाग ना लगे! इन्द्रियां भी आदती ना हों! हलचल गुलामी ना आए या मन रस ना लेने लगे! ज्ञानी सर्व से वरतते हुए अन्तःकरण की स्वच्छता को अनुभव करता है! किसी भी तरह का भाव अभाव नहीं लगता कोई मैल नहीं साफ ज्यों का त्यों! तेरे अन्तःकरण में मैल आ गई तो गन्दा हो गया! जैसे तुम कपड़े खंगालते हो दो तीन बाल्टियों में खंगालने के बाद

पानी साफ दिखने लगता है! इसी तरह ज्ञानी के अन्तःकरण में समाधि की अवस्था feel होती है! दिखता है ज्ञानी भी सब कुछ करता हुआ फिर भी स्वच्छ है तुम्हारे अन्दर साबुन की मैल जम जायगी! मन अटक गया कीर्ति प्रशंसा मिली खाने के पदार्थ मिले वो अटकता नहीं है! रुकना उसका काम नहीं है! स्वाधीन अन्तःकरण वाला पुरुष पूरा व्यवहार चलाता है! सारे व्यवहार में चलता हुआ सावधान रहता है! ज्ञानी स्वाधीन अन्तःकरण वाला, राग-द्वेष से रहित इन्द्रियों द्वारा विषयों में वरतते हुए भी स्वच्छ अन्तःकरण वाला है! ज्ञानी का अन्तःकरण का धर्म लय हो जाता है! उसको मन बुद्धि इन्द्रियों के धर्म विचलित नहीं करते!

- संकल्प तो एक-२ जीतना है मन का! शुद्ध रूप होना चाहिए!

- नानक ने बोला निमख-२ कर शरीर कटावे तो भी हौ मैं मैल न जावे!

- इन्द्रियों को सताकर संयम नहीं हो सकता!

- जब वृत्तियां भग ही नहीं रही तो मन इन्द्रियां कहां जायगी!

- सत्संग अपने आप में समाधिस्थ कर देता है! अन्तर्मुखता बढ़ती जाती है! सत्संग में बैठे-२ तार जुड़ जाती है!

भजन:→

सत्गुरु की प्रेरणा ज्ञान साची, गूंज रही हृदय में गुरु वाणी

सदा मन में रहे जिज्ञासा, गुरु ज्ञान की रहे अभिलाषा!

ओ३म्.

(१ॐ)

(1)

Date : 8-2-2005

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - श्लोक पैंसठ

श्लोक नं०:-65:-

उस निर्मलता के होने पर इसके सम्पूर्ण दुःखों का अभाव हो जाता है और उस प्रसन्नचित वाले पुरुष की बुद्धि शीघ्र ही अच्छी प्रकार स्थिर हो जाती है!

वाणी

निर्मलता यानि जब स्वाधीन अन्तःकरण और राग-द्वेष से रहित अपने वश की हुई इन्द्रियां हैं तो भले वो विषयों में वरतता हुआ नजर आता है पर फिर भी वो निर्मलता को प्राप्त है! मैल तब आती है जब इन्द्रियों को भोगते हुए सुख feel करता है! ज्ञानी को देखकर संशय आयगा कि उसकी इन्द्रियों द्वारा भी ग्रहण त्याग हो रहा है पर अन्दर वो अच्छी प्रकार से निर्मलता को प्राप्त है! बाहर करता भोक्ता पर अन्दर एक ना दो! आंख द्वारा विषय देखता हुआ भी उसके अन्दर किसी दृश्य द्वारा रस नहीं आ रहा दृश्य से राग नहीं है वो ये नहीं सोचता कि इस रस के बिना मैं नहीं रह सकता वो खाते हुए भी स्वाद के अधीन नहीं है! जब कि हमें सुखों के छीनने या चले जाने का भय हो तो भी मजा चला जाता है! ये अन्तःकरण मैला हो गया! निरासक्त भाव शुद्ध करता है! अगर हम कहें इन्द्रियों को रोक ले तो शरीर का व्यवहार रुक जाता है ये possible नहीं है! बाहर से इन्द्रियों को रोकने पर भी अन्तःकरण में निर्मलता नहीं आती किसी से राग द्वेष हो तो चाहे वो सामने नहीं है पर फिर भी मन वहां जाता है! जोरी से रोकोगे तो बार-२ ध्यान आयेगा! एक सन्त ने बोला बेटा नाम जपना पर बन्दर का ध्यान नहीं करना पर उसे अब बन्दर के सिवाय कोई ध्यान ही नहीं आ रहा! इन्द्रियों को बाहर से रोकना भी साधन नहीं है पर बाहर से सब कुछ होते हुए भी निर्मलता रहे और वो आती है जब अन्दर राग आसक्ति नहीं है अटकन नहीं है तो भटकन भी नहीं है! इन्द्रियों के विषय नहीं घसीट सकते पर जब उन विषयों में तुम्हारा मन है तो वो खींचता है! जब अपने अन्दर राग की भावना या विषय में सुख बुद्धि नहीं तो

कोई भी तुम्हें विकार में नहीं बांध सकता! तभी भगवान ने कहा कि उस निर्मलता को प्राप्त होने पर सब दुःखों का अभाव हो जाता है! सब दुःखों का मूल मन की चंचलता अन्तःकरण की मलीनता है! जब अपने अन्दर से साफ स्वच्छ पवित्र नहीं हैं विषयों के गुलाम हैं, आंख कहती है मुझे शादी का दृश्य ही पसन्द है कान कहते हैं प्रशंसा के शब्द अच्छे लगते हैं इच्छा आसक्ति है तो दुःख है! इन्द्रियों के विषयों में राग है अन्दर प्रियता अप्रियता का भाव है, जो इन्द्रियों को अच्छा लगता है उनके प्रति राग है जो नहीं उससे द्वेष है! राग वाले में आसक्ति होने से मन मैला होता है! द्वेष से भी मन मैला होता है! विषयों में आसक्ति होती है तो वो ना मिलने पर मन सोचता है फिर कब मिलेगा! जब अन्तःकरण की निर्मलता आनी शुरू होती है तो दुःखों का अभाव हो जाता है! सन्त जो भी सामने आ जाए भगवान का भाणा मीठा करके स्वीकार कर लेते हैं अपने अन्दर मांग नहीं है प्रियता अप्रियता का भाव ही नहीं है उलझन कैसे होगी! इन्द्रियों के विषयों के प्रति या तो राग या द्वेष है! अन्दर अपने में कूटस्थ हो तो कोई बात नहीं! इन्द्रियों के विषयों के प्रति सुख बुद्धि ही नहीं जाती तो दुःख क्यों लगेगा! दुःख का कारण है मेरे अन्दर कोई ना कोई मांग है! भगवान ने विषय तो अच्छे बनाये वे आसक्ति तो बनाई पर उसी को भगवान के लिये इस्तेमाल कर लो! मिट्टी पानी का संग करके कीचड़ हवा का संग करके तूफान बन जाती है! इन्द्रियों के विषय गुरु भी बन सकते हैं! शब्द अगर भगवान के सुन रहे हैं तो राम रस बरस जाता है! फलों के रस में छिलके बीज गंदगी अलग हो जाती हैं ऐसे ही सारे रस वहां हैं जहां देह अध्यास के छिलके और विकारों के बीज नहीं हैं तो मूल तत्व मिल जाता है इन्द्रियों को जिन विषयों में लगाते हो ये देखो कि उनमें राग किसका है आंख चली जाए तो रोते हो कि हम गुरु का दीदार नहीं कर सकते उन्हीं इन्द्रियों के विषय अच्छे भी हैं! पर हमने उन्हें गलत जगह लगा दिया है तो वो हमें कालिख देते हैं! जब राग पूरा नहीं होता तो मन तड़पता है कि मुझे ये चाहिए ये व्याकुलता ही तुम्हारा दुःख है! अपने अन्दर वाले को आनन्द स्वरूप ना

(१ॐ)

(2)

Date : 8-2-2005

जानकर बाहर सुख समझ कर दौड़े वही तुम्हारे दुःख का कारण है! जब मुझे कहीं जाना नहीं ना घर में function है ना टैन्ट लगाना है तो बारिश का असर नहीं पर लगाना है तो tension है यानि सुख बुद्धि नहीं तो दुःख भी नहीं है! विश्वामित्र का सूक्ष्म राग बना हुआ था तो कारण आने पर गिरा पर शुकदेव के अन्दर सूक्ष्मभाव भी नहीं था तो उन्हें गोपियों के नहाने से या सुनयना के आने से फर्क नहीं पड़ा! जिस समय विषयों के साधन सामने से हट जाते हैं तो उस समय व्याकुलता क्यों होती है जबकि तुम कहते हो हम सुख नहीं ले रहे थे! फिर प्राप्ति में भी तो त्याग भावना दोष दृष्टि होनी चाहिए! कभी ऐसी स्थिति भी आती है जब कहते हैं मेरा राग नहीं है पर ऐसा तो नहीं कि राग भी ना हो वैराग्य भी ना हो! जिज्ञासु को वैराग्य का होना आसान नहीं है राग ना होना सिद्ध की अवस्था हो सकती है पर जिज्ञासु की नहीं! सिद्ध की अवस्था इसलिए है कि उसकी जगत के प्रति सत् भावना ही नहीं है! जब असत्य भावना हो गई तत्व दृष्टि हो गई तो राग वैराग्य की भावना ही नहीं है! जब जगत हो तो वैराग्य भी लेना है! पर जब है राम जी जगत बना ही नहीं तो वैराग्य भी किसका ज्ञानी इन नौ द्वारों वाले शरीर से वैराग्य लेता है जहां 5 इन्द्रियों के 5 विषय ही नहीं है जान रहे हो तो ना राग ना वैराग्य है! ज्ञानी दोनों बातों से ऊपर है बालक वत स्वभाव कहा जाता है! गोपियों को नहाते देखकर शुकदेव जा रहे थे तो उठकर देखते भी नहीं हैं सुनयना के आने पर ना उठते हैं ना सिकुड़ते हैं ये ना राग ना वैराग्य की भावना है! इसे बालक-वत या निश्चेष्ट स्वभाव कहा जाता है! अन्दर किसी प्रकार का कोई संकल्प नहीं है वहां पर ज्ञानी को निर्दोष कहा जाता है! नारद जी सिकुड़ कर भी दोषी कहला रहे हैं! जिज्ञासु का ये व्यवहार सही है पर ब्रह्मज्ञानी और जिज्ञासु की अवस्था का अन्तर है! ब्रह्मज्ञानी सदा निर्लेप! अगर राग नहीं है तो वैराग्य की सम्भावना है जहां कह रहे हो कि मेरे अन्दर राग नहीं है तो फिर समय आने पर वो राग जागेगा! ज्ञान में कई बार ऐसी अवस्था भी

होती है जब अपने आपको संसार से छूटा समझते हैं! पर ऐसा नहीं कि राग नहीं है तो वैराग्य भी नहीं है! राग नहीं तो वैराग्य जरूर होना चाहिए अगर वैराग्य नहीं है तो दुबारा राग जागने की सम्भावना है! मिट्टी से बचाए जाने पर चना अंकुरित नहीं होगा! ऐसा नहीं है कि वो पानी में भी अंकुरित हो सकता है! अंकुरित की सम्भावना से बचने के लिए भट्टी में भुनना पड़ेगा! वैराग्य की भट्टी में भुनना पड़ेगा! वैराग्य की भट्टी में वासनाओं के बीज भुन जाते हैं तब अंकुरित नहीं होंगे ये ब्रह्मज्ञानी अनुभव कर लेते हैं पर एक जगह राग ना होने पर अपनी स्थिति को मान लिया वहां गिरावट हो सकती है राग के अभाव को वैराग्य का नाम ना देना! समय-२ पर अन्तःकरण में मैल के संकल्प आते रहते हैं! ख्यालों में भी भोग है तो मन मैला तो हो गया तन मैला नहीं किया भले पूरी तरह से निर्मलता असंग रहे! ये सारी मैल निर्वासनिक होने से ही जा सकती है ज्ञान का विचार चाहिए! एक आदमी ने कुएं में बाल्टी डाली आवाज आई भर गई बाल्टी! बाल्टी में छेद था पानी निकल जाता था आनन्द और बुद्धि देख रहे थे - ब्रह्मज्ञानी की दृष्टि का ठहरना मतलब कोई अमृत वर्षा होने वाली है ब्रह्मज्ञानी का मुंह फेरना भी कुछ इशारा देगा! ज्ञानी के हर काम में रहस्य है! जो अपनी माया में नहीं ठहरें तो यहां ठहरें तो कुछ देना चाहते हैं देखा- शोर, प्रयास हुआ लेकिन बाल्टी खाली आई जो वस्तु प्राप्त करनी थी वो फिर भी नहीं मिली! इसी प्रकार ज्ञान के अनेक साधन हैं कोई सुन सुना रहा है जप तप कर रहे हैं ये शोर करने वाली, छेद वाली बाल्टियां भर रहे हैं पर जब तक अपने अन्दर वास्तविक स्वरूप को नहीं जाना तो ये सब बेकार हैं सब छेद वाली बाल्टियां भर रहे हैं! जप तप में मनोवांछित कामनाओं के छेद हैं सत्संग में प्रशंसा कीर्ति के छेद हैं तो प्यास तो बुझने वाली नहीं है "जिस खबर को लैन तू आया, राम नाम सन्तन दर पाया" जब तक ना मिटेगी वासना बन्धन ना तेरा जायगा! सबके जीवन में प्रयास नजर आ रहा है पर क्या अपने उद्देश्य की तरफ ध्यान है और अपना उद्देश्य है Know thy self अपना स्वरूप जान" जब तक अन्तर्मुखता नहीं आती वासना के बीज नहीं भुनते! तब तक वासना के छेद रहते हैं!

(१ॐ)

(3)

Date : 8-2-2005

इनसे हमारा सारा सत्य बह जाता है! अन्दर से भगवत भाव भगवत दृष्टि की कोशिश करनी है! जब तक इन्द्रियों को राम रस नहीं पिलाया तब तक ये विषयों में खींचते रहते हैं भोगते रहते हैं विषयों को! वासना के बीज इन्सान को पूरी तरह से समाधिस्थ नहीं होने देते समाधि में अपने स्वरूप में विक्षेप है अपने राग की वजह से! मन की इस चंचलता को हम जीत पाएं! इस चंचलता से हमारा राग ना हो इस चंचलता को अपने स्वरूप के विचार से जीत सकें कोशिश जारी रहे तब हमारे दुःखों का अभाव होगा! जो पति सुख ना देता हो, शराब पीता हो वो भी मर जाए तो औरत रोती है मन को उसे देखने की आदत पड़ जाती है चाहे कमाता भी नहीं है! संग दोष होने के कारण मन जाता रहता है! ऐसी निर्मलता हो जाए तो सब विषयों में विचरता हुआ पुरुष स्वाधीन अन्तःकरण वाला है! उस प्रसन्नचित वाले पुरुष की बुद्धि अच्छी प्रकार स्थिर हो जाती है! यानि अन्तःकरण की स्वच्छता फिर इन्द्रियों की भी स्वच्छता चाहिए! वैसे तो जिसका अन्तःकरण शुद्ध हो उसकी इन्द्रियां भी अपने आप शुद्ध हो जाती हैं! जब भगवान के सिवाय किसी को नामरूप से देखते हैं तो खुद को ही अच्छा नहीं लगता पवित्रता आ जाने पर अपवित्रता का भाव आना अच्छा नहीं लगता फिर एक ख्याल संकल्प भी अन्दर वाला नहीं चाहता अपने ऐसे रक्षक बन जाते हैं कि अपनी इन्द्रियों को भी संभाल कर चलते हैं पहले तो जिज्ञासु सावधानी के लिए संभालते हैं फिर ऐसी आदत पड़ जाती है कि आंख, कान, मुख मूंद कर नाम निरंजन ले! हमारी इन्द्रियों द्वारा शक्तियों का बहुत खर्चा होता है इसलिए ज्ञानी जानता है कि इन्द्रियों को आजादी देने से ये शक्ति विहीन हो जायंगी! इसलिए वो सावधान रहता है! बुद्धि एक बार स्थिर हो गई है और जान लिया है कि मैं शुद्ध स्वरूप हूं, मेरे अन्दर स्थिरता है मजा है, रस है! और मुझे इन्द्रियां भोगने के लिए नहीं योग के लिए मिली हैं! इन्द्रियों से भोग योग दोनों की यात्रा होती है! पहले भोगों की अब योग की यात्रा होनी है अब एक-२ इन्द्रिय भगवान की हो

जाती है सबका दुःख सुनकर इन्द्रियां साकामी से निष्कामी हो जाती हैं! यही तन भगवान का मन्दिर बन जाता है! इन्द्रियां सारा दिन देने में ही लग जाती हैं! अन्तर्मुखता आ जाती है ऐसा लगता है अपना ही आप सिमरन हो रहा है! "हैं इन्द्रियों की शक्तियां बाहर की ओर जो बाहर से मोड़कर इन्हें भीतर से जोड़ लो" बाहर से अन्तर्मुखता करने से मन काम रस राम रस में बदलने लगेगा! दुःख भी उठाते हो तो सुख प्राप्त करने के लिए! महसूस करो कि मेरा आदि स्वरूप क्या है हरेक आनन्द को प्यार करता है! और उसे पाने का प्रयास भी करता है! दुःख को पाने का प्रयास तो नहीं करते दुःख के पीछे भी सुख की इच्छा है पूरी प्रकृति में 84 लाख योनियां हैं आसक्ति हैं सभी आनन्द को ढूंढ रहे हैं उसे पाने के लिए तरह-२ के साधन करते हैं विषयों से जुड़ गया तो विषयानन्द भजन से जुड़ गया तो भजनानन्द, ब्रह्म से जुड़ गया तो ब्रह्मानन्द! जो सत्संग नहीं आते वो भी आस्तिक हैं उन्हें समझ नहीं कि आनन्द कहां से मिलेगा सभी की खोज आनन्द के लिए है पर उन्हें समझ देने वाला कोई नहीं है कि ये अति इन्द्रिय आनन्द बिना इन्द्रियों के मिलेगा मन का अपने स्वरूप में ठहर जाना ही स्वरूप आनन्द है! सभी ने साधन बताया पर किसी ने बताया ही नहीं कि साधन के बिना ही मिलेगा! अपना ही ख्याल अटक जाता है तो आनन्द से दूर हो जाते हैं! गुरु कहता है बाहर से अन्दर की यात्रा करो तो तू है तो आनन्द का ही स्वरूप अपनी बुद्धि को अपने आनन्द स्वरूप में स्थित करो हो सकता है मन भी कभी बाहरमुख होना चाहे पर मेहनत करो इसे बाहर से तोड़कर अन्दर से जोड़ लो! "मेरा रूप है सतचित आनन्द मेरी माया है झूठी" पर झूठी माया को सच मान लेते हो विचलित हो जाते हो! जब अपने स्वरूप में स्थिति हो गई तो ये भी लगता है कि अपने सुख के लिए मुझे अपनी इन्द्रियां भी नहीं चाहिए! "आनन्द का है सागर हर दिल में समाया पर हम ये समझे वो विषयों से आया"! एक राजा नदी के पास गया नदी में डुबकी लगाये कि हीरे का हार है हार चमकता देखकर उसमें हाथ मारे पर हाथ ना आए सन्त ने कहा कि पेड़ पर है पानी में परछाई है!

(१ॐ)

(4)

Date : 8-2-2005

गुरु कहता है वैराग्य के पेड़ पर चढ़ संसार में तो झलक पड़ रही है वैराग्य के पेड़ पर चढ़ने से आनन्द रूपी हीरे मिल जायेंगे! पहले डुबकी मारी पढ़ लूं फिर नौकरी में शादी में डुबकी मारी शायद सुख मिले पर "वस्तु कहीं खोजे कहीं किसी विध आवे हाथ कहे कबीर तब पाइये जब भेदी लीजे साथ"! "[अस्पष्ट] लभया लाल मैनू पुछदियां सारियां जदों तेरे नाम दिया चढ़ियां खुमारियां"! ये भेद गुरु खोलता है अपने ही भीतर आनन्द स्त्रोत बना दिया! इन्द्रियों को रस तुमसे आ रहा है मुर्दे को रस दिखाओ उसको कुछ नहीं चाहिए तेरे से! रस उधार लिया तुमको धोखा दिया मनने! अपने मन की एकाग्रता ही सुख है कहते हो विषयों से सुख मिला जिस विषय में मन को एकाग्र कर दो वहीं सुख आयेगा अगर मन की एकाग्रता भंग हो तो सुख नहीं आयेगा! "तन-मन होवे एक रस तो सिमरन कहिए सोय"! गोपियों का तन मन कृष्ण में खूब गया तो तन मन एक रस हो गया! आंख कृष्ण का दीदार चाहती है, कान कृष्ण की बांसुरी सुनना चाहते हैं, पैर दौड़ कर जाना चाहते हैं जब संसार का ध्यान नहीं तो झूले में भी मजा आ जाता है! हर वक्त आनन्द है वियोग में भी योग है! आनन्द मन की हालत है! मन भक्ति में याद में लग गया तो आनन्द आ गया एकाग्रता का मजा आ गया! कहते हो ये चीज स्वाद है पर वहीं अपने वाले के मरने की खबर आ जाए या बीमारी हो तो भी स्वाद आयेगा? कैंसर की पीड़ा रग-२ में घूम रही है तो क्या सुख आयेगा! बिना विचार के अन्तःकरण की स्वच्छता नहीं आयेगी विचार से वृत्तियां, वृत्तियों से इन्द्रियां सिमटती हैं तो अपना स्वरूप चमकता नजर आता है तुम्हारे अन्दर सुख-दुःख की लहर ना चले पूरी स्वच्छता हो जाए, ये स्वच्छता इस बात की प्रतीक है कि तुम स्थिर प्रज्ञ हो!

ज्ञानी वरतता हुआ भी उपराम है राजा जनक को विषयों में रहते हुए भी वन में रहते हुए अकेले प्राणी की तरह feel होता है! शुकदेव को एक तेल का कटोरा दिया कि एक बूंद ना गिरे और सारा शहर घूमकर आओ जब आया तो राजा ने पूछा

शहर कैसा था उसने कहा मैंने सारा समय कटोरा देखा शहर देखा ही नहीं इतनी स्थिरता कोई सीख जाए, सावधानी आ जाए तो कोई इन्द्रियों को विषय आकर्षित नहीं करेगा, ना चंचलता होगी तो तुम स्थिर प्रज्ञ हो जाओगे!

- उपलब्धि को मंजिल मानने वाला भी गफलत में है!

- जिस चीज के लिए प्रयास हो रहा है वहां मन भी तो सावधान हो!

- राग की कोई वस्तु नहीं बनी पर वहां पर वैराग्य भावना होनी चाहिए!

- वैराग्य हृदय रूपी भूमि को बंजर कर देता है फिर वहां राग के बीज प्रस्फुटित नहीं होते!

भजन:→

गुरुदेव जिधर देखूं मुझे तू ही नजर आए!

ओ३म्.

(१ॐ)

(1)

Date : 9-2-2005

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - छियासठ श्लोक

श्लोक नं०:-66:-

हे अर्जुन! साधन रहित पुरुष के अन्तःकरण में श्रेष्ठ बुद्धि नहीं होती है और उस अयुक्त के अन्तःकरण में आस्तिकभाव भी नहीं होता है और बिना आस्तिक भाव वाले पुरुष को शान्ति भी नहीं होती, फिर शान्ति रहित पुरुष को सुख कैसे हो सकता है?

वाणी:-

साधन रहित पुरुष वो होता है जिसकी बुद्धि ज्ञान के अभ्यास द्वारा स्थिर नहीं हुई! जिसने ज्ञान भक्ति का साधन करके मन इन्द्रियों को वश नहीं किया आसक्ति कामना को नहीं जीता और अन्तःकरण की स्वच्छता को प्राप्त नहीं किया तो साधन रहित है! जो साधन रहित है वो इन विकारों को जीतने की कोशिश करता है पर साधन रहित मन के साथ बह जाता है जो साधन में लगा वो साधन सम्पन्न और जो नहीं लगा वो साधन रहित है! साधन रहित नहीं पर अभ्यासी, पुरुषार्थी होना चाहिए! भले कहा जाता है कि "साधन रहित है ब्रह्म तो साधन रहित ही पाए है" जिज्ञासु ऐसा विचार करके गिर जायगा जो बुद्धि [अस्पष्ट] हो गई है निश्चय वाली बुद्धि है वही श्रेष्ठ कहलाती है और साधन रहित होने से बुद्धि श्रेष्ठ नहीं होती! ज्ञान के बाद साधना, चिन्तन चलना चाहिए! अभ्यास आपकी ज्ञान ज्योति को सुरक्षित रखता है जैसे दीया जलाकर उसे ओट में रखकर निरन्तर हवा से बचाना होता है! अभ्यास लगातार चलना चाहिए! कभी महसूस होता है कि मन अड़ रहा है या विकार आ रहा है! और विवेक को साक्षी होकर जान भी रहे हैं पर साधन रहित होकर जीत नहीं रहे ये गफलत है! साधना में आनन्द है! जब ज्ञान द्वारा अपने मन को मोड़ना बदलना शुरू करते हो उन्नति करते हो तो आनन्द मिलता है! विकार आया और मन को वश किया तो उसे साधन सम्पन्न कहते हैं! घर में रोटी पड़ी है नहीं खाई तो मूर्ख कहा जायगा साधना की राह पर साधन भी प्रसाद रूप गुरु से मिलता है हमारे पास ना साधन ना साधना की अक्ल होती है! गुरु के पास अपने भाव से आए हो तो गुरु कृपा

करके प्रसाद रूप तुम्हें साधन देता है अर्जुन भी भगवान के पास आया तो अपने भाव से था पर भगवान ने उसे ज्ञान का साधन दिया! गुरु कृपा करके साधन तुम्हारी झोली में डाल देता है शिष्य अपनी कृपा करके उसे अपनाए! साधना की राह पर साधन गुरु का है दिया गुरु ना दे साधन तो साधना कठिन हो जाए कृपालु है ये ज्ञान का साधन ऐसा है अश्रद्धालु को श्रद्धालु बना देता है! गुरु योग्य, अयोग्य देखने के सिवाय साधन झोली में डाल देता है! वो जानता है ये ज्ञान का साधन अयोग्य को भी योग्य, अनाधिकारी को भी अधिकारी बना देता है! मीरा ने बोला "वस्तु अमोलक दीनी मेरे सत्गुरु कृपा कर अपनायो" मीरा ने बोला मैंने गुरु के दिये साधन को अपने पर अपनाया तो फल निकला कि मैंने राम रतन धन पाया अपनी कृपा करके रामरतन धन मिला! गुरु साधना की राह बख्शता है साधना की युक्ति देता है और हमारे कारण वो भी तपस्या में रहता है! रोज सत्संग में बैठता है! हम उसके प्यार में बन्ध जाते हैं! मां पैदा करती है परवरिश भी करती है इसी प्रकार गुरु केवल साधन ही नहीं देता है बल्कि साधना भी करवाता है श्रवण, मनन की भी अक्ल देता है कि कैसे ज्ञान की समझ समय-२ पर धारण करो तुम्हारी रहणी बने! जब-२ कारण बने, तुम उन साधनों को वक्त पर इस्तेमाल करो अगर हमें ढाल और कवच मिले और समय पर इस्तेमाल ना करें तो हमारी मूर्खता है संसार में रहते हुए कभी-२ मन इन्द्रियां बिगड़ती हैं उस समय साधना की ढाल का सहारा लेना पड़ता है पर जब ऐसा नहीं करते तो अपना तप, बल सब गंवा देते हो! उन्नति रुक जाती है! साधना में तत्परता होनी चाहिए! एक विचार अन्दर उठ जाए तो विचार पर विचार देकर अपने को बनाओ मन के अन्दर बात आ जाती है तो साधन रहित होकर ऐसे छोड़ देते हो जब कि बाहर से चोट लगे और खून निकले उसके लिए कितने प्रयत्न करते हो! control के लिए भले प्रयत्न किया पर विचार भी दो - विचार रहित होकर बैठ जाते हो, मन हावी हो जाता है! तुम्हारा मन कहता है अब control नहीं होता पर असल में तो जब control करने की स्थिति थी तो तुमने अपने को साधन रहित छोड़ दिया! साधन रहित होकर जहां जिज्ञासु बैठ जाए वहीं उसकी सबसे बड़ी गिरावट हो जाती है! आरुणी

(१ॐ)

(2)

Date : 9-2-2005

नाम का शिष्य था गुरु ने बोला तेरे हाथ में ब्रह्मज्ञान की लकीर ही नहीं है! शिष्य कमरे में चला गया, थोड़ी देर बाद देखा तो कमरे से खून बहकर बाहर आ रहा है गुरु ने देखा पूछा ये क्या किया - बोला ब्रह्मज्ञान की लकीर लगाई है! उसने चाकू से हाथ काट कर लकीर बना दी थी गुरु ने कहा अब लकीर हो ना हो पर तू इतना पुरुषार्थी है तो ज्ञान देना ही पड़ेगा! तुझे ज्ञान लेने से कोई नहीं रोक सकता वो बाद में पूर्ण स्थिति तक पहुंचा कसम उठाओ कि Do or die ऐसा करने पर मरोगे नहीं पर कर जाओगे! मन में बात आ गई तो मेहनत तो करो जिस Field में कच्चे रहोगे भगवान उसी Field में बार-२ भेजेगा पक्का करने के लिए और बार-२ कारण भेजेगा तुम्हें बार-२ जितवाना चाहेगा तो उसके लिए साधन करो! अपने स्वभाव की दुहाई देकर छूटने वाला असल में पुरुषार्थी नहीं है! अपने से पूछो तुम यहां अपने स्वभाव को बदलने आए हो तो साधन तो करना पड़ेगा तो साधन रहित क्यों बनते हो! जब हालत आती है तो अन्दर से इतने ज्ञान के विचार आते हैं कि पता ही नहीं चलता कि हालत कैसे गुजर जाती है! पर इतना पहले ज्ञान गुना हो मंथन किया हो तो बुद्धि की श्रेष्ठता भी साधन से प्राप्त होती है! राम जी को बोला "दैव-दैव आलसी पुकारे" साधन के सिवाय किसी ने नहीं पाया! अगर हम सोचें बिन कमाईये नानका मुखे साधन जेहड़ा करा तो गुजारा नहीं होगा! दुनिया में तो आप कमाई के सिवाय गुजारा होगा पर यहां नहीं! गुरु सहारा दे सकता है पर सिद्धि तक पहुंचने के लिए तेरा अपना पुरुषार्थ काम आयेगा! दांत से दांत भींच कर भी हे राम जी अपनी इच्छा वश कर यहां गुरु ने बाहर की साधना नहीं बताई पर ज्ञान की साधना तो कही है अपने मन को मोड़ना, मन के पीछे ना चलना तो इसके लिए तप तो करना पड़ेगा भगवान ने साधन रहित पुरुष को अयोग्य कह दिया जो साधन रहित है अयोग्य यानि ज्ञान की योग्यता नहीं है! दुनिया में तो हर जगह qualification देखी जाती है ज्ञान के लिए भी graduate ही लिए जाते हैं यहां ज्ञान

के लिए पुरुषार्थी व्यक्ति ही कामयाब होगा जो साधन रहित है वही अयोग्य है जो मेहनती पुरुषार्थी है वो प्रारब्ध में नहीं होगा तो भी बढ़ सकता है क्यों कि क्रियामान कर्मों का भी तो फल है कल की प्रारब्ध कुछ कल की प्रारब्ध से स्वभाव, संस्कार कोई भी मिले पर आज ज्ञान का साधन करके उन्हें बदल भी तो सकते हो आस्तिक भाव साधन हीन के अन्दर नहीं होते एक वो जो ईश्वर में श्रद्धा नहीं रखते उन्हें नास्तिक कहते हैं पर ईश्वर में आस्था रखने वाला आस्तिक है पर विवेकानन्द की बात और ऊंची है कि जो अपने में विश्वास नहीं रखता अपने स्वभाव को नहीं जानता वो नास्तिक है! "इक भक्त इक भगवान जिहि प्राणी के नाही मन नानक सूकर, स्वान मानयों ताहि तन"! साधन रहित पुरुष की श्रेष्ठ बुद्धि नहीं होती तो आस्तिक भाव भी नहीं होते निश्चय की जोत नहीं जली यानि जब बुद्धि श्रेष्ठ नहीं हुई तामस और राजस स्वभाव नहीं छोड़े सात्विक भाव नहीं जागे जब तक निश्चय की जोत नहीं जलेगी बुद्धि कबूल नहीं करेगी कि "मान ना मान तू है भगवान" गुरु तर्क-वितर्क से बात समझाता है बुद्धि का स्वभाव शान्त करने के लिए ज्ञान को तर्क सहित देता है! पहले बुद्धि निश्चय करती है जब कहीं जाकर अनुभव खुलता है बुद्धि निर्णय ना करे तो अनुभव नहीं खुलेगा! इसलिए श्रेष्ठ बुद्धि में अनुभव अपने आप खुलता है कि I am that बुद्धि को अपने नाम का निश्चय है तो बुलाने पर देखते हो! बुद्धि निश्चय के साथ वरतती है बाकी बातों को नकारती है निश्चय के बाद ही तो मन के, देह के संकल्पों को जीत पाओगे जब बुद्धि धुंधली है तो इसके यहां पैदा भी धुन्धकारी होता है उसका सम्बन्ध है वैश्याओं से विवाद होता है उसकी मौत भी उन्हीं के कारण होती है! सन्त ने जो फल दिया वो गाय को खिला दिया तो गौकरण पैदा हुआ धुंधुली का अपना अंश नहीं है तो तेरी बुद्धि अन्धी है तो इसके यहां जो तर्क-कुतर्क पैदा हो रहे हैं वो इसके नहीं हैं वो देह अध्यास से उधार मांग कर लाई है! फिर देह अध्यास से जो आया है उसमें 5 विषय ना हों ये हो नहीं सकता! जब यही बुद्धि ठीक हो जाती है तो गौकरण इसका उद्धार करता है ये तुम्हारा विवेक है जो गुरु से पैदा हुआ

(१ॐ)

(3)

Date : 9-2-2005

वो आत्मदेव धुंधली धुंधकारी सबका उद्धार करता है गौकरण गाय जैसे कान! जिसकी इन्द्रियां सीधी, सरल, साफ दिल है वो गौकरण है! जो गुरु से समझ मिलती है और उससे बुद्धि सीधी होती है! इसी विचार से सुधार होता है फिर जीव भी सुधर जाता है पहले बुद्धि उजली होती है फिर बुद्धि को संसार के फैसले पता थे पर अब निश्चय करती है अब बुद्धि ने निश्चय दिया I am Son of God मन बुद्धि का कहना मानता है बुद्धि कारण आने पर मन को कहती है ये तेरा विचार नहीं है मान जाता है! जब मन की वृत्तियां सात्विक नहीं तो परेशान रहते हो शान्ति नहीं मिलती! पहले शान्ति भगवान से मांगते थे पर भगवान के पास कोई शान्ति का प्रसाद नहीं गुरु ने बताया तेरे विचार ही अशान्ति का कारण है! अपने अन्दर सत्य को जागृत रखे तो शान्ति बरकरार है! और बाहर किसी के राजस, तामस भाव का असर भी नहीं होता आप अन्दर से अपने को खाली महसूस करते हो!

अपने अन्दर के आस्तिक भाव इसको शान्त रखते हैं अन्दर में एक ना दो कोई क्रिया नहीं होती अपने अन्दर के आस्तिक भाव Power देते हैं उन्हें प्रगट करो!

राम जी बनवास गए सीता माता जिद करके बनवास इसलिए गई कि सीता भक्ति का प्रतीक है भक्ति लोक धर्म में बन्धकर नहीं रह सकती प्रेम धर्म है भक्ति का, इस कारण सीता माता साथ जाती है, वो बन्ध कर रह जाती तो भक्ति भी उजागर ना होती राम जी ना प्रगट होते जब तुम अपने आस्तिक भाव को लोक धर्म में बांध देते हो तो प्रेम धर्म में नहीं प्रगट हो सकते हो! जब भक्ति लोक धर्म तोड़कर निकलती है तो नास्तिक भाव गुम होते हैं आस्तिक भाव होते हैं तब कुछ विकार रूपी असुर अगर आ जाते हैं जब ये पल उन आस्तिक भावों को गुम करना चाहते हैं आस्तिक भाव संकट में आ जाते हैं, फिर राम उनकी रक्षा करता है! जब तक अपने आस्तिक भावों को प्रगट नहीं करोगे तब तक अशान्ति के विचार सामने भी नहीं आयेंगे

जब प्रगट करोगे तो अशान्ति के उन भावों को भगवान मारेगा तभी शान्ति आयेगी! सीता आराम से बैठी रही! तेरे आसुरी भावों को भी गुरु जीतेगा! फिर भले युद्ध भी होगा तो गुरु तेरे मन को हराय पर तू आराम से लगन लगाकर बैठा रह! सीता ने रावण का साथ नहीं दिया! सीता ने तो वट वृक्ष को भी अपनी तपस्या से पवित्र कर डाला तुम भी गुरु से लौ लगाकर बैठे रहो पर तुम जाकर रावण से गले लगकर सो जाते हो तो गुरु क्या करे तुम गुरु को वो मौका ही नहीं देते जो वो तुम्हारे मन रूपी असुर को मार सके! मां अन्त तक बच्चे की पालना करती है अपने अन्दर के आस्तिक भावों को पैदा भी करना पड़ता है! इनकी रक्षा भी करनी पड़ती है तभी शान्ति आती है और बरकरार रहती है! आस्तिक भावों की बहुत महिमा है सुखी होना तो चाहते हैं पर मन के अनुरूप चलते हो साधना की कमी है! अन्दर मन शान्त नहीं तो सुखी कैसे हो सकते हो बार-२ अपना ही मन दुःख का कारण बन जाता है! अगर तुम साधन रहित हो तो सुखी नहीं हो सकते! ज्ञान का साधन करने से अन्दर का सुख मिलेगा "निज निर्मल सुख सो ही पावे जो मन को मोड़े-२" अगर निज सुख को प्राप्त करना चाहते हो तो उसके लिए ज्ञान का साधन तपस्या हो जाए ज्ञान की साधना में मन, इन्द्रिय, वाणी को control करना बड़ा तप है जो बाहर से नजर नहीं आता बाहर का तप तो दिखता है! जब तक अपने अन्दर का तप किसी के जीवन में नहीं है तो वो उन्नति की सीढ़ी नहीं चढ़ पाता! साधन रहित नहीं बनना अन्दर अपने आप से तुम्हें पुरुषार्थ जरूर करना पड़ेगा! अपना पुरुषार्थ ही काम आयेगा! खाना भले कोई डाल दे मुंह में पर चबाना निगलना तो अपना पुरुषार्थ है! गुरु maximum मेहनत कर देता है पर फिर भी तेरी अपनी मेहनत काम आयेगी तुम अपने में साधना की कमी रखते हो! ये तुम देखो साधना में परहेज अपने स्वरूप का अभ्यास, वैराग्य, रोज का सत्संग गुरु भक्ति रखना, गुरु के वचन को ना उलांघना सब साधना है! भक्ति में रहो नाम का जिज्ञासु ना हो! इन सब साधनों से जिज्ञासु सम्पन्न होना चाहिए! मिल्ट्री में भर्ती के बाद रोज दौड़ लगाई जाती है फिर वर्दी हथियार भी मिल जाते हैं! तुम भी यहां आए तो साधन रहित थे पर यहां बैठे तो गुरु

(१ॐ)

(4)

Date : 9-2-2005

ने तेरी झोली में साधन डाला इसका सहारा लेकर तुम उन्नति करो मंजिल पर पहुंचो गुरु पर रखकर नहीं बैठ जाओ! जीव अपना जीवपना छोड़कर ब्रह्म में समाए ही नहीं तो? गुरु ने जीव का ब्रह्म से मेल करा ही दिया गुरु ने अपना काम कर दिया साधना तुमको करनी है! अब तुम्हारी अपनी साधना तपस्या काम आयेगी! जिज्ञासु तीन प्रकार के होते हैं, उत्तम, मध्यम, कनिष्ठ! उत्तम गुरु की 1% मेहनत लेता है अपनी 99% मेहनत करता है जैसे राजा जनक, दादा भगवान जिन्हें गुरु का साथ केवल 6 महीने मिला फिर खुद शास्त्र पढ़े निचोड़ निकाला मध्यम 50% मेहनत गुरु की 50% अपनी मेहनत करते हैं जैसे अर्जुन ने गुरु से सुन लिया फिर अपने को उठाया और जैसे आप सब गुरु के पास हो! कनिष्ठ 99% गुरु की मेहनत लेते हैं 1% अपनी मेहनत करते हैं वो भी तब जब दिल होता है जैसे पुरानी Ambassador गाड़ी जितना धक्का मारो उतनी चलकर फिर खड़ी हो जाती है! जो साधन रहित होते हैं वो तो और भी पीछे जाते हैं! गुरु की बात थोड़े में समझो मेहनत करो, पुरुषार्थ करो! शरीर भी तुम्हारी मेहनत कम लेता है खाना डाल दो अपने आप पचाता है! मेहनत कम लो गुरु की! गुरु को मेहनत करने से नुकसान नहीं है पर तुम्हारी मेहनत नहीं है तो गुरु की मेहनत बेकार चली जाती है! पेड़ को दोनों तरफ से आरी चले तो जल्दी कटेगा! मेहनत गुरु की निशदिन कुछ तुम भी लगाओ जोर! साधन रहित नहीं, साधन सम्पन्न बनो!

- हर भक्त ने कोई ना कोई सहारा लिया!

- भक्ति इतनी ऊंची होती है तो तुम्हारे भीतर के आसुरी भाव शक्ति हीन हो जाते हैं!

- हनुमान ने सेवा का साधन किया, भीलनी ने इन्तजार का साधन किया, बुद्ध ने ज्ञान का साधन किया!

- साधन करते-२ सिद्धि तक पहुंचना है!

- जिस जगह ज्यादा दर्द होता है उसको ज्यादा इस्तेमाल करने को कहते हैं जिस बात में weak होते हो तो भगवान

पक्का कराने के लिए बार-२ कारण बनाता है!

- कबीर के गुरु ने मना कर दिया नाम देने से, मीरा को रैदास ने मना किया पर शौक देखकर उन्हें नाम देना पड़ा! साधन सम्पन्न अपनी योग्यता सिद्ध कर देता है!

- अमर दास को भी संगत की सेवा सच्चाई से करने से गुरु ने गले लगाकर अपने जैसे पद पर खड़ा किया!

- अपने पुरुषार्थ से तुम पार हो सकते हो बाकी तो कमी कोई नहीं है!

भजन:→

संता ने पी लईयां प्रेम सुराहियां क्यारी-२ विच रस डोले

रस डोले जियो रस डोले मन मगन भया फिर क्यों बोले

ओ३म्.

(१ॐ)

(1)

Date : 10-2-2005

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - सड़सठ श्लोक

श्लोक नं०:-67:-

क्यों कि जल में वायु नाव को जैसे हर लेता है, वैसे ही विषयों में विचरती हुई इन्द्रियों के बीच में जिस इन्द्रिय के साथ मन रहता है, वह एक ही इन्द्रिय इस अयुक्त पुरुष की बुद्धि को हरण कर लेती है!

वाणी→

जैसे पानी में पाल के सहारे चलने वाली नाव है वो वायु की गति के हिसाब से चलती है जिस तरफ हवा का रुख होता है वो उधर ही उसे ले जाती है इससे मिसाल दिया भगवान ने! सब इन्द्रियां वैसे तो अपने-२ विषय में विचरण कर रही हैं तभी तो व्यवहार चल रहा है सब साथ ही साथ काम करती हैं! आंख देख रही है, कान सुन रहे हैं, बुद्धि निश्चय कर रही है, मन की Checking हो ही रही है! पर बात ये आती है कि मन किस इन्द्रिय का साथ देता है! अयुक्त पुरुष की बुद्धि को वो एक ही इन्द्रिय हर लेती है मन अगर दृश्य में उनके द्वारा अटक रहा है तो उसे आंख से रस आ रहा है! कान शब्द सुन रहे हैं या अपना मुख जो बोल रहा है उस वक्त उसकी तरफ ध्यान नहीं है! ऐसे में आंख ने रस लिया होता है तो दृश्य हटने के बाद शब्दों की नहीं दृश्य की याद होती है कानों ने रस लिया हो तो दृश्य नहीं शब्द याद आते हैं! इन्द्रियों द्वारा कुछ भी कहे, देखे, सुने जाने पर अगर मन साथ ना दे तो इन्द्रियां अपना धर्म पूरा करके सिमट जायेगी? मन उस रस को बार-२ याद करता है विषय आसक्ति उस चिन्तन के कारण है! आंख तो हजारों दृश्य देख रही है हरेक में आसक्ति नहीं होती! एक दृश्य, योगी भोगी दोनों ने देखा भोगी ने उसमें से रस लेकर दृश्य आंखों में कैद कर लिया! पर योगी को और खटाई आ जाती है कि कितनी गंदगी भरी पड़ी है! अन्दर के रस द्वारा पुरुष और आसक्त हो जाता है और विषय आसक्त पुरुष को और भी

विचार चलता है कि ये विषय मुझे चाहिए! उसका विवेक खत्म हो गया विषय में आसक्त होने से रावण की बुद्धि का हरण हो गया था वैसे तो रावण जितना बुद्धिमान और ज्ञानी कोई नहीं था जब पुल बना तो यज्ञ के लिए रावण को बुलाया गया था प्रश्न उठा कि सीता तो है नहीं यज्ञ कैसे होगा? उस वक्त रावण ने ही सलाह दी कि सोने की सीता बना लो उसे पास बिठा लो सचमुच की सीता नहीं लाया कि इसे कहीं यहीं से ही ना ले जाए, रावण शास्त्रों का ज्ञाता था उसने यज्ञ पूरा करवा दिया पर जब बुद्धि में काम प्रवेश हो जाता है तो बुद्धि की प्रज्ञा यानि सियानप ज्ञान सब खत्म हो जाता है! रावण इतना समझदार है कि शास्त्रों के विधान की तोड़ जानता है [अस्पष्ट] ऐसा कहते हैं पर ऐसा किया जा सकता है तो क्या कामना का तोड़ नहीं आता था पर असल में उस वक्त मन काम सुख को प्यार कर रहा है इन्द्रियों को मन का संयोग मिल जाता है उसे भोग सुख अच्छे लग रहे हैं! लकड़ी पैट्रोल को आग का संग चाहिए और आग का संग मिलने के बाद पैट्रोल ना भड़के ये नहीं हो सकता इसी प्रकार इन्द्रियां और मन का संयोग हो गया अपने मन पर संयम करो वरना ये भड़कने से नहीं बचेगा! मन पर संयम करो परमात्मा में लगाओ मन खाली होता है तो इन्द्रियों के साथ चल पड़ता है! वैसे इन्द्रियां विषयों में वरतती रहें कुछ फर्क नहीं पड़ता भगवान ने 9 द्वारों वाला शरीर बनाया सवेरे सारी सफाई के बाद fresh होते हो, पर तुम इन 9 ही द्वारों द्वारा फिर गन्दगी ग्रहण कर लेते हो तुम्हारा सीवर back आ गया नालियों में Pipe डालते हो गंदगी बाहर जाने के लिए नालियों द्वारा कूड़ा बाहर जाना चाहिए तुम्हारा अन्दर आ रहा है! तुम इन्हीं इन्द्रियों द्वारा विषयों, विषयों के सुखों को ग्रहण कर रहे हो क्यूं मन पर संयम नहीं है! मन की मनौती है अपने को जोड़कर चलते हो तो मन बाहर सुख मान लेता है तभी तो इन्द्रियों के विषयों में सुख मान रहा है कि मुझे सुख आ रहा है अगर सुख माना हुआ ना हो तो क्यों ऐसी गत हो! पर सब कल्पित सुख है जिनके पीछे भाग रहे हैं! जैसे बच्चे परछाई के पीछे उसे पकड़ने के लिए दौड़े पर वो हाथ नहीं आ रही

(१ॐ)

(2)

Date : 10-2-2005

है रोते हैं कि हाथ क्यों नहीं आ रही! हम भी सुख के पीछे दौड़ रहे हैं! है नहीं सुख! बच्चे पर भी हंसते हो परछाई चीज नहीं है कैसे दें! ऐसे ही तेरी व्याकुलता जागृत पुरुषों को मजाक लगती है विषयों के लिए व्याकुल होते हो सत्पुरुष हंसते हैं! "झूठे सुख को सुख कहे मानत है मन मोद जगत चबैना काल का कुछ मुख में कुछ गोद" परछाई के पीछे दौड़कर सोचता है सुख मिलेगा!

याज्ञवल्क्य मुनि की दो स्त्रियां थी मैत्रेयी, कात्यानी तो उन्होंने बोला कि सुख ना पुरुष के शरीर में ना स्त्री के शरीर में आलती-पालती मारकर बैठा है पर जो तेरे मन ने सुख माना है उसको याद करता है वो तुम्हें व्याकुल करके बैठा है! तुलसी दास की पत्नी ने भी बोला "हाड़ मास की देह मम तासों इतनी प्रीत तिस आधी जो राम में होत ना को भवभीत"! गन्द के थैले जैसा स्त्री-पुरुष का शरीर है! जैसे कुत्ता हड्डी चबाता है उसके जबड़ों से खून निकलता है वो सोचता है हड्डी में सुख है! इन्सान भी कुत्ते की तरह हाड़ मास के शरीरों के पीछे भाग रहा है तेरे अपने ही मन के सुख से शक्ति संचारित हुई और तुमने कहा कि मुझे सुख मिला! विवेक जागृत नहीं इसलिए सुख समझता है आंख दृश्य देख रही है! भोगी शरीर देख रहा है और मोहित हो जाता है पर योगी निर्वस्त्र उर्वशी को देखकर कहता है ऐसे तो गाय कुत्ते रोज घूमते हैं कूटस्थ भाव देखो जिसका एक भी इन्द्रिय के साथ मन चला जाता है वो इन्द्रियां तुम्हें पूरी तरह से नर्क में घसीट लेती हैं! व्यास मुनि के नजदीकी शिष्य थे जैमिनी ऋषि! नजदीकी बुद्धि वाले ज्यादा होते हैं एक दिन व्यास मुनि ने श्लोक लिखा कि माया त्यागियों वैरागियों को भी भरमा देती है फिर अपने शिष्य जैमिनी को बुलाया सन्त तो हर वक्त देते रहते हैं उसे बताया अन्दर से श्लोक निकला है पढ़कर बोला स्वामी जी आपने ये ठीक नहीं लिखा है बुद्धि आ गई साथ रहकर अहंकार बड़ा हो जाता है! ज्ञानी की सरलता को ज्ञानी का बुद्धूपना ना समझना तुम दुनिया से समझदारी

लाते हो तुम्हें उसकी सरलता समझ नहीं आती! ज्ञानी को पता सब चलता है पर वो संसार के खेल में खेलना नहीं चाहता तो सरल रहता है क्यों कि "राम झरोखे बैठ के सबका मुजरा ले जाकी जिसकी भावना वैसा ही फल दे"! उसे दोनों का पता है तुमने तो भोगा है वो दूर से बैठकर ही सबका मुजरा देखता है! फिर शिष्य ने कहा कि इसमें लिखो कि बड़े-२ सन्तों तपस्वियों को माया नहीं भास सकती तो उन्होंने शास्त्र उठाकर रख दिया! तप का अहंकार अनुभव का अहंकार आ जाए तो गुरु की भी नहीं सुन सकते और गिरोगे गुरु सावधान कर रहा है संभल जाओ गुरु कुछ कहे तो संभल जाओ सुन लो! क्यों कि भावी ने पता नहीं क्या बुलवाया होगा! गुरु ने अन्दर से सोचा मूर्ख को क्यों सुनाया सन्त बड़े निमाणे होते हैं वो श्लोक की बात भूल गया जिस समय गुरु कुछ कहे तो गांठ बांध लो कि काम आने वाला है समय पर काम आयेगा गुरु के पास दो बीमारी लेकर मत आना I know और I am right, ये दो बिमारियां जब तक नहीं छोड़ोगे तब तक कामयाब नहीं होओगे ये गुरु की समझ धारण नहीं करने देती हैं ये गिरावट का भी कारण बनती हैं! गुरु के आगे कभी बुद्धि मत चलाओ! गुरु कुछ भी कहे कि ये गलत है तो भी कहो हां जी ठीक है अभिमान मत करो यह सीखने की खिड़की बन्द कर देता है! तभी एक दिन जैमिनी ऋषि के आश्रम के बाहर एक लड़की बारिश में भीग रही थी! जैमिनी ऋषि ने दरवाजे बन्द करते समय देखा लड़की भीग रही है सत्कर्मी को सन्तपने का अभिमान सत्कर्म को आगे ज्यादा रखता है पर ज्ञानी दया भी सोचकर करता है! फिर उसे बुलाया कि डरो नहीं मैं तो सन्त हूं तुम्हारे कपड़े गीले हैं ठण्ड लगेगी फिर उसे आग जला दी ताकि कपड़े सूख जाएं लड़की का रूप और चमकने लगा तो उसका दिल और आकर्षित होने लगा पता नहीं चला आंखों ने रूप देखा वासना के डोरे पड़ने शुरू हो गए पर उसे पता नहीं चल रहा! मन सत्यानास कब करा दे पता नहीं चलेगा फिर मुख बातों का रस लेने लगा, कान भी रस लेने लगे एक के साथ पांचों आयेंगी

(१ॐ)

(3)

Date : 10-2-2005

लगा के सारी सेना आती है ये पांचों गुण्डे इकट्ठा हमला करते हैं एक अकेला विकार नहीं आता फिर बातें करते-२ अपना हाल हवाल दिया Impress करने के लिए! अपने गुण भी किस लिए बता रहे हो अपने को चढ़ाने के लिए या अगले को Impress करने के लिए ये भी देखो उसे बताया कि मैं व्यास मुनि का शिष्य हूं गुरु का नाम तो हर जगह काम आता है! गुरु बिना गत नहीं तो उसके अन्दर और भी श्रद्धा आ गई जब देखा कि लड़की impress हो गई तो Proposal रख दिया! पहले उसे अन्दर बुलाया यह कहकर मैं सन्त हूं अब एक स्त्री काफी है तुम्हें गिराने के लिए! यानि एक लड़की तुम्हें योगी से भोगी बना सकती है ये तुम्हारा संयम है, वैराग्य है, त्याग है! कच्चे अनुभव हैं अपने और गुरु को कहता है ये श्लोक ठीक नहीं है! जब-२ जाओ गुरु के आगे पको अन्दर से पक्के नहीं हो गुरु के पास जाकर पकते रहो भट्ठी में पड़ते रहो मजबूत से मजबूत होते रहोगे! आप कच्चे हो पर चार सुनने वाले मिल जाएं तो कहेंगे कि आप बड़े पक्के हो जब ये ऐसा कहें तो समझ जाओ कि ये एक हथौड़ा मारकर कच्चा कर गए हैं! पक्की हुई ईंट को तोड़ते हैं शुभ कर्म तपस्या जलाते हैं मन मोटा हो जाता है कमजोर होता है सीलन वाली दीवार भुरभुरी होती है! प्रशंसा की, कामना की, वासना की सीलन पके हुए को भी कच्चा कर देती है मन को संयम करने के लिए गुरु का ज्ञान रूपी पात्र चाहिए! जैसे पानी रखने के लिए पात्र चाहिए फिर लड़की ने कहा कि मेरे मां बाप ने मन्नत मानी है कि जो मेरा पति बने वो घोड़ा बनकर मुझे पीठ पर बिठाकर देवी के मन्दिर माथा टिका लाए मैं तब शादी करूंगी! यानि कामना ने जीव से गधा बना दिया "माया महाठगनी हम जानी केशव के कमला होय बैठी शिव के भुवन भवानी"! रामरस छोड़कर कामरस याद आ गया! समुन्द्र मंथन में अमृत निकला पर काम के अन्धे असुर मोहिनी के दीवाने हो गए! दैत्यों ने अमृत गंवाया उसने कहा भीतर Pure अमृत है तुम्हें नीचे

का पिलाती हूं पहले देवता पीयेंगे मूर्खों से पूछो ऊपर नीचे अलग है क्या? पर काम रस अमरता से नश्वरता की ओर ले जाता है! और तेरा मन सोचता है मैंने गृहस्थ, बच्चे बनाकर बड़ी जीत पाई तुम्हें भी जानवर की श्रेणी में खड़ा करे! सूअर 16 कुत्ता 8 सांप तो 100 खटमल एक मिन्ट में 100 अण्डे देता है तुमने तो केवल एक या दो पैदा किए तो कौन सा बड़ा काम किया! इन्सान की बुद्धि ऐसे भ्रमित है इच्छा वासना अन्दर में इतनी है! अन्दर में विषय का रस रह जाए तो जरा सा कारण बने पूरी गिरावट हो जायेगी! दैत्य कामी थे कामिनी के पीछे दीवाने होकर घूम रहे हैं जो वो कह रही है वही बातें अच्छी प्यारी लग रही हैं वो पागल बना रही है और मन यह सोचने समझने को तैयार नहीं है कामिनी ने दैत्यों को पानी देवताओं को अमृत पिला दिया पर फिर भी वो हाथ ना आई असल में तो वो विष्णु थे एक बार शिवजी भी भगवान के पीछे पड़ गये कि मोहिनी रूप दिखाओ! देखो कामना को भस्म करने वाले की हालत जिस शंकर ने काम को भस्म किया उनकी बातें देखो! भगवान ने उन्हें कहा आप, त्यागी, वैरागी, निर्वस्त्र श्मशान की भस्म लगाने वाले आपने क्या करना है पर शिवजी जिद्द में आ गये भगवान ने जहां मोहिनी रूप दिखाया शिवजी दौड़े मोहिनी गायब हो गई पर अपनी गिरावट तो हो गई! ऐसी हालत हुई कि अपना वस्त्र छोड़कर भी भागे जा रहे हैं क्या दिखा रहे हैं भगवान कि मोहिनी रूप भी मैं हूं आशिक भी मैं हूं क्यों रूप के पीछे दीवाने होते हो क्यों विषयों की सीलन खत्म नहीं होती? ज्ञान का दीपक क्यों नहीं जलता? जैमिनी भी उसे लेकर अपने को घसीटता हुआ मन्दिर की सीढ़ी पर पहुंचा तो सामने ही व्यास जी शास्त्र लेकर बैठे थे बोले हां बेटा क्या लिखूं सन्तों तपस्वियों को यह माया नहीं व्याप सकती जैमिनी पैरों में गिर गए! व्यास जी बोले तुझे कितनी बार कहा था चाहे पत्थर की स्त्री हो या लकड़ी की स्त्री हो तो भी उसकी तरफ मत जाना! पर तू भ्रमित हो गया कितनी बार उपदेश किया पर एक विषय के साथ मन जुड़ा और सारे विषय आ गए! तभी कहा जाता है कि समय का महत्व हो "स्वास-२

(१ॐ)

(4)

Date : 10-2-2005

सिमरो गोविन्द मन अन्दर की उतरे चिन्त"! हर स्वांस का संयम चाहिए हर स्वांस भगवान के लेखे हो, विचारे तो विचारकर! जब ये माया का खेल अन्दर शुरू होता है तो इन्सान विचार नहीं करता Airport पर 2-3 जगह checking होती है! विचार, संकल्प, चिन्तन, कर्म विचारो कहीं तो पकड़ोगे अपने अन्दर के रस को! आयुक्त पुरुष की बुद्धि मननशील नहीं है वो साधन रहित है मन इन्द्रियां उसे बिगाड़ देते हैं! निश्चय से संयम में आ सकते हैं इन्द्रियों को मन का, मन को इन्द्रियों का साथ ना दो परहेज करो जब तक परिपक्व अवस्था ना आ जाए ऐसा नहीं कि ज्ञानी की इन्द्रियां विषयों में विचरण नहीं कर रही परखो उसको मन का साथ नहीं देता वो कूटस्थ है राम जी का मन संयम में है सूर्पनखा की सुन्दरता में नहीं अटका! सीता माता संयम में थी प्रभावशाली सुन्दर व्यक्तित्व वाले रावण के सामने आने पर भी प्रभावित नहीं हुई क्यों कि मन में राम था जब मन ईश्वर की तरफ आकर्षित हो गया, अपने मन को भगवान के खूंटे से बांधा है तो संसार में आकर्षण के लिए क्या बचता है! बनो बाली की तरह जो भगवान के तीर से घायल हुआ और कितना मजा हुआ, जिनके पीछे दुनिया दौड़ रही है वो मेरे पीछे भाग रहा है जिसे भगवान का तीर लग गया उसके पीछे दुनिया क्या भागेगी! भगवान पहले मारते हैं फिर मोक्ष देते हैं समझो भगवान शिकारी है हम शिकार हैं दौड़-२ कर पीछा करता है वो समर्थ है दूर से भी मार सकता है! पर मारने से पहले चित को एकाग्र करता है तुम्हारे कर्मों की रेखाएं मिटाता है ताकि उसके प्रेम का तीर लग जाए! भगवान के तीर से घायल नहीं हो तो काम के तीर लगेंगे! सीता, लक्ष्मण को तीर नहीं लगे क्यों कि जिस हृदय में राम के तीर वहां काम के तीर नहीं पहुंचे!

रावण के हृदय में भले कामना के तीर लगे पर फिर भी हृदय में राम का चिन्तन रहता था तो उसे भी नहीं गिरने दिया उसकी भी रक्षा की यहां तक कि वो अपनी पत्नी से भी नहीं गिरा संयम में रहो, भक्ति में रहो भगवान रक्षा करेगा जिस

दिन से रावण भक्ति रूपी सीता को चुरा ले गया सत्य का इतना प्रभाव था अपनी पत्नी से भी मन निकल गया! "तुलसी मेरे राम को रीझ भजो या खीझ भूमि पड़े के उपजेंगे उल्टे सीधे बीज" भगवान तो इतना सीधा है कि जो जैसे भी भजे उसे मोक्ष देते हैं जैसे चोर शिवलिंग पर चढ़ गया तो भगवान प्रसन्न हो गये कि ऐसा भक्त आज आया जिसने पूरा अपने को चढ़ा दिया! ना चाहते हुए भी रावण ने राम को जपा तो क्या वो तरेगा नहीं सब तरफ से मन हटकर राम में आ गया! रावण का भी मन एकाग्र करके मारा पहले पूरा एक साल अपना नाम जपाया मेरा चिन्तन कर साल भर सोते जागते, उठते-बैठते अपना नाम जपवाया कि मुझे, मेरे साथ मेरी भक्ति (सीता) को जप! फिर हनुमान को भी भेजा राम दूत है रावण ने ना चाहते हुए भी कितना जपा भगवान को! सारी कामनाओं से खाली किया रावण को मुक्ति नहीं होगी तो क्या होगा? जब देखा उचित समय है तीर लगा दिया भगवान भी पहले व्याकुल अधीर करते हैं पीछे दौड़ते हैं सारी माया से पीठ कर मेरे में मन रख रावण को भी माया छुड़वा एक साल अपना नाम जपवाया! भक्ति याद कर मुझे याद कर जपवा-२ कर सारे मारे रावण के पास कोई नहीं रहा बेटे पोते नाती सब मरवाए "एक लख पूत सवा लख नाती तिस रावण घर दीया ना बाती" जब अकेला हो गया अब मेरे से मिल जा! भगवान कुनबे समेत नहीं मिलता भगवान रमजें करके भक्ति पूरी करवाता है! तुम नहीं जपना चाहोगे, नहीं बनना चाहोगे तो भी अपना बनायेगा इतना तो कृपा निधान है! पर तुम उसकी शरण छोड़कर काम में भागते हो इन्द्रियां तो खोखले द्वार हैं रस नहीं है तुम तो स्वयं का रस पीते हो विषयों, माया, संसार के चिन्तन में क्यों अपने को खोखला कर रहे हो सबसे मन निकालकर हे अर्जुन मेरे में मन रख फिर देख तेरा कल्याण होता है या नहीं! अपने मन, इन्द्रियों पर दया नहीं करो यह दया तुम्हारी अधोगति है strict Master बनो मन इन्द्रियों पर दया मत करो! तुम सबसे ज्यादा निर्दयी खुद अपने लिए हो, दुनिया के लोग निर्दयी नहीं हैं तुम अपने से इन्साफ नहीं कर रहे हो आंख ने जो देखा, कान ने जो सुना

(१ॐ)

(5)

Date : 10-2-2005

उसके पीछे चल दिए अपने अन्दर सत्य की ज्योति जलाओ अपने अन्दर ऐसा राम डाल दो कि काम रस फीके हो जाए, ना बचें। "कलिमल हरण विषय रस फीकी"। ये रस आएगा तो वो रस नहीं आएगा। जब तुम्हें वो रस अच्छा लग रहा है तो समझ जाओ ये रस नहीं पीया! भक्त कहता है देना है तो पूरा भीतर का सुख, निज आनन्द अपनी शरण दो! "मुझे अपनी शरण में लेलो राम" कारण भी आए मन विचलित हो तो राम की गुरु की शरण लो। विषय भोग की आग में जिस घड़ी जलो उस घड़ी गुरु को भुलाना नहीं" इन्द्रियों को भगवान का रूप निहारने की आदत डालो आंख भगवान का दीदार कर लवलीन हो मुख कान महिमा में लवलीन हो जाए तो इससे अच्छी बात नहीं तन-मन एक रस करके भक्ति करो। भक्ति होवे तो शक्ति आएगी पर जब काम रस को भी प्यार कर रहे हो तो भक्ति में तेज नहीं आएगा विषय रस तेरी भक्ति का तेज खींचने वाला है आकर्षण को खींचने वाला है! "आंख, कान, मुख मूंद के नाम निरंजन ले"!

बाहर से अन्दर की यात्रा शुरु करो सारा समय भटकता रहा है पता है हासिल कुछ नहीं तो क्यूं ना भटकन खत्म करें हर इन्द्रिय को भगवान का दीदार करवाओ। अन्तर्मुख बनो कारण जानो कि आंख क्या देख रही है किसी को एक शब्द भी क्यों बोला मछली जल में रहकर कब उल्टी होकर पानी पी जाए पता नहीं चलता। मन को भी कब संसार से रस आने लगा पता नहीं चलता इसलिए ज्ञानी चौकन्ना होकर रहता है! माया का भी प्रभाव कम नहीं है क्यों कि भगवान के अंश से उत्पन्न हुई है पिता के अंश से उत्पन्न पुत्र प्रभाव शाली है। उसमें भी शक्ति आकर्षण कम नहीं है जल्दी में एतबार मत करो प्रभु प्राप्ति के लिए नीरसता का होना बहुत जरूरी है feel हो कि बाहर का सुख, इन्द्रियों का सुख मुझे आकर्षित नहीं करता और सामने आने पर उसमें मेरी वृत्ति नहीं जाती। जब ऐसी नीरसता को feel करोगे तो बात बनेगी, संयम, ब्रह्मचर्य, पवित्रता

भक्ति की भी शक्ति है ज्ञानी भी कई शक्तियों के बल से युक्त है! कई ऐश्वर्यो का मालिक है ऐश्वर्य यह नहीं कि बंगला गाड़ी है। निष्कामता, प्रेम, धैर्य, संयम, तेज आदि ये ऐश्वर्य है पिता चाहेगा पुत्र के पास ज्यादा हो, गुरु का भी दिल करता है मेरे से ज्यादा इनके प्रभाव और तेज में बल हो। ऐश्वर्यवान बनो, पर तब बनोगे जब अन्दर त्याग वैराग्य की ताकत पैदा करोगे।

- देवत्व के पद तक पहुंचकर सावधान रहो।

- हवन कुण्ड को Toilet में Use नहीं करोगे शरीर हवन कुण्ड है यज्ञ शाला है सभी इन्द्रियां यज्ञ करती है मन्दिर को विलास का स्थान नहीं बनाएंगे।

- रोम-२ से पवित्रता का अनुभव करो।

भजन!-

नशा मेरा इलाही है मैं पी.पी मस्त रहता हूं।

(१ॐ)

(1)

Date : 11-2-2005

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - अड़सठ श्लोक

श्लोक नं०:-68:-

इससे हे महाबाहो! जिस पुरुष की इन्द्रियां सब प्रकार के विषयों से वश में की हुई होती है, उसकी बुद्धि स्थिर होती है!

वाणी

निर्वासनिक पुरुष ही स्थित प्रज्ञ है जब तक वासना रहती है वृत्ति चंचल इन्द्रियां बाहिर्मुख है मन। वासना रहते इन्द्रियों को वश करना कठिन होता है। इसलिए गुरु ने प्राणायाम नहीं वासना याम बताया है अन्दर की वासनाओं का दमन करो काया नगरी को जीतने वाले बनो राजा बनो इस काया नगरी के। इसकी सब इन्द्रियां तुम्हारे वश हो संयम हो। ऐसा ना हो कि जैसा ख्याल उठा वैसा कार्य हो गया। इन्द्रियां बाहिर्मुख होकर रस ले रही है जैसे अज्ञानी के यहां अराजकता है। उसकी इन्द्रियां चंचल है चाहकर भी स्थिरता नहीं है वासना का सर्प जीवित है तो इन्द्रियां वश नहीं हो रही जैसे बिल में सांप हो - सांप को ना मार कर बिल को बन्द कर दो तो वो कहीं और से बाहर आ जायेगा सांप मार दो तो भले बिल खुला रहे कोई डर नहीं! जो वासना के सर्प को नहीं मारता और इन्द्रियों का जोरी दमन करता है उसके अन्दर मजबूती नहीं आती वह सपने में, ख्यालों से भोगता है जिसने वासना का सर्प मार दिया उसके अन्दर हलचल नहीं है। इन्द्रियों को वश करना और इन्द्रियों का दमन करना दो बाते है भगवान इन्द्रियों को दमन करना नहीं वश करने के लिए कह रहे है। जो जबरदस्ती हठ से रोकते है हठ भी ऐसा है जैसे स्प्रिंग वाले सोफे पर बैठे है तो स्प्रिंग दब जाती है उठो तो दुगने Force से ऊपर आते है जोरी, बाहर से रोकने पर बाहर से कारण आने पर संयम का बांध ऐसे टूटता है सीधे नीचाई पर जाता है एक होता है अन्दर से अपने को संयम करना ज्ञानी संयत चित वाला है उसका वासना रूपी सर्प मर गया है तो चाहे उसकी आंख खुली है या बन्द इन्द्रियों के दरवाजे बन्द किए या नहीं

कोई फर्क नहीं पड़ता तब मुख जो भी बोल रहा है भगवान की महिमा ही गा रहा है अन्दर हलचल नहीं मुख से मुरली ही बज रही है। इच्छाएं जाए तो Controlling Power भी आए इस काया नगरी के राजा बनो "ये इन्द्रियों के घोड़े गलत नहीं दौड़े लगाम मेरे सत्गुरु ने पकड़ी" अगर इसकी लगाम गुरु के हाथ नहीं दोगे तो इन्द्रियों के घोड़े वश नहीं आएगें लगाम गुरु को दो गुरु से नेह लगाओ। सोचो ये शरीर भगवान का मन्दिर है इसके रोम-२ पर भगवान की छाप है इस पवित्र मन्दिर को मैला नहीं करना इसे विकारों की धूल नहीं लगने देनी अन्दर बाहर से पवित्र रहना है। अन्दर का संकल्प काम करता है। ईश्वर के परायण जीते है। जब ये महसूस करोगे कि शरीर भगवान का मन्दिर है जैसे मन्दिर में Wrong कर्म करने से डरोगे ऐसे ही शरीर से भी Wrong कर्म करने से डरोगे। सब इन्द्रियों को भगवान के यज्ञ में लगाओगे तो अन्दर का आनन्द प्राप्त करोगे अभी भी मन बाहर इसलिए जाता है कि कहीं अन्दर वाले को भ्रम है कि विषय-विकारों में सुख है। और मन ये मानकर भी बैठा है कि भगवान ने यह विषय सुख मजा लेने के लिए बनाये है तो हम मजा लें पर भगवान ने तो इसे मजा नहीं कहा बल्कि कहा कि धर्म विरुद्ध काम भी मैं बना हूं यानि भगवान ने इतनी ताकत दी कि इन्सान सात्विक दृष्टि से सन्तान उत्पत्ति करे सृष्टि की वृद्धि कर सके पर इन्सान ने गन्दे दिमाग की वजय से वासना के अधीन होकर इसे मजे का नाम दिया। ये सुख का साधन नहीं है हकीकत में सुख के लिए साधना करने की जरूरत नहीं है क्यों कि सुख स्वरूप मैं हूं! "सुख स्वरूप होय सुख को ढूंढे अचरज लखया ना जाए"। मनुष्य को जब कोई सुख नहीं मिलता तो विषयों से सुख लेता है रूप, रस के पीछे भागता है और अपने मन को गन्दा विकारी करके अपने को धोखा देता है कि मैंने सुख लिया पर सन्तों ने बोला तुम भोग नहीं भोगते पर ये भोग तुम्हें भोग जाते है और तुम्हें पता ही नहीं चलता कि कैसे तुम्हारा शरीर शक्ति विहीन हो जाता है और कामनाओं के गुलाम हो जाते है और Will-Power भी कमजोर हो जाती है मजा तो सजा

(१ॐ)

(2)

Date : 11-2-2005

बन जाता है जब कोई शराब पीकर सोचता है इसमें मजा है पर Liver demage होकर मर जाते है क्यों कि अति हर चीज की बुरी है बेटे को बाप की जायदाद मिले वो उसका दुरुपयोग करे तो खराबी ही होगी। भगवान ने जो इन्द्रियों को बलवान बनाया था वो तुम्हारे ऐश्वर्य का प्रतीक था। भगवान ने बलवान बनाया पर तुमने अपनी उन्हीं शक्तियों का दुरुपयोग किया और दुरुपयोग ने तुम्हें फकीरी की हालत तक लाकर खड़ा किया और तुम निर्बल हो गए शक्तियों की शोभा चली गई ये निर्बलता तुम्हारे भोगो का परिणाम है "जितनी मौजा माणियां उतना भया रोग" जितने होटल बने उतने ही हास्पिटल बन गए। आज कल तो हास्पिटल भी होटल बन गए है। होटल की तरह शीशे लगे है fesilities है। जितने बाहर से सुख लिए बीमार उतने हुए खोखले हो गए शक्तियां खराब की जब गुरु मिलता है तो वो तुम्हें जानकारी देता है! पहले आरती में गाते थे विषय विकार मिटाओ पाप हरो देवा पर पता नहीं था कि जो मेरा मन विषय विकारों में पड़ा था वही बड़ा पाप है पर पहले ये नहीं जानते थे कि पाप क्या है विषय विकार क्या है यह गुरु बताता है कि विषय-विकार क्या है ये तुम्हें कैसे घसीटते है पर आज जानते हुए समझते हुए भी इन चीजों से हटने के लिए तुम तैयार नहीं होते हो पूरी तरह अपने अन्दर ब्रह्मभाव होना चाहिए कभी-२ यहां हामी भरते हो पर कभी-२ मन ना हो तो पूरा स्वीकार नहीं करना चाहते परमात्मा का बनना नहीं चाहते हो! तुम चाहते हो बाहर का सुख भी अन्दर का आनन्द भी मिल जाए पर भोग और भगवान इकट्ठे नहीं रह सकते (क) से कंस और कृष्ण है (र) से राम और रावण भी है। गन्ना रोटी इकट्ठा नहीं खा सकते जब रोटी के साथ डंठल या फली नहीं खा सकते वो चूसकर थूकनी पड़ती है तो भोग और भगवान इकट्ठे कैसे रह सकते है अजीब सी जिद है इन्हें साथ-२ प्राप्त करने की जिद छोड़कर इकतरफा हो जाओ। सड़क पर चलते हो तो भंगी भी झाड़ू लगाते हुए कहता है एक बाजू हो जाओ यहां भी एक बाजू हो जाओ! मन सोचता है अभी तो मेरी उम्र है ना। किसी

ने बोला रामकृष्ण को कि अपने गृहस्थ धर्म में रहना तो शास्त्रों में भी लिखा है तो उन्होंने बोला कि केवल एक दो संतान पैदा करने के बाद फिर पवित्र जीवन ऐसा हो जैसे भाई-बहन का सम्बन्ध! मन शास्त्रों से भी उतनी बात उठाता है जितना अपना फायदा हो शादी की उम्र हो ना हो तो मरेंगे भोगों के बगैर कहेंगे शास्त्रों में लिखा है विवाह संस्कार जरूरी है! भोगों के लिए शास्त्रों की आज्ञा मानी परन्तु वानप्रस्थ की आज्ञा नहीं मानी। पहले 25 साल ब्रह्मचर्य में रहे? कोई नहीं रहते पहले ही मलीन विचार आ जाते है। आज तक कोई कुंवारा बच्चा नहीं मिला सब मन से भोगी है सबके अन्दर वासना की मैल पड़ी है। गुरु के Under कौन रहता है? कौन गुरु की बात मानता है संयम में रहता है। कहते हो गलती हो गई तो अब बात हजम कर लो गुरु मिलने के बाद पालन कर लो मन मर्जी की बात पकड़ता है 25 साल गृहस्थ सबने सुन लिया 18-19 साल की उम्र में ही बच्चों को विषयों की आग लग जाती है गृहस्थ बनाने की। रह नहीं पाते उलझन होती है मन में कामना का वेग बहुत है। बचपन में वासना पैरों में, जवानी में वासना हृदय में ख्याल नहीं सकते, बुढ़ापे में वासना जुबान में आ जाती है। जुबान को एक मिन्ट भी चुप नहीं आती सारा दिन घर में Interference करनी है बहू को भी टोकना है बोलने की भी वासना है। सब बच्चों को एक ही aim बन जाता है कि मेरी शादी कर दो सुन्दर बनकर रहेंगे ताकि लोग attract हो ऐसे जैसे शरीर माडलिंग के लिए मिला हो। अपने मन को मैला करते है ऐसी जगह जाते हो जहां सब देखें लड़के सीटी मार रहे है तो लड़कियां खुश लड़कियां इशारे कर रही है तो लड़के खुश। ज्ञानी अपने को समेटकर चलता है ऐसी जगह जाएगा जहां सब उसे भगवान की दृष्टि से देखें। गीता भगवान तो बोलते थे कि साड़ी से भी अपने को ऐसे ढको कि एक भी अंग ना दिखे। ज्ञानी ऐसा कोई कर्म हाव-भाव ही नहीं करता कि कोई मेरी तरफ देखे दुनियां में Prestige Issue है। आजकल लोगों को ये depression होता है कि कोई मेरी तरफ attract ही नहीं होता। एक लड़की को depression हो गया किसी ने आज तक उसे

(१ॐ)

(3)

Date : 11-2-2005

admire ही नहीं किया। पर शुकर करो किसी की गन्दी नजर नहीं पड़ी पर मन वासना में इतना गन्दा है कि किसी के attract ना होने पर Suicide करने की सोच लेता है। उस लड़की ने बताया मैं कपड़े भी ऐसे पहनती थी लोग attract हो पर फिर भी नहीं हुए! सबके दिमाग वासना में Polluted है सब मैले है जहां मैल नहीं है वहां आ जाए यही चाहते है! अपने तन की नुमायश भी लोगों का Prestige Issue बन गया है। मन में गन्दगी आने से तो अच्छा है भगवान सुन्दर चेहरा डील डौल ही ना दे ताकि अपना ही मन खराब ना हो अपने को गन्दा करके खुश है। 70 साल की उम्र में भी तुम्हारा ध्यान पर पुरुष की तरफ जा रहा है! खुश है हमें देखकर कोई attract हुआ। हमें बताएगा गुरु का नूर है, नहीं यह वासना है! इस उम्र में भी तुम्हें अपने पर वश नहीं है! वेद व्यास को क्या गाली दें तुम्हें ना दें! इस उम्र में शरीर में मन दिमाग कहाँ है मुझे कोई देख रहा है अपने को हूर परी समझते हो। ज्ञानी रोएगा मेरे से ऐसी हरकत क्यों हुई। एक सन्त थी उसके पीछे राजकुमार पड़ गया कि तेरे से शादी करनी है तो वो डर गई कि राज्य में रहना है तो झगड़ा होगा अगर मना करती हूं तो। बोला दो दिन बाद आना जब वो आया तो पूरे घर में बदबू फैली हुई थी तो पूछा कि ये सब क्या है तुम सुन्दर थी दो दिन में तुम्हारी सुन्दरता कहाँ गई तो मटको की तरफ इशारा किया उसमें मल भरा पड़ा था उसने जुलाब पीकर ऐसा किया, बोला ये है सुन्दरता मल का ही बल है! ज्ञानवान चतुर सुजान है किसी का ध्यान भी उसकी तरफ जाए वो अपने को ऐसा कर लेता है! एक माई ने सन्त को बोला कि आपकी नजरें (आंखे) अच्छी है तो सन्त अगले दिन उसके घर जाकर अपनी आंखे निकाल कर दे आया कि मेरा पीछा तो छोड़े। हमेशा गिरे हुए लोगों का आदर्श देखते हो अच्छे लोगों का भी उदाहरण देखो जो अपने शरीर के साथ ऐसा भी करते है! वो माई उस सन्त की आंखो पर रीझ रही थी पर अब उस अन्धे का क्या करेगी। संयम

वान पुरुष ऐसे भी होते है जिन्होंने अपनी वासना को भी जीता और अगर दूसरे की भी वासना गई तो अपना शरीर ही खराब कर दिया कि कोई वासना ही ना रखे! अपनी तपस्या की त्याग वैराग्य की रक्षा करने के लिए, दुनियां की गन्दी नजरों से बचने के लिए अपनी इतनी तप की रक्षा करने के लिए सन्तों ने अपना शरीर दांव पर लगा दिया। सब कहते है फलाणा गिरा तो तुम भी गिरोगे विश्वामित्र जैसे गिर गये तुम्हारे घर में Bath room में एक फिसलता है अब क्या सारे फिसलेंगे क्या विश्वामित्र तुम्हारा गुरु है! "मेरे सत्गुरु का जीवन आदर्श है हमारा" वो इतनी ऊंची सीढ़ी चढ़ गया है हम भी कर पायेंगे। गृहस्थ के बाद वानप्रस्थ और संन्यास क्या किसी ने लिया है! एक समय के बाद दूसरे समय के सत्संग में भी 50 साल के बूढ़े नहीं आ सकते क्योंकि पोते-पोतियाँ पालने है! माया में फंसे पड़े है वानप्रस्थ माना वन में जाना पर वन में ना जाओ पर घर में तो वन की तरह रह जाओ, नहीं जीत सकते अपने को ये भी तब कहा गया था जब उम्र 100 साल की थी आज तो 60, 70 साल उम्र है उस हिसाब से तो 30, 35 साल में ही वानप्रस्थ में आ जाओ पर सबको भोगों की बात सुनाई देती है सब मरजी की बात सुनते है इन्द्रियों को वश करो तभी स्थित प्रज्ञ हो।

तन मन में शक्ति भर लो आत्म विचार से वेदों के मीठे वाक्य है सुन लो प्यार से आत्म निश्चय आत्म स्वरूप में जागो तो अन्दर के विकार जायेंगे देह करके बार-२ मानोगे तो गिरोगे। आत्म विचार आते ही सारी वासना चली जाती है देह के विचार से ख्याल है "ब्रह्म विचार कीजिए फिर जगत है कहां, जगत दिखाई देता है भ्रम के आधार से" शरीर का अभिमान जागता है। Body Consciousness से सारी वासनाएं पैदा हो जाती है देह का अध्यास आते ही वासना आती है, इतना भी ध्यान छूट जाए कि विषय कुछ होते भी है। पहले संयम चाहिए मन के किसी ना किसी ख्याल द्वारा भोगों में गिरते हो अपने अन्दर की सच्चाई सफाई साफ दिली चाहिए Only Pure in heart shall God know जो अन्दर से पवित्र है आत्मपद तक पहुंचेगा नहीं तो कठिन है वहां तक पहुंचने

(१ॐ)

(4)

Date : 11-2-2005

के लिए मैल खत्म करो काम का रंग हटाने के लिए राम का रंग लगाना पड़ता है जरूरी नहीं प्रत्यक्ष भोग भोगते हो मन तो ना उम्र देखता है ना मान मर्यादा अपने जवान बच्चों को देखकर भी गन्दा हो जाता है उनमें भी गन्दी आंख कोई ना कोई ख्याल उठा देती है मन के अन्दर की जबरदस्त संयम पवित्रता चाहिए। इतनी ख्यालों में शुद्धता हो कि किसी नवविवाहित जोड़े को भी देखकर मन गन्दा ना हो! ये सो रहे है तो भोग ही रहे होंगे। जो तुम किसी में ऐसी आंख रखते हो तो तुम्हारा भी तो ब्रह्मचर्य टूट रहा है सन्त ने मछली को क्रीड़ा करते देखा तो मन में गन्दगी का ख्याल आ गया इन्द्रियों से नहीं ख्यालों से भी ब्रह्मचर्य टूटता है। ये तुम्हारे जन्म-मरण का कारण बनता है। एक औरत ने छत पर से नीचे सन्त को जाते हुए इशारे से बुलाया तो वो चला गया पर अपने को पढ़ना आता हो तो वासना वाले के हाव भाव पहचान जाओ पर अपने अन्दर वासना होती है तो alert नहीं रह पाते "इशारे से मुझको बुलाती है दुनियां" सन्यासी जवान था चला गया उसके अन्दर वासना याम नहीं था औरत ने उसको अपनी इच्छा पूरी करने के लिए कहा इतने में उसका पति आ गया। औरत ने सन्त को Toilet में छिपा दिया पति को Toilet जाना था तो सन्त Toilet के पाइप से बाहर आया उसके ऊपर सारी विष्ठा गिरी वहां से सीधा नदी की तरफ नहाने भागा और साफ होने पर fresh feel हुआ अब क्या वो फिर औरत के बुलाने पर जायेगा? इस कुम्भी पाक नर्क की नाली में 9 महीने लटके हो भोगी अनभोगी वासनाओं के कारण उल्टा लटकाया गर्भ वास को नर्क वास कहते है। (बच्चा 9 महीने कमरे में बन्द सारा दिन विष्ठा गन्दगी गिरती है जठराग्नि जलती है तपायमान रहता है वो 9 मिन्ट में सीख गया पर तुम 9 महीने में भी नहीं सीखते अभी भी इच्छा वासना है। फिर वही गन्दगी में है किसी दिन तुम भी निर्वासनिक हो जाओगे Purity में आओगे! एक जानवर को देखकर भी मन मैला करते हो जरा-२ सी बात पर संयम खो देते हो अन्दर से असंयमी हो विचारों के अधीन

हो। वैराग्य के विचार अंकुश से इच्छा को वश करो वैराग्य के अंकुश से वासना के हाथी को वश करो भोग वासना से ब्रह्मवासना हो जाए। सोते, बैठते, उठते, जागते लगन हो जाए कि मुझे अपने परमात्मा को पाना है! अपने स्वरूप में जागृत होना है! यह ललक ज्यादा अच्छी है। अभी तक इतना भोग कर आए क्या उससे तृप्ति का अहसास अन्दर में हुआ। जब अभी तक नहीं मिला तो अब कैसे मिलेगा? घर में ही रिश्ते खराब हो जाते है वासना नित नई जवान है! बुढ़ापे तक भी नहीं जाती "ससुर मेरा 80 बरस का सासु निपट कुंआरी" ससुरा माना शरीर और सासु तृष्णा है 80-85 वर्ष के पति मर जाए तो भी औरत रोती है कि हम तो कभी अकेले नहीं हुए। कहते है हमारा संयम था समय नहीं मिला Joint family थी Joint family थी तो बच्चे कहां से आए क्यों कि संग दोष हो जाता है अभी तो हमें इकट्ठे हरिद्वार जाना था हम कभी अकेले नहीं गए अकेले तो भगवान ने तुम्हें करना है तृष्णा कहती है मैंने तो कभी भोगा नहीं ये नित जवान है मन इस तृष्णा को Satisfy करने के रोज नित नए ढंग ढूंढता रहता है। अपनी तृष्णा को मन जीतता नहीं है पर पूरा करने के लिए ढंग ढूंढता है। मन कभी बातों से, कभी दृष्टि से, कभी स्पर्श से रस लेता है। एक Picture देखकर तुम्हारी इन्द्रियों में स्पन्दन क्यों पैदा होता है क्यों कि उसकी जगह खुद को खड़ा कर लेते हो जबकि ज्ञानी तो ऐसा है सौ छोरियूं मारिन छाल तो भी लाहुति लघे रिया। अपने अन्दर की वासनाओं को खुद जीतना है। Controlling Power पैदा करनी है। सख्त अभ्यास चाहिए सारा दिन ब्रह्म विचार चले। ईश्वर की लौ लगी रहे भाव बनते रहें। ऐसे ही नहीं वासना चली जाती। बाते करके भी रस लेते हो उल्टे टेढ़े चुटकुले सुनते हो संस्कारी बनो जुबान को पवित्र रखो। वरनां इसे भी भुगतना पड़ेगा चढ़ी हुई बात बोलो जुबान का भी ब्रह्मचर्य हो! शुद्ध वाणी बोलना नहीं तो इसका भी फल भोगना पड़ेगा। आंख को भी भगवान दिखाओ इसमें वासना की चमक ना आए। "शुद्ध दर्पण बना

(१ॐ)

(5)

Date : 11-2-2005

लख रूप अपना जो पुराना क्यूं बन गया देह में दीवाना"। यह वासना भटका देती है इन्सान को। सत्य की राह में भी भ्रमित हो जाते है कईयों ने गुरु के समझाने के बाद भी नहीं मानी बरबाद हो गए अब क्या करें? खुद ही माना बन्धन को फिर रोते हो! सवा घड़ी के सुख के लिए इन्सान अपनी सारी जिन्दगी बर्बाद करता है। इच्छाएं पूरी करता है जिम्मेदारियाँ उठाता है। दुःख उठाता है! Tensions, बीमारियाँ हालत खराब कर देती है। अच्छे अच्छों का दिमाग खराब हो जाता है एक Second के सुख के लिए! सुख कितना थोड़ा और फीस कितनी भारी और वो सुख भी 15, 20 मिन्ट का नई-नई शादी होती है दो घण्टे बाद फिर चाहिए फिर अतृप्ति रहती है तृप्ति कहां? फिर सोचते हो फिर कब मिलेगा? कभी सोचो कि आकर्षण किस चीज का है। आकर्षण के लायक दुनिया में कुछ भी तो नहीं है वैराग्य प्रकरण में राम जी कहते है कि मुझे स्त्री और दीवार में भेद नहीं भासता। भगवान राम ने बालकपन, जवानी, स्त्री, शरीर की निन्दा की कि ये बाल ऐसे जलेंगे जैसे घास, टांग-बांह लकड़ी के मुंड की तरह जलते है। गन्द के थैले के पीछे भागे जा रहे हो। हाड-मांस, रुधिर के पीछे भाग रहे हो आकर्षण किसका है अपना जख्म नहीं देखा जाता। भगवान ने Brown Cover चढ़ाकर तुम्हें पागल कर दिया है ये उतार कर दिखा दे तो कुछ है ही नहीं सवा घड़ी का सुख भी अपना मुंह काला करके मिलता है। अपना तन भी गन्दा करो मन भी गन्दा करो। शक्तियां भी बर्बाद की और इन्सान कहता है मैंने सुख लिया! कुत्ते को भी हड्डी चूसने से सुख आता है जबकि उसने अपने खून से ही मजा लिया! जो आकर्षण से बंधे भी सही उनसे अब बुढ़ापे में पूछो क्या मिला। किस चीज का सुख मिला एक Time शरीर की Limitations है धीरे-२ शरीर भी जवाब दे देता है! उसकी भी average कम हो जाती है। पर जिम्मेदारियों की कलेश की average कम नहीं होती वो बढ़ती जाती है! पति-पत्नी दोनों कहते है मैं था तो निभा लिया

पर निभाया तो इन्द्रियों के आकर्षण ने जब वासना का सुख का कारण खत्म हो गया इन्द्रियों की शक्तियों ने जवाब दे दिया तो मुसीबत आ जाती है! ख्याल नहीं मिलते तब भी विषयों के आकर्षण से निभ जाते है फिर बुढ़ापे में लड़ते हो दोनों की चोंच को चुप नहीं आती ख्याल नहीं मिले। सारी जिन्दगी किसी के ख्याल नहीं मिलते एक सुख के कारण compromise करते है विषयों के आकर्षण में इतने साल निभ जाते है। "क्या सुख पाया तूने प्रभु को विसार के जीती हुई बाजी हाथ चल दिया हार के"। सुख भोग तेरा ही मजाक उड़ा गए ये तुम्हें भोग गये भोग-भोग कर फेंकते है तुम अब भी चेतो अपनी प्रज्ञा को स्थिर रखने के लिए विषयों का संयम जरूरी है अगर संयम नहीं हुआ तो हमेशा बुद्धि चंचल रहेगी! हर एक पल खुद को सावधान रहना है!

भजन:-

बहती है प्रेम की गंगा चरणों में नाथ तुम्हारे

पातक से पावन करदी धुल जाते पाप है सारे

ओउम्

(१ॐ)

(1)

Date : 12-8-2005

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - उनहत्तर श्लोक

श्लोक नं०:-69:-

और हे अर्जुन! सम्पूर्ण भूत-प्राणियों के लिए जो रात्री है, उस नित्य-शुद्ध-बोध स्वरूप परमानन्द में भगवत को प्राप्त हुआ योगी पुरुष जागता है और जिस नाशवान् क्षणभंगुर सांसारिक सुख में सब भूत प्राणी जागते है, तत्व को जानने वाले मुनि के लिए वह रात्री है!

वाणी

योगी और भोगी, ज्ञानी और अज्ञानी में रात और दिन का फर्क है जहां अज्ञानी का दिन वहां ज्ञानी की रात है जहां ज्ञानी का दिन अज्ञानी की वहां गहरी रात है! दुनिया के लोग विषय भोग देहअध्यास में जाग रहे है वहां ज्ञानी को गहरी नींद है। जब ज्ञानी योग जोड़कर परमात्मा में अपने स्वरूप में रहता है वहां अज्ञानी की नींद है। एक की रात दूसरे का दिन जैसे यहां दिन अमेरिका में रात अमेरिका में दिन तो यहां रात है दोनों के अन्दर निश्चय, विचारों का भावों में चाहत में फर्क है। जहां दुनिया के लोगों को परमात्मा पसन्द नहीं आता वहां ज्ञानी परमात्मा के बिना जी नहीं सकता उसका गुजारा नहीं है। एक का मन भोगों में एक का मन योग में जागृत है। जो विवेकवान पुरुष है उसको फिर कभी अज्ञान की नींद अच्छी नहीं लगेगी क्यो कि वो अपने उद्देश्य में चल पड़ा है। कभी मन उठकर आलस करता है पर कहीं जाना हो तो आंख खुलते ही उठ जाते है। इसी प्रकार उद्देश्य हो तो जन्मों की अज्ञान की नींद टूट जाती है और एक बार जागृत कर दिया तो फिर उसे जागृत रहना चाहिए। जो एक बार उठ गया उसे उठे रहना चाहिए ये नहीं कि फिर-२ माया के खड्डे, अज्ञान के अन्धेरे में आ जाये विकारों में लिप्त हो जाए।

दुनिया के लोग परमात्मा को सत्संग को महत्व नहीं देते वो भगवान की तरफ से सोये पड़े है। पर ज्ञानी जाग जाता है।

तो उसका सपना टूट जाता है और वो निर्भय हो जाता है जो जाग गया उसे पता है दिन हो गया कि नहीं। इसी प्रकार चाहे हालते चाहे गुरु जगा दे तो हमें जागना जरूर चाहिए! एक बार जाग जाएंगे तो संसार के सुन्दर सपने टूट जायेंगे। दिन और रात का भेद केवल विचारों के कारण है ज्ञानी के लिए बोला है "वो सोते हो या जगते हो शिवोऽम् की सदा गुंजन" गर्जना में है बाहर के दिन और रात में कोई फर्क नहीं। शाश्वत है ज्ञानी सोते हुए भी जागृत है अज्ञानी जागते हुए भी सुषुप्ति में है। ज्ञानी को गहरी नींद से उठाओ तो भी उसे शिवोऽम् नहीं भूल जाता ज्ञानी नींद में भी सावधान है उसे रात को भी फोन आएगा वो हड़बड़ाएगा नहीं क्यों कि जानता है "होवनहार होत सो जाने" अज्ञानी जागते हुए भी सो रहे है क्यों कि उन्हें स्वरूप का निश्चय, ज्ञान की समझ नहीं है। वो जागृति में भी सुषुप्ति का अनुभव कर रहे है पर ज्ञानी सुषुप्ति में दिखता हुआ भी अन्दर से विवेकशील है वो दुनिया की तरह मन-बुद्धि के साथ बह नहीं जाता उलझ नहीं जाता। साक्षी देखने वाला जानने वाला बन जाता है जहां दुनिया सो रही है वहां ज्ञानी अपने मन पर ही पहरा दे रहा है कि इसमें कोई ना आ जाए। जैसे पहरेदार तुम्हें नींद में भी जगाता रहता है "जागते रहो" कि मैं भी जाग रहा हूं तुम भी जागते रहना। विवेक भी तुम्हें सदा जागृत करता रहता है। आम्रपाली भगवान बुद्ध को देखकर आशिक हो गई। दुनिया बाहर की सुन्दरता देखती है सन्त के चेहरे पर सत्य का नूर चढ़ता जाता है, पर दुनिया तो अपने ही तरीके से देखती है। भगवान बुद्ध को प्राप्त करने की इच्छा जागृत हुई तो बुद्ध ने उसे आम दिया कि इसे रख लो मैं कुछ दिन बाद आऊंगा तो उसने रख लिया फिर बुद्ध भगवान आए आम्रफल मंगवाया, तो बोली क्या करोगे वो तो सारा गल गया तो उन्होंने कहा जो गल गया वो इसका तत्व नहीं था पर जो अन्दर इसकी बीज "गुठली" सुलामत है उसका नाश नहीं हुआ उसे धरती में डाल देंगे तो वो फिर उग आयेगा और फिर अनन्त आम उगेंगे। जिस शरीर के हावभाव करके था जिस शरीर पर तुम आशिक हो

(१ॐ)

(2)

Date : 12-8-2005

रही हो वो तो गलने, सड़ने वाला है पर तत्व रूप परमात्मा का नाश नहीं होता है। आम्रपाली जागते हुए भी सो रही है कि सन्त में भी ऐसी खोटी आंख रख रही है। जो अपने स्त्री बच्चे छोड़ आया, जिसके चेहरे पर सत्य की चमक है, क्या वो तुम्हारे अधीन या विकारों के अधीन हो जायेगा ये जागते हुए सोना है। सत्य का प्रभाव दिख रहा है पर वासना सत्य का आकर्षण ना पहचान कर मिथ्या का आकर्षण देख रही है। गुरु से भी आशीर्वाद मांगते हो कि बेटे-बहू की जोड़ी लाए है या बेटा हो जाए ये आशीर्वाद दे दो तो जोड़ियां तो एक दिन टूटेंगी। गुरु जाग रहा है पर तेरा मन माया में जाकर मायाकार वृत्ति वाला हो रहा है फिर-२ संसारी भाव में आ जाते हो। आम्रपाली को सन्त के सामने आकर भी विषय रस तंग कर रहे है वो सोच रही है इसे आकर्षण में बांध लूं तो मेरी इच्छा पूरी हो जाये सन्त के सामने अंधकार रूपी रात्रि आ रही है यानि कारण तो बन रहा है। पर वो अपने साथ सोये हुए को भी जगा लेता है वो तो जागृत रहता है जो जागृत है उससे पाप जो सो रहा है उससे पुण्य नहीं हो सकता तो आत्म जागृति में रहो। जागना यहां शरीर के सोने जागने से नहीं था यहां बात अन्दर की जागृति से है। जो अज्ञान में सोया पड़ा है उसी के अन्दर विषय-विकार, जगत, नाम रूप की बात है! अभी सूर्य उदय हुआ तो कहना नहीं पड़ा कि अन्धेरा तू चला जा पर जो जाग गया उसके अन्दर से सब माया चली जाती है! ज्ञान अंजन गुरु दिया अज्ञान अन्धेर विनाश। जब अन्दर से अन्धकार चला गया रोशनी हो गई तो अब अन्धकार की कोई सम्भावना नहीं है। भाव अपने शुद्ध करने है। एक बार इस देह की कब्र से निकल आओ फिर कोई परेशानी नहीं है। दुनिया को जहां सुख भासता है ज्ञानी को वहां दुःख लगता है। उसे वहां नींद आ गई है। ना उसका मन अटकता है कि मुझे ये सुख चाहिए। जैसे किसी को दिन में ना सोने की आदत हो तो वो सबके सोते हुए भी अपनी वाणी लिखता है वो सोता नहीं है। क्या कि आदत नहीं है। एक बार तुम जाग गये तो जहां सारी दुनिया

सुख के पीछे भाग रही है तो ज्ञानी को वहां नींद आ जाती है। उसे बाहर से सुख नहीं चाहिए। वो कहता है मेरे आनन्द का प्याला छलक रहा है कोई पी ले या चाहे कोई छिलकों के पीछे भागे। अज्ञानी का दिन हो जाता है जब वो कहता है मुझे सुख चाहिए पर ज्ञानी को वहां नींद आ जाती है कि छिलकों के सुख में कहां पड़ा है! अज्ञानी नींद से उठकर भी अपनी वासना पूरी करेगा वो जगने पर भी सोते है और वो सोने पर भी जगते है! एक बार एक पण्डित जी ने कथा की वहां विषयों की निन्दा की तो एक वेश्या भी वहां बैठी थी वो बहुत पछताई रोई कोई ऐसा उत्तम जिज्ञासु होता है जिसे एक दम तीर लग जाता है जो उत्तम योग होते है वेश्या का भी योग जुड़ा होगा उसे भी जागृति आ गई शाम को उसने खिड़की दरवाजे बन्द कर दिये। और चौकीदार से बोला कि किसी को अन्दर मत आने देना। तभी पण्डित जी मुंह सिर पर कपड़ा लपेट कर उसके घर आ गये तो उसे देख वेश्या के अन्दर गुरु का भाव बढ़ गया कि पण्डित जी मेरे घर आये है! एक होता है गुरु का भाव जो आप समान बनाता है पर मर्यादा तो होती है वो नीचे बैठ गई पण्डित जी को ऊपर बिठाया। पण्डित जी बोले इधर ऊपर बैठ जाओ उसने कहा मैं ठीक हूं पर पण्डित जी उसे बार-२ Touch करे वो उनका भाव पहचान गई बोली सुबह तो आपने बोला कि जिन्होंने भी विषय विकारों को भोगा उन्हें गर्म खम्भों से बांधकर नर्क में डाला जाता है तो पण्डित जी बोले तुम उसकी परवाह मत करो जब कृष्ण अवतार हुआ तो उन्होंने सारे खम्भे उखाड़ कर समुन्द्र में फेंक दिये थे। ये जागने के बाद भी सोना होता है। ये होता है जब इन्सान क्षणिक जागता है और अपने ऊपर कृपा करके पूर्ण जागृति में नहीं आता जो अपने स्वरूप में जागा नहीं होता वो अधूरा होता है। दिखने में पण्डित सबको ऊंचा उठा रहा है। पर अन्दर की वासना सच को झूठ झूठ को सच बनाकर भी अपनी इच्छा पूरी करना चाहती है। अधूरा अपनी और दूसरों की भी अधोगति करेगा। तुम जागृत नहीं हुए तो तुम्हारा भी मन तुम्हें फिसला देगा अन्दर की इच्छा संसार को सत्य करके दिखाती

(१ॐ)

(3)

Date : 12-8-2005

है Practice what you preach पूर्ण जागृति चाहिए। बिना विचारे जो भी कर्म करोगे तो गलत हो जाएगा ऐसा ज्ञान ना सुनना कि जिस दिन अपनी इच्छा आ जाये उस दिन ज्ञान को भी मोड़कर रख दो पर अपनी अन्दर की समझ खुलनी चाहिए। अगर गुरु बोलता है कि विकारों सहित तू ये शरीर नहीं तो क्या अध्यास छूटने के बाद तुम्हारी आसक्ति विकार नहीं छूटेंगे? क्या जहां तन होता है वस्त्र वहां नहीं होते। ये बोलना कि ये शरीर का ये मन का धर्म है ये अभी अधूरे का लक्षण है! जागा हुआ पुरुष कभी बंध ज्ञानी माया के अधीन नहीं हो सकता।

गीता भगवान के सामने भी माया थी पर वो अन्दर से जागृत थे वो श्याम भगवान की माया में नहीं फंसे बल्कि उन्हें भी जागृत कर दिया जो मां बच्चे के ना उठने पर साथ सो जाए तो वो मां समझदार नहीं हो सकती। समझदार वो है जो बच्चे को झिंझोड़ कर उठाएगी। discipline बनाये रखने के लिए ही तो सुबह स्कूल चलता है। अपने ही अन्दर एक रसता Feel करो। जहां मन पहले सुख मानता था क्या अब भी वहां रस आते है? क्या कल जहां दिन था आज वहां मेरी रात हो गई? जहां परमात्मा की तरफ से मैं सोया पड़ा था क्या आज वहां जागृत हूं? आज मेरे अन्दर भगवत चिन्तन है कल राग-द्वेष, काम-क्रोध का समराज्य था जागते हुए भी मैं सो रहा था पता ही नहीं था कि ऐसा स्वाधीन साफ अन्तःकरण होना चाहिए। क्या आज अपने आपको उन चीजों से खटाई आती है पर निन्दा, परचर्चा आज अच्छी नहीं लगती कल तक जुबान अच्छा बुरा सब बोलती थी पर क्या आज मुख से फूल बरसते है ये देखो या क्रोध में अभी भी गाली गलोच कर रहे हो? आज अन्दर की उलझन जीती, आज तुम्हारे जीवन से, खुद तुमको Satisfaction है कि मेरा जीवन योगी का जीवन है, ये तुमको देखना है। कि जहां दुनिया वालों का दिन है वहां तुम्हारी रात हुई या नहीं अगर दुनिया से खट्टे हो गये हो तो तभी यहां की

मिठास आएगी। अन्दर से जागो "सत्गुरु जगाए तुम्हें कब तक रहोगे यूं सोते" जाग जा ओ प्राणी मुक्ति ढूंढ ले जीवन की शाम होते-होते, दादा भगवान के समय की बात है एक राजा ने चौकीदार को बोला कि तुम मुझे सुबह पांच बजे उठा देना मुझे हवाई जहाज से जाना है। उसने राजा को जगाया तो सही पर बोला मैंने सपना देखा कि जहाज Crash हो गया है आप नहीं जाइये मेरा मन नहीं मान रहा राजा नहीं गया सच में जहाज Crash हो गया पर राजा ने चौकीदार को इनाम देने की बजाए नौकरी से निकाल दिया कि तुम चौकीदार होकर सोए क्यूं? तुम्हें भी गुरु ने चौकीदारी दी है पर तुम फिर-२ सो जाते हो। मुझे वो शब्द लग गया। Ego Flatter हो गया पर तुम्हें जागने का काम दिया था सो क्यों जाते हो? कहते भी है कि सोया मोया बराबर होता है जिस दिन से जीवन में गुरु मिले उस दिन से जागृति का समय शुरु होना चाहिए हर रोज जागृति बढ़नी चाहिए अन्दर से रोज Will Power Strong होनी चाहिए। इस अज्ञान की नींद से जागने के बाद फिर सोना नहीं ये ना हो कि बाद में रोना पड़े। भगवान कृष्ण को गोपियों से रास में 6 महीने लगे क्या वो सोये नहीं होंगे ये तो दुनिया कहती है असल में तो कृष्ण स्वंय जागती ज्योति है जो भी उनके साथ जुड़ गया वो भी जागृत हो गए उन्होंने सोने का स्वभाव ही छोड़ दिया। दादा भगवान ने भी बोला कि मुझे पता ही नहीं चला कि गुरु के साथ 6 महीने कैसे बीत गए सबको भी जगाते गए। ज्ञानी की जागृति अपने स्वरूप से, निश्चय से है वो देह अध्यास, विषय-विकारों आसक्तियों के प्रति उदासीन है उनकी रुचि खत्म हो गई उसका मन नहीं जा रहा, जो महफिल तुम्हारे काम की ना हो तुम उससे उदासीन होते है ज्ञानी की संसार से रुचि खत्म हो गई तो वो वहां से उदासीन हो जाता है। हट जाता है! तुम भोगों संसार में जाओ ज्ञानी को क्या करना कुछ भी हो! जितनी ज्यादा सांसारिक हलचल होती है ज्ञानी उतना आराम में आ जाता है वो अपने को नहीं उलझाएगा अपनी सत्यानाशी नहीं करेगा। उससे भगवत चर्चा करो तो सारी रात जागेगा सोया भी उठकर बैठ जाएगा दादा जी तो

(१ॐ)

(4)

Date : 12-8-2005

Coma से उठकर कहते थे Sameness and Oneness सीता माता जाग रही है रावण के यहां रहकर भी उसकी राम से लौ लगी है रावण को बोला गया कि राम नारायण का अवतार है देखते सुनते सबने मना किया रावण खुद भी डरता था ये जानते हुए भी कि सीता सती है पर फिर भी नहीं माना ये जागने पर भी सोना है वो मर गया पर अपनी हठ नहीं छोड़ी। सोये हुए के सिर काम, अहंकार चढ़ जाता है पर जो जग गया उसके उतरे सकल विकार ज्ञानी कूटस्थ हो जाता है। अपने स्वरूप में वो तो है कूटस्थ निश्चल अविद्या के है सब करतब ज्ञानी फिर-२ माया के अधीन नहीं होता वो माया रहित है जो शरीर की माया से रहित है वही जागृत है फिर उसके सामने संसार का कोई खेल आता भी है तो वो उदासीन है कि मुझे कुछ नहीं चाहिए। सन्त ये श्लोक पढ़कर रात को जागकर साधना करते है! तुम अपनी अज्ञान रूपी उस रात्रि से जागो जिसमें सारी दुनिया सो रही है। वरना देखो तो नींद में भी भगवान के विचार है तो सोते हुए भी जगते है! दुनिया में सोने पर जब जागेंगे तो सिर आंख भारी है पर जब भगवान के प्रेम में जागे तो सुबह फिर fresh होते है। भगवान के प्रेम में जागोगे तो शक्ति आयेगी ज्ञानी बोध स्वरूप परमानंद में नित्य जागता है। दुनिया वाले नित्य स्वरूप परमात्मा को नहीं जानते तो शुद्धि पवित्रता को भी feel नहीं करते ज्ञानी की जागृति इन कारणों से है! दुनिया के लोग अनित्य सुख के पीछे भाग रहे है! दुनिया के लोगों को ये भी पता है कि कितना ही भोगों में गिरो पर सवेरे नहाकर मन्दिर गए तो शुद्ध हो गए! समाधि पर समाधि लाख तू करता रहे पर जब तक ना मिटेगी वासना बन्धन ना तेरा जायेगा। जब तक देह अध्यास है तब तक सारी वासना विषय-विकार मन बुद्धि है! तेरा स्वरूप है बोध वो परमआनन्द है ऐसा योगी पुरुष जागता है। आनन्द स्वरूप तेरा अपना है! लोग क्षणभंगुर सांसारिक सुख में जाग रहे है पर तत्व को जानने वाले के लिए वहां रात है! सांसारिक सुखों में उसका कोई प्रयोजन नहीं है वहां उसका मन

ही नहीं है! दुनिया के लोग सत्संग में सो जाएगे भोगों में उठकर बैठ जाएगें! ज्ञानी पार्टी, क्लब में ले जाए तो वो वहां बौरा जाएगा। वो 10 लोगों को शादी में इसलिए ले जाता है कि हम मंडप पर जयमाला देखकर क्या करेंगे अगर सब होंगे उनसे मिलकर भगवान की ही महिमा कर लेंगे। ज्ञानी जानता है कि Picture भी केवल तेरी मेरी कहानी है मिथ्या को क्या देखना। ज्ञानी ने मिथ्या करके जान लिया तो उसके अन्दर की उलझन खत्म हो गई जिसने नहीं जाना वो वहां अटका पड़ा है। राजा जनक भी जब वापिस राज्य में आया तो अपनी बदनामी सुनी कि राजा यज्ञ नहीं करता तो यज्ञ किया। जब फकीरों को कम्बल बांट रहा था तो गुरु भी लाईन में लग गया जब गुरु की बारी आई तो पूछा राजन क्या चाहिए तो पहचाना कि ये गुरु है। वो जाग गया कि फिर किसी कारण से नींद आ गई जो लोकारीति में गया और मुझे बांधने लगी। इसलिए सदा गुरु की उंगली पकड़ कर चलो। जाने कब तुम्हें जगाना पड़ जाए कब ऊंचा उठाना पड़े जनक के लिए अष्टावक्र को दुबारा आना पड़ा फिर निन्दा की परवाह करने लगा। गुरु भी तब जगा सकता है जब तुम सुनने के कान रखो कभी मन कहता है मुझे अकल है सब पता है।

- व्यवहार में व्यवहार की तरह नहीं रहना वहां भी अपनी खुशबू बिखेरो! सूर्य बादलों में भी अपना तेज खत्म नहीं होने देता!

- विक्षेपता का कारण आए विक्षेपता ना आए। तुम जागृत कहां रहते हो।

- अपनी Checking करो पूर्ण जागृति में रहो दिन में एक कर्म भी नहीं बनेगा।

भजन!

तेरी महफिल के दीवाने नशे में चूर होते है

वो इस दुनिया में रहने पर भी दिल से दूर होते है।

ओउम्

(१ॐ)

(1)

Date : 25-2-2005

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - सत्तर श्लोक

श्लोक नं०:-70:-

जैसे सब ओर से परिपूर्ण अचल प्रतिष्ठा वाले समुद्र के प्रति नाना नदियों के जल, उसको चलायमान ना करते हुए ही समा जाते है, वैसे ही जिस स्थिर बुद्धि पुरुष के प्रति सम्पूर्ण भोग किसी प्रकार का विकार उत्पन्न किए बिना ही समा जाते है, वह पुरुष परम शान्ति को प्राप्त होता है, ना कि भोगों को चाहने वाला!

वाणी

जैसे सब तरफ से नदियां आकर समुन्द्र में अपना जल डालती है पर समुन्द्र के अन्दर कोई विकार नहीं होता ना वो [अस्पष्ट] घाट ना जाए वो अपनी महिमा में ज्यों का त्यों स्थिर है। इसी प्रकार सम्पूर्ण दुनिया के भोग ब्रह्मज्ञानी के अन्दर किसी प्रकार का विकार उत्पन्न नहीं कर सकते चाहे भोग प्रारब्ध अनुसार मिले भी पर वो अन्दर तक शान्त है। समुन्द्र सब ओर से परिपूर्ण है यानि इतनी ऊंची स्थिति तक पहुंचने के लिए उसकी विशेषताएं है सबसे पहली परिपूर्णता है अपने अन्दर भी भरपूरता का अहसास हो। संसार से भी भरपूरता का अनुभव होना चाहिए। जिसके अन्दर खालीपन, इच्छाएं, वासनाएं है वो अविचल भाव की प्राप्ति नहीं कर सकेगा। हमें भी अन्दर से एहसास होना चाहिए कि मैं तृप्त हूं! वैसे भी इस ज्ञान को राजयोग कहते है राजा माना रजा हुआ! जिसे संसार के पदार्थो की भूख है वो इस ज्ञान के लायक नहीं है, पहले तृप्ति हो! और तृप्ति आती है:-

1.- वैराग्य के विचार से

2.- जो भोग लिया उस पर विचार करने से कि आखिर क्या:-

3.- अपने स्वरूप के निश्चय से और अपनी सम्पूर्णता के अहसास से!

1:- हम अपने मन को वैराग्य देते है कि ये मिथ्या है तो मिथ्या में कोई मन नहीं अटकाना चाहेगा और वैराग्य के विचार से अन्दर का राग खत्म हो जाता है लालसा खत्म हो जाती है! उसके प्रति जो मन में आकर्षण था वो खत्म हो जाता है। समझ

आता है सब झूठ है आम के कीड़े को देख लिया अब खाने की ललक खत्म हो गई और उसे फेंक दिया। वैराग्य का विचार भी भरपूरता देने वाला है वैराग्य की दृष्टि से संसार का स्वरूप देखते है तो अन्दर वाला अन्तर्मुख हो जाता है वैराग्य में आता है "कूड़ राजा कूड़ प्रजा, कूड़ सब संसार, कूड़ माड़ी कूड़ मण्डप कूड़ बैसनहार कूड़ कूड़े से नेह लगाया विसरया करतार" अनुभव में आती है बात कि अन्दर वाला उन चीजों की चाह छोड़ता है विरक्ति है! विरक्ति संसार की आसक्ति को काटती है इसलिए गुरु बार-२ कहता है निरासक्त हो जाओ अपने अन्दर वैराग्य की भावना धारण करो। जब मन वैराग्य का विचार ले लेता है तो संसार में ना जाकर भरपूर है और अन्तर्मुखता में आता है।

2) जब अपने अन्दर वाले से एक सवाल पूछते हो कि इतना देख आए भोग आए संसार में होकर आए क्या मिला खुद ही खड़ा होकर संसार के संकल्प छोड़ देता है इन्द्रियों की आदत स्वभाव वश उन चीजों से विरक्ति को प्राप्त होती है। जिसके हृदय में प्रभु का प्रेम जाग जाता है वो भी अपने को भरपूर, तृप्त महसूस करता है। ऐसा कैसे कि संसार में दुःख की परिस्थिति आए और दुःख ना लगे जब अपने अन्दर ईश्वर का प्रेम जागता है तो अन्दर से विरक्ति आ जाती है तभी अन्दर वाला कह पाता है "एक तेरा प्यार हमको दो जहां से प्यारा है" एक प्रीत परमात्मा की सारे जहां से ऊंची है। परिपूर्णता अपने अन्दर महसूस होनी चाहिए जैसे आज आपका पेट भरा हुआ है तो कितना भी कुछ सामने क्यों ना आ जाये मन नहीं करता खाने का। तृप्ति ने आसक्ति को जीता तृप्ति विरक्ति को देने वाली भी हो गई। जब तक जगत में सुख बुद्धि अटकी रहती है अन्दर खाली महसूस करते है तो मन भोगों के प्रति रागवान बना रहता है। अन्दर खाल है उस खाल को भरने के लिए सोचता है इन भोगों को भोगने से मैं तृप्त हो जाऊंगा यह अज्ञानता है। समुन्द्र परिपूर्ण है। परिपूर्णता में विशालता है विशालता में विकार नहीं है। पानी रुक जाए तो गंदगी काई जम जाती है! पर समुन्द्र में नहीं जमती। जबकि नदी नालों में जम जाती है थोड़ा जल हो तो मच्छर भी है। समुन्द्र में गन्दगी

(१ॐ)

(2)

Date : 25-2-2005

आने पर लहरें बाहर किनारे पर फेंक जाती है। परिपूर्णता में विशालता आती है कि संसार के भोग विकार उत्पन्न नहीं होते। रोज ज्ञानी के सामने भी कितने कारण आते है। लेकिन उसका मन कभी भी विकारों में नहीं आता। जब अन्दर से अपने को तृप्त जानते हो तो हृदय विशालता में आता है तो अन्दर भोग की चाहना खत्म। किसी को भोगते देखकर भी चाहना नहीं आती। राजा शिखि ध्वज को 20 साल बाद भी स्त्री का हाथ नहीं भूला। राम कृष्ण परमहंस ने शादी की पर विवेकानन्द ने नहीं की वो अपनी परिपूर्णता में था उसने अपने गुरु की Copy नहीं की परिपूर्णता से भोगों के बीच में रहते हुए भी भोग्य बुद्धि नहीं जागती। परिपूर्णता तृप्ति अन्दर बहुत जरूरी है! स्पंच को एक बार पानी में डुबा दिया तो पानी से लबालब है तो दुबारा पानी स्वीकार नहीं करेगा अगर दूध में डाल दोगे तो दूध भी स्वीकार नहीं करेगा। अपने अन्दर तृप्ति का अहसास, चाहे कुछ भी सामने आ जाए चाहे कोई भी विकार सामने आ जाए मन नहीं जाता। अपने घर से खिचड़ी खा कर गए लेकिन हम स्वादिष्ट भोजन दें नहीं खाओगे। अनुभव करो अन्दर की तृप्ति वैराग्य उत्पन्न करती है! देखो अपने अन्दर कोई अभाव तो महसूस नहीं होता जैसे किसी की Company तो नहीं चाहिए। अन्दर की तृप्ति में थोड़ा भी छेद होगा तो तेरा ही ख्याल तेरे को भटकाने वाला हो जाएगा अपनी भटकन का कारण तुम खुद बनते हो इसलिए पूर्ण तृप्ति का अहसास हो। भगवान कहते है अपने से पूछो कि आखिर चाहिए क्या? चाहिए Peace of mind पर Peace of mind भोगों में नहीं Be still होने में है, स्थिरता में, बाहर की इच्छाएं छोड़ने में है, बाहिर्मुखता छोड़ने में है! मुझे कुछ नहीं चाहिए जब ऐसी परिपूर्णता है तो फिर कोई उलझन नहीं। अगर Body में खून पूरा है तो ना तो Vitamin खाने है, ना ही Blood चढ़वाना पड़ेगा। पर blood ही पूरा नहीं है तो body में विकार उत्पन्न होते है और बाहर से खून भी चढ़ाना पड़ता है। जिसके अन्दर अतृप्ति, अधूरापन है उसका मन मांग करता है। मांग पूरी ना होने

पर मन विकारी हो जाता है। ज्ञानी ऐसी तृप्तता को महसूस करता है कि सम्पूर्ण भोग उसमें समा जाते है और अज्ञानी भोगता है। गंगा सागर में मिली अब गंगा का पानी ढूंढो सारी नदियां सागर में जाकर मिल जाती है! संसार के सारे भोग ज्ञानी में समा जाते है। विकार नहीं उत्पन्न करते, उछाल, हलचल नहीं पैदा कर रहे भोग ज्ञानी में समा जाते है तो भोगों को भी योग मिल जाता है।

अचलप्रतिष्ठा वाले- अचल माना जो चलायमान नहीं होते समुन्द्र में कभी ऐसा नहीं होता कि उसने अपनी range को बढ़ा लिया हो या घटा लिया हो वो अपने में रहता है। ज्ञानी भी अचल प्रतिष्ठा वाला है भोग बातें आने पर भी हलचल में नहीं आता उसकी बुद्धि निश्चयात्मक है। मन भी स्थिरता वाला हो उसके अन्दर भाव, अभाव ना हो तभी जाकर परम शान्ति मिलेगी। जब तक भोगों की चाह रखोगे तब तक भी बात नहीं बनेगी। कई बार सत्संग आकर भी विरक्ति नहीं आ पाती। मन में पदार्थों की भोगों की चाह बनी है तो कहते हो स्थिरता को प्राप्त करें पर नहीं कर सकते क्यों कि स्थिरता आत्मा में है। पर जीवभाव का संग करके अपने ही अन्दर विकार पैदा कर लेते हो। सत्संग सुनते सुनाते हुए भी इन भोगों को नहीं छोड़ पाते तो ये भोग भी महारोग बन जाते है! ढूंढो कौन सी इच्छा, वासना, शेष है अन्दर वाले को क्या चाहिए। दूसरों से मत पूछो और ना ही गुरु से पूछो। पूछो सिर्फ अपने से कि मेरी अतृप्तता का कारण क्या है! जो अन्दर भोगों की चाहना है वही तुम्हारे दुःख का कारण है। "चाह गई चिन्ता गई मनवा बेपरवाह जिस जीव को चाह नहीं वो शाहो का शाह"। जब चाह चली गई जीवन से तो शहनशाही आ जाती है अगर अपनी चाहना नहीं जीती तो फिर भटकोगे इसलिए अपनी चाहना को वैराग्य से वश करो। वशिष्ठ जी ने राम जी से कहा कि दस नाखूनों का जोर लगाकर दांत से दांत भींच कर भी इस इच्छा को राम जी वश करो। मन चाहना करता है - क्या चाहिए मन को? क्यों निरसंकल्प नहीं हो रहा क्यों कि बुद्धि निश्चयात्मक नहीं हो रही, क्यों कि संसार में सुख मान रहे है! और मन ना जाए ऐसा नहीं हो सकता। भोग महारोग

(१ॐ)

(3)

Date : 25-2-2005

तुम्हें भी लगे जब तक गुरु कह रहा है तब तक नहीं पर निश्चय तुम्हारा हो। अन्दर से जब खुद महसूस होता है तो कहना नहीं पड़ता कि संसार से मुख मोड़ो अपने आप ही छूट जाते हो। जिस दिन पता चलता है कि चाकू से हाथ कटेगा, आग से हाथ जलेगा उस दिन से उसे खिलौना नहीं मानोगे। अटकन भटकन तब तक है जब तक समझ नहीं खुली Right विचार नहीं दिया। तुम कहते हो सात्विक माहौल में रहो तब तक मन इन्द्रियां वश में रहती है पर इस माहौल से हटो तो वश में नहीं है तुम्हारा मन पूरी तरह भगवान में रमा है तो और कहीं नहीं जाएगा। परिस्थितियों को दोष मत दो! असल में तो यहां तुमने मन को राम रस दिया है बाहर जाकर इसे काम रस देते हो। हालत को दोष नहीं दो। पानी का कोई आकार रंग नहीं चाहे जिसमें मिलाओ डालो। अपने से पूछो कि अपने मन को कौन से विचारों का संग देते हो मन को कहां Busy रखते हो सामने दीदार में हो तो पीछे भी हरि चर्चा में रहो! दर्शन ऐसे करो ऐसी तस्वीर बसाओ अन्दर में जहां जाओ वही तस्वीर हो। कहते है जब सामने हो तो भाव है नहीं तो भाव नहीं! जो बार-२ पलटा खाए वो भाव नहीं होता। ऐसा भाव एक बार बना लो जो मन विकारों को छोड़ दे और परमात्मा में तन्मय हो जाए। राम रस पियो कि काम रस ना आए नहीं तो राम रस पिया नहीं था पीकर कुल्ला कर दिया! डाक्टर से भी ऐसी दवा पूछते हो जो खाने के बाद बिल्कुल ठीक हो जाए बार-२ दवा ना खानी पड़े। तुम भी कहते हो हम भी यहां ठीक है यहां से उठो विकार वहीं घेर लेते है तो ये जीत नहीं कैसी भी परिस्थिति हो प्रारब्ध कहीं भी बिठाए विकार उत्पन्न ना हो। समुन्द्र में इतनी सामर्थ्य है कि उसकी गंदगी लहरें बाहर फेंक देती है सागर अपना अस्तित्व महिमा नहीं छोड़ता वो अपनी महिमा में ज्यों का त्यों स्थिर है चाहे कितनी नदियां मिले। गुरु कहता है अपने स्वरूप में इतने अचल बनो कि बाहर से कुछ मिले भी तो तुम्हें लगे कि मुझे इसकी जरूरत ही नहीं है। समुन्द्र गंगा को अपने में मिला कर भी अपने खारेपन को

नहीं छोड़ता और नाले को मिलाकर साफ कर देता है। तुम अपने स्वरूप में भी कूटस्थ रहो जो आए समा जाए। ज्ञानी की कोई तारीफ करे तो वो फूलता नहीं उसे कोई अच्छा कहे उसे कोई फर्क नहीं पड़ता कोई विकारी भाव वाला आ जाए उसकी मैल भी ज्ञान से धो सकता है। रोता नहीं ऐसा गन्दा व्यक्ति क्यों आ गया उसे अपने अन्दर भय नहीं है। नाला एक बार तालाब के सामने गया तो तालाब ने मना कर दिया कि मैं गन्दा हो जाऊंगा पानी कौन भरेगा, नदी ने भी मना कर दिया मेरी सुन्दरता खत्म हो जाएगी मैं गन्दी हो जाऊंगी पर समुन्द्र ने बोला मैं तेरी इन्तजार में था मुझमें समा जाओ। तेरा अस्तित्व बिगाड़ने की ताकत विकारों में नहीं है पर तेरे अन्दर इतनी ताकत है कि ना वो तेरे अन्दर भाव पैदा कर सके और तुम्हें भी ऐसा लगे ऐसा अनुभव हो कि ये विकार मेरे लिए बने ही नहीं तेरे अपने स्वरूप में, निश्चय में इतनी ताकत है, तेरे स्वरूप के आनन्द में इतनी सामर्थ्य है। सामर्थ्यवान हो पर तुम अपनी सामर्थ्य भुलाकर असमर्थ बनकर बैठ जाते हो। ये अपनी भूल सुधारो जब भोग पदार्थ सामने आ जाते है तो कहते हो मैं क्या करूं जीत नहीं सकता पर इन विकारों के आगे हारना तेरा जीवपना है। एक बच्चा पेपर लिखते समय भूल जाए और विचार दे मैं तो हमेशा ही भूल जाता हूं फिर वो उसको याद नहीं आ पाएगा। लेकिन मुझे याद है अभी याद आ जायेगा इतनी देर में दूसरा Question attempt करे। जो विकारों के आगे पहले ही घुटने टेक देता है वो क्या जीतेगा। self Confidence हो Will-Power रखो। अपने को खुद ही विचार देते हो कि नहीं कर पाएगे हमेशा Negative ही कहते हो इतने संकीर्ण विचार है। संसार में Negative thinking नहीं आएगी यहां आएगी। गुरु को पवित्रता की एक-२ सीढ़ी चढ़ाने में दम लगता है। उसे कितना Push करना पड़ता है। "कहो तेरा साथ है, तो मुझे क्या कमी है, अन्धेरों में भी मिल रही रोशनी है" क्या इतना प्यार इतनी भक्ति भी नहीं है Self Confidence नहीं है! क्यो Weakness आ जाती है। क्या करें? क्या होता है? वैराग्य का डंडा उठा कर मारो अन्दर वाले को जीतो अपने अन्दर

(१ॐ)

(4)

Date : 24-2-2005

को। जब तुम अपने अन्दर वाले को विचार देते हो कि मैं ये नहीं कर सकता तो फिर गुरु की सारी मेहनत भी बेकार हो जाती है सड़क पर मोड़ आने का ये मतलब नहीं कि रास्ता नहीं है! सड़क खत्म है मुड़ जाओ पर मोड़ के साथ नहीं मुड़ोगे सीधे चले जाओगे तो मरोगे! मुड़ जाओ तो रास्ता है जीवन में भी मोड़ हैं पर मोड़ आने का ये अर्थ है कि जीवन में तुम्हारी उन्नति नहीं है। मैं बढ़ नहीं सकता सारा दिन कहते हो मैं ये नहीं कर सकता तो क्या कर सकते हो ये बताओ? अपने को दूसरो से compare करते हो self confidence loose करते हो तो Try भी तो नहीं करते। पुरुषार्थ करते-2 हार जाना तेरी हार नहीं जीत की संभावना है पर पुरुषार्थ करते-2 हार गया छोड़ दिया तो पक्का हार है! तुमने पुरुषार्थ करते-2 quit क्यों किया quit किया तो हार गया क्यो Will-Power-Strong नहीं की बोलो I can. तुम कहते हो हम इतनी पवित्रता में कैसे रह सकते हैं पर क्यो नहीं रह सकते क्या ज्ञानी का शरीर अलग है या उसके पास अलग ज्ञान है? क्या तुम अपने को अचल सागर नहीं मानते? गन्दा नाला, नदी मानते हो जानते हो! जानते हो अपने को पाक शुद्ध स्वरूप है? विचार देते हो कि मैं गुरु का बच्चा हूँ? Be you as pure as holy as humble as your father is in heavens. पर तुम अपने को भगवान का बच्चा कम और विकारों का संकल्प ज्यादा करते हो। वो दिन आएगा क्या ऐसा होगा संशय रखते हो तो नहीं होगा पर पुरुषार्थ करो नर्सरी का बच्चा कहे क्या वो दिन आएगा Graduation करूंगा? पहले हम अच्छे थे विकारी नहीं थे? तुम कहते हो सत्संग में आने से विकारी हो गए हैं पर असल में तो यहां आकर विकार दिखने लगे हैं पहले अबोधता थी विकार दिखते नहीं थे गुरु का ज्ञान bleaching-powder है ये सारे विकार दिखाता है। फिर अब age है भोगने की तो सारे विकार पता चलते हैं अब विवेक की आंख मिली है तो डरते हो पर पहचान करो ब्रह्म ने जीव में पलटा क्यों खाया इच्छा, वासना के अधीन क्यों हुए? चलो तुम कहते हो पहले

विकारी नहीं थे तुम्हारी बात ऊपर रखते हैं फिर उसी को याद करके पवित्र होकर ऊपर चढ़ जाओ। तुमसे तो विश्वामित्र अच्छा था गिरा दो बच्चे पैदा किए पर फिर तपस्या में लग तो गया था पर तुम तो उससे भी गिरे हुए हो गिर कर तपस्या भी नहीं करना चाहते फिर कहते हो भगवान पर छोड़ दिया है। किस्मत पर छोड़ते हो तुम्हारे पुरुषार्थ में छेद है माया किस्मत पर नहीं छोड़ते भगवान किस्मत पर छोड़ते हो! प्रारब्ध क्या है? प्रारब्ध पर नहीं छोड़ो कहते हो जहां किस्मत ले जाएगी। किस्मत तो तुम्हे कुत्ता, सूअर बनाएगी पुरुषार्थ देवत्व की ओर ले जायेगा! "साथ ले लो गुरु आगे बढ़ जाऊंगा" किसी दिन गुरु भी लात लगाये नहीं पूरा होगा तो भी कहो सारी जिन्दगी अतृप्त तेरे दर पर बैठा रहूंगा पर तेरा हाथ नहीं छोड़ूंगा। तुम्हे नहीं तेरे मन में विकार आएगा मन एक बार गिराता है तुम दस बार गिरते हो बच्चा रास्ते में गिर जाये तो मां थोड़े ही रास्ते में उसके साथ लेट जाती है। मन अबोध है तुम चौराहे पर उसके साथ सो जाते है। Know thy self. आप जो स्थिति की बात करते हो स्थिति क्या है? ज्ञान को भी आडम्बर बना दिया है। अपने स्वरूप का ध्यान करो शिवोऽम् की गर्जना करो। एक मिन्ट आंख बन्द करके गुरु की तस्वीर लाओ अब बताओ कौन सा विकार है। समुन्द्र से भी ऊंची ज्ञान की स्थिति हैं समुन्द्र में भी विकार उसमें भी आंधी तूफान लहरें आती हैं पर ज्ञानी में तो इतना भी विकार नहीं है। ज्ञानी समुन्द्र से कहीं ऊंचा है ज्ञानी तो विषय-विकार, आंसू, भोग, दुःख परेशानियों सोखता है समुन्द्र तो केवल पानी सोख पाता है। एक नाला अपने में मिला सकता है! जब कि ज्ञानी के पास वासना से आते हो तो वो निर्वासनिक बनाकर भेजता है। परेशानियां लेकर आते हो तो वो तुम्हे सही रास्ते पर लाता है! दुःखों से भरपूर आते हो सुख स्वरूप बनाता है। "मैंने मांगी तुमसे खुशियां तूने आत्म आनन्द दिया" ऐसे की महिमा कौन जान सकता है! ऐसे दर पर भी आकर Negative बात सोचते हो। ख्याल अपने गलत हैं विचार अपने गलत हैं जिसका मरा वो नहीं रोता तुम depression में आ जाते हो! अपना मोह, राग काटा नहीं

(१ॐ)

(5)

Date : 24-2-2005

जाता किसी का कटा देखते हो तो रोते हो और बातें बनाते हो ऐसे कोई रह सकता है। एक छोटा बच्चा भी गिरता है तो मां उसे दूध पिलाती है। उस दूध के रस में इतनी ताकत है वो अपनी चोट भूल जाता है तो क्या ईश्वर के रस में इतनी ताकत नहीं है क्या? मां का दूध चोट भुला सकता है। ईश्वर के प्रेम का रस संसार के दुःख नहीं भुला सकता मां दूध पिलाते-2 उसका Blood भी साफ करती है band-aid भी लगा देती है। परमात्मा का रस तो अनन्नत-2 गुणा ताकत देता है वो क्या किसी के विकार नहीं भुला सकता? बच्चे के हाथ में कितनी अच्छी चीज है मां दूध पिलाते समय हाथ से ले लेती है। मां के दूध के रस में बंधकर कितना कुछ छूट जाता है क्या तुमसे परमात्मा के प्रेम में चार विषय-विकार नहीं छूट पाते? क्या तुमसे विकार नहीं छूटते या तुम विकारों को छोड़ना नहीं चाहते तुम पुरुषार्थ ना करके दिमागी सवाल-जवाब करते हो तुम्हें जो पसन्द है उसके लिए क्या पुरुषार्थ करते हो। कहना भी नहीं मानना पुरुषार्थ भी नहीं करना सब अन्दर से मन से चलना चाहते हैं मन जैसे चलाए परिस्थिति ठीक हो जाए कहां से ठीक हो जाएगी। चार टके के विषय जानवर भी भोग रहे हैं। और तुम्हें भी यही विषय हिला देते हैं क्या करें वासना नहीं जीती जाती कोई मिठाई है? क्या सुनकर भी दिल खट्टा नहीं होता जो काम जानवर सड़क पर कर रहा है तुम कहते हो हमसे छोड़ा नहीं जाता तो क्या औकात जानते हो अपनी अन्दर से। निर्विकारी स्वरूप है तेरा खाली विकार निकालना है। तू तो आत्म है देह विनाशी है आत्म निश्चय कर ले फिर मुक्ति तेरी दासी है। तुमने खुद मुश्किल पैदा कर ली है वर्ना ये मुश्किल आसान थी। जिस समय मन भोगो में जाता है क्या उस समय कोशिश करते हो कि मन परमात्मा में लगाऊं! जिस रास्ते में जाने से मन खराब होता है उस रास्ते जाना क्यों नहीं छोड़ते हो? पर तुम तो जानकर उसी रास्ते से जाते हो। मन को कभी भोगो से हटाने का प्रयत्न भी किया है? पर तुम्हें अच्छा लगता है उस दृश्य को देखना तुम

ऊंचे सवाल करते हो पर अन्दर में pure नहीं हो! जब तेरा मन जीतना नहीं चाहता तो हरि कृपा करे तो गुरु कृपा करे और खुदा कृपा करें? इतने सवाल उठाने सरल हैं पर पुरुषार्थ में मेहनत है और चाहिए सिर्फ पुरुषार्थ। तुमने सच्चा संकल्प किया हो और परमात्मा ने मदद ना की हो ऐसा तो सोच ही नहीं सकते- Impossible है यह तो जब अपने मन में खोट है तो यहां बैठकर यहां के हो जाते हो और वहां जाकर वहां के हो जाते हो दोनो तरफ होकर चलते हो दोहरी मार खाते हो जीवन में चाहो तो अन्दर से strong हो सकते हो विशालता में आ सकते हो पर Confidence feel करो officer अपने को officer ना माने तो कैसे होगा! तुम जब तक ये मानोगे ही नहीं कि मैं काया नगरी का राजा हूं मन का स्वामी हूं तो ये काया नगरी, मन तेरे वश कैसे होगा! "बुल्लया रब दा की पावणा ऐथों पुट के ऐथे लावणा" पांच विषय जीतना क्या बड़ी बात है केवल जानना है कि मैं कौन हूं। I am that ये भी याद नहीं तो ये सोचो कि मैं गुरु का बच्चा हूं। तो ये बातें मुझे शोभा नहीं देती वैराग्य नहीं भोग बुरे हैं गुरु की महिमा में डूबो संयम कठिन नहीं भोग कठिन है। भोगने से तन-मन गन्दा फिर उसका परिणाम भी गन्दा कितनी [अस्पष्ट] आती है! अन्दर में जानो। खाली अपने को जानो कि तुम भी सागर की तरह अचल प्रतिष्ठा वाले हो! खाली मानने का फेरा है! realize करो अपने स्वरूप को Who am I?

- विशालता को feel करो तो बाहर की चीजों को अनदेखा करना नहीं पड़ता अनदेखा हो जाता है!

- भक्ति कैसे कवच बन जाती है Realise करो अपने से पुरुषार्थ करो गुरु की महिमा करो। भाव की बढ़ाई है कि कितना गुरु को अन्दर बसाया है? श्रद्धा-विश्वास और दृढ़ता है भावों की बढ़ाई है गुरु को ज्यों का त्यों catch किया है,

- अपनी वृति सम्भाल कर रखो!

- ईस ज्ञान प्रत्यक्ष फल है सर्व दुःखों से छुड़ा देता है।

- मन संसार में जाता है तो लगातार उससे लड़ाई करनी है अथक होकर!

भजन:- है धन्य जगत में वो प्रेमी, जिसने प्यार गुरु का पाया है।

ओउम्.

(१ॐ)

(1)

Date : 25-2-2005

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - इकहत्तर श्लोक

श्लोक नं०:-71:-

क्यों कि जो पुरुष सम्पूर्ण कामनाओं को त्याग कर, ममता रहित और अहंकार रहित, स्पृहारहित हुआ वर्तता है वह शान्ति को प्राप्त होता है!

वाणी

शान्ति के लिए बाहर का कोई साधन नहीं करना पड़ता। जब तक गुरु नहीं मिला था तब तक शान्ति का प्रयत्न साधन और कारण भी बाहर खोजते थे। यहां अपने स्वरूप की समझ है! सबसे बड़ा अशान्ति का कारण अपनी कामना है जब तक एक भी कामना सूक्ष्म में सूक्ष्म है चाहे वो शुभ या अशुभ है जब तक कोई इच्छा मन में है तब तक शान्ति नहीं हो सकेगी। निरिच्छा को शान्ति मांगनी नहीं पड़ेगी पर जो इच्छा वाला है वो बहुत पुरुषार्थ करके भी शान्त नहीं हो सकता क्यो कि कामना संकल्प-विकल्प पैदा करती है! साधक भी सम्पूर्ण शान्ति वाला नहीं होता क्यो कि इच्छा के कारण विचार चलता है वो शान्त नहीं होता उसे जीतने की कोशिश सारा दिन करता है हलचल में रहता है पर जिसके अन्दर कोई कामना शेष नहीं वो शान्त होता है बात आ जाती है शुभ इच्छा करने में क्या नुकसान है पर एक stage पर छोड़नी है क्यो कि शुभ इच्छा भी तुम्हे अन्दर से परेशान करती है! हलचल में डालती है गुरु के नजदीक बैठे एक उमंग, प्यार, इच्छा अलग होती है। पर फर्क है कितने भी बड़े हो जाओ उमंग हमेशा रखो। उत्साह विहीन मुर्दा हो जाता है पर इच्छा आकर दुःख का कारण बन जाए ये गलत है। शुभ इच्छाएं कभी-2 श्रद्धा को भी भंग करने वाली हो जाती है! कोई भी शुभ-अशुभ कामना जीवन में ना हो! सर्व कामनाओं के त्यागी हो जाओ! "खप्पे खे छड कपे सारा जग तोख जपे" इच्छाओं को cross करो निश्चय धारण करो कुछ नहीं चाहिए! अपने स्वरूप की भरपूरता से भरपूर हो जाओ। तृप्त हो जाओ बचपना खत्म करो।

कामनाएं नचाती हैं! कामना कमी की निशानी है अपने से पूछो कि मन क्यो इच्छा करता है। जब तक इच्छा का स्वभाव जीता नहीं जाएगा तब तक भी वृति खंडित होती है। अपने अन्दर ऐसा वैराग्य निश्चय धारण करो कि मुझे कुछ नहीं चाहिए! जो अन्दर से अचाह है वो अपने अन्दर आत्मिक Power को भी feel कर पाएगा!

कामना बाहिरमुख वृति है जो बाहर से सुख की अपेक्षा कर लेती है। पर मैं अपने को सुख स्वरूप जानता हूं तो क्या मैं बाहिरमुख होऊंगा! अपने को जीतने के लिए मननशीलता चाहिए। तुम गुरु को बोलते हो कि क्या करु इच्छा आ जाती है ख्याल आ जाते हैं तो गुरु पूछता है कि क्या इच्छा करते हो और जरूर अन्दर खालीपन, अधूरापन महसूस करते हो तो इच्छा आती है! गुरु के पास अशुभ इच्छाओं से घिरे हुए आते हो गुरु उस अशुभ इच्छा को शुभ इच्छा से जीतने को कहता है! संसार की चाहना बेटा चाहिए, पति चाहिए, कीर्ति हो मान इज्जत मिले अशुभ इच्छाओं को शुभ इच्छा से जीतो शुभ इच्छा है परमात्मा को पाना अपने स्वरूप में टिकना। गुरु ये भी कहता है कि निरिच्छा हो जाओ तो सब भगवान अपने आप देगा। शुरु-2 में गुरु भी कहता है इच्छा मान मत मांगो, प्यार मत मांगो, प्रशंसा मत मांगो अपने आप सब मिलेगा दुनिया को लात मारो दुनिया सलाम करेगी यह उन्नति तो है पर सीढ़ी नहीं है। अशुभ इच्छाओं को शुभ इच्छा से जीतने से अन्दर का संसार सिमटने लगता है। बार-2 संसार से दुःखी हो रहे थे थोड़ी सी सीढ़ी चढ़ते हो थोड़ा सा सकून feel होता है वहां से रोना छूट गया तो यहां रोने लगे इच्छा क्यों हो जाती है। क्रोध क्यों होता है सत्य नहीं मिल रहा है अज्ञान नहीं जा रहा है वहां कर्म प्राणी में फंसा यहां गुरु में फंसा। पर गुरु कहता है शुभ-अशुभ का त्यागी मुझे प्यारा है। शुभ इच्छा को जीतने के लिए अपने स्वरूप का निश्चय करो। अशुभ को बहुत विचार चाहिए। शुभ इच्छा आ गई गुरु को रिझाऊं। शुभ इच्छा को जीतो उसके लिए अपने स्वरूप में टिको। Know thy self. पाना है-2 किसको पाना है तू ही तो है। अपने

(१ॐ)

(2)

Date : 25-2-2005

को पाना नहीं निश्चय करना है। अभी इस मन्दिर में बैठकर रिक्शा गाड़ी नहीं उठानी निश्चय करना है मन्दिर है! यहां भी कोई आए address यही है पर उसे यहां नहीं आना नीचे ना जाकर ऊपर जाना था एक सीढ़ी का फेरा था भटकन हो गई address यही है पर टिक नहीं पा रहे तो इधर भी झांका, उधर भी झांका ऊपर भी गए पर भटकन खत्म तो फिर कहीं नहीं जाएगा! एक निश्चय किया तो पता चला वो अपनी जगह ठीक हम अपनी जगह ठीक शुभ इच्छा जीतने में केवल एक निश्चय की देरी है! जब ये बात चलती है कि तुम नहीं मांगोगे तो मिलेगा तो अन्दर वाला उन बातों को धारण करके निरिच्छा होता है नहीं मांगूंगा तो मिलेगा पर ये संकल्प भी लय करो क्यो कि इच्छा तो इच्छा है! अपने संकल्प अपने निश्चय से लय करते हो तो कोई परेशानी का कारण ही नहीं है! पहले निराकार के संकल्प से सृष्टि थी अब तुम्हारे संकल्प से खड़ी है पर अपना संकल्प लय करो तो सृष्टि सब लय है! दादू साहब की औरत गालियां देती थी कि तू वो दादू है पर उसने कहा मैं वो नहीं हूं। अपने को जानो। इतना ऊंचा उठो जिस Level से हम बात कर रहे हैं वो Level दुनिया नहीं जान रही है! जब ऊंचा उठ जाते हैं तो झगड़ा नहीं है! "एवड ऊंचा होवे कोई तिस ऊंचे को जाने सोय" अपने निश्चय पर खड़े होकर समझ आता है कि दुनिया मेरे Level पर खड़ी नहीं है तो उलझते नहीं है जैसे कोई तुम्हारी असली मोती की माला को कोई नकली कहे तो तुम्हें ना गुस्सा ना खीझ होती है क्योंकि लोगों को समझ नहीं है। इसलिए ज्ञानी दुनिया वालों से उम्मीद ही छोड़ देता है। जैसे एक गरीब व्यक्ति से तुम्हें पीजा के Taste या असली मोती की पहचान की आस नहीं तो ज्ञानी को भी दुनिया से आस नहीं होती। तुम्हारी आस तब छूटेगी जब अपनी देह का दावा छोड़ोगे car-dealer तुम्हारा दोस्त होगा तो तुम्हें कम car को ज्यादा देखेगा दुनिया में भी जाओ चमड़ा देखेंगे अबोध हैं ज्ञानी जानता है मान क्या करेंगे अगर राजा के यहां घोड़े

घर जाओ घोड़े की नस्ल देखेगा कि ऐसा घोड़ा मेरे पास है कि नहीं। भीतर का निश्चय होने से निरिच्छा होने में मदद मिलती है। जब अन्दर अपना Value पता है तो दुनिया से Value करवाने की expectance ही छोड़ देते हैं शाल की बहुत अधिक कीमत होती है अपने आप तह लगाओगे। ज्ञानी अपने निश्चय में आकर बड़े में बड़ा त्यागी हो जाता है! सर्व कामनाओं का त्यागी प्रारब्ध का भी त्यागी हो जाता है। कामना किस चीज को पाने की करेगा। स्थूल, सूक्ष्म, द्वैत, शरीर अपने स्वरूप के निश्चय से खत्म हो जाते हैं! शान्ति के लिए ममता रहित होना बहुत जरूरी है मैं मेरे का Result अच्छा नहीं मिला तो अपने अन्दर की घंटी बजनी शुरु हो जाती है जो मेरे माने हुए हैं उनसे बहुत राग जुड़ा है। उनकी अच्छाई बुराई मेरी अच्छाई-बुराई है उन्हीं से अटके हैं उलझे हैं कोई संसार को मेरा कहे और शान्ति की उम्मीद रखे Impossible है। ममता ने भी बड़ा अशान्त किया हुआ है जब तक अन्दर का मेरापन नहीं छूटेगा शान्ति नहीं आएगी कोई तुम्हारी माने या ना माने ये ममता निकल आती है थोड़ी-2 देर में तो मन कैसे शान्त होगा। अन्दर का मन उस ममता से निकल नहीं पाता। तुम सोचो भगवान भी मेरा बन जाए संसार भी पर भगवान Jealouse Lover है! दुःख का कारण है जो मेरे बनाए हैं जिनको अपना बनाया है! हमारा अपना ही अधिकार का स्वभाव बात पूरी ना होने पर अपना मन ही धिक्कारता है अपने को। जिन्हें अपना माना हुआ है उन्हें अपने अनुसार चलाना चाहते हो पर जब ऐसा नहीं होता तो अपने ही अन्दर तिरस्कार की भावना आती है कि इन्होंने मेरा अपमान किया भूले कभी उनकी ऐसी intention भी नहीं होती। पर तुम Hurt होते हो अपने धिक्कारों से। बच्चों को समझाए नहीं पर दुःखी क्यो होते हो यहां भीड़ नहीं मिलेगी क्यो कि यहां छूटने की बात है खरा सच है। ममता को मीठी चीज समझते हो ऊपर से ममता दुःखी कर रही है। ममता के कारण ही पाप ठगी करते हो ममता नाच नचाती है! सारा दिन मेरे वालों की पालना में ही मन रहता है भगवान से हटकर सोचता है अभी तेरा शरीर छूट जाए तो क्या भगवान ये सवाल करेगा कि

(१ॐ)

(3)

Date : 25-2-2005

तुमने घर बच्चे Settle किए या नहीं पर अगर भगवान ने ये फर्ज ही पूरे करवाने होते तो छोटे बच्चों के मां बाप ना लेता असल में तुमने ये माना है कि भगवान ने ये ड्यूटी, फर्ज बनाए हुए हैं पर ज्ञानी इनसे छूटा हुआ है उसने कोई भी धर्म अपने में माना हुआ ही नहीं है ज्ञानी माना इन सब भावनाओं से अतीत कुछ मेरा नहीं माना ये मेरे की सृष्टि लय नहीं करोगे तो आत्म ज्योति नहीं जलेगी एक सूई में भी मेरेपन का भाव है तो आत्म ज्ञानी नहीं हो सकते। यह राह ममता रहित, अहंकार रहित बनाती है हो कुछ नाहिं निरअभिमानिता जरूरी है दिल करता है Krishan consciousness में आने का पर लोक वासना, लोकरीत जीतोगे तभी Krishan consciousness में आओगे राम की तरह मर्यादा पालने में लगे है तो कृष्ण जैसी consciousness में कैसे आओगे! ममता केवल दो चार मेरो में नहीं बल्कि अपने शरीर में ही होती है। कि ये बीमार ना पड़े ठीक रहे। इसकी प्रशंसा हो कीर्ति हो। ममता पदार्थों से वस्त्रों से अपने रहने के स्थान में भी होती है जिस चीज का संग करते हो ममत्व बुद्धि आ जाती है। अपने शरीर की खुशी के लिए सजाते हो संवारते हो प्रयास शील रहना भी ममता है ममता के स्वरूप बहुत हैं चार दिन को गुरु कहीं ले जाए तो घर की याद या पलंग की याद आना भी ममता है अपनी गाड़ी में भी ममता है ममता का कोई एक रूप नहीं जिसके साथ रहते हो उसके साथ भी ममता अपने नौकर में भी ममता होती है। क्यो कि कहते हो इसे सब पता है बेटे के जाने पर तुम्हें दुःख ना हो पर नौकर के जाने का दुःख है! चाहे वो कितना तंग करे क्रोध भी करते हैं पैसे भी नाजायज मांगते हैं एक ममता पूरी करने के लिए दूसरो में भी ममता रख लेते हो! अपने शरीर से ममत्व है तो इसे सुख देना चाहते हो तो इसके साथ तुमने कितनों में ममता डाली पलंग में, नौकर में, बाल-बच्चों में डाली। कितनी जबरदस्त है ममता। निश्चय वैसे तो बहुत ऊंचा बताते हो! सारा routine जब Normal चलता है तो कहते हो मैं सहज हूं। जहां चार

दिन गुरु के पास ले जाओ तो कहते हो हमें कोई फर्क नहीं पड़ा पर असल में तो मन को पता है कि मैं 5 वे दिन तो घर चला जाऊंगा। ये विचार भी कर लेते हो कि चलो घर जाकर तो नींद पूरी कर ही लेंगे! सूक्ष्म मन में ऐसे विचार देकर गाड़ी चलाते हो जब अपने घर से दूर होते हो! गुरु से बात करो वो छिलके उतारेगा। तुम्हें चश्मा गले की चैन की भी इतनी आदत है कि कभी ना डाली हो तो वहां हाथ सहज चला जाता है। गली का कुत्ता भी अगर दो चार दिन तुम्हारे घर रोटी खाए 5 वें दिन ना आए तो तुम्हें विचार चलता है। एक Pen से भी लिखने की इतनी आदत होती है कि कोई और Pen मिले तो लिखाई टेढ़ी हो जाती है। एक स्थिति ब्रह्मज्ञानी की है जहां पता नहीं चलता है। मेहनत है देह की धरती छोड़नी पड़ती है। तुम्हें देह से भी प्यार है! इस देह को कोई बुरा ना कहे इसके लिए इसे लोकारीत में भी घसीटते हो पर सोचो कि "शर्म लाज दी ला लई लोई हुन की करेगा मेरा कोई" मीरा ने भी शर्म लाज छोड़ी एक बार बेशर्म होकर अन्दर की ममता काटो। अहंकार रहित Be nothing का भाव आए "मैं" और शान्ति का बहुत विरोध है जब तक शरीर में अहंकार है। जब तक मैं बनी हुई है तब तक आत्म साक्षात्कार सम्भव नहीं। मैं और शान्ति का विरोध है। तेरा शान्त स्वरूप है Be-nothing हुए बिना अन्दर का शान्त स्वरूप नहीं मिलेगा। अहंकार की वजह से कामना है अहंकार सब विकारों का Chief कमान्डर है! जब तक निरअभिमान नहीं बनोगे तब तक दुनिया को जवाब नहीं दे सकोगे। अहंकार इस राह पर चलते-2 भी बहुत बड़ा बाधक बनता है। जब साधक इस राह पर चलने की कोशिश करता है तो कई विकार बाधक बनते हैं। पर जीवन में जब पूर्ण समर्पण की भावना होती है भगवान छत्रछाया बनकर प्रेरणा देता है वो उसके अधीन नहीं होता वरना फिर-2 विकारों में गिर जाता है अहंकार साथ चलता है। जहां इस मैं को कोई कुछ कह दे वहां मन चल जाता है। जो गुरु अहंकार की जीत सिखा रहा है सह उसकी भी नहीं सकते हो तुम्हारे पर कोई हंसे तो तुम्हें गुस्सा आ जाता है कि मुझे विकारी देख रहे हैं। पर अष्टावक तो सबके साथ हंस पड़ा था। भले उसका शरीर कैसा भी था वो तो भगवान की

(१ॐ)

(4)

Date : 25-2-2005

देन था। पर तुम्हारा तो अहंकार खड़ा हो जाएगा जितना ज्ञान सुनते हो गुनते नहीं सन्तो को दुर्भाव नहीं पर तुम चिढ़ जाते हो बोलो मन को तू है ही बेइज्जती लायक अहंकार खड़ा है ऐसे shoot up करता है एक दम क्रोध में आते हो! ब्रह्मज्ञानी का सहज स्वभाव होता है। राजा जनक हंसे अष्टावक्र साथ हंसे अहंकार हावी होकर अन्दर का ज्ञान ढकता है। हरेक कहता है मिटा हुआ है पर गुरु मिटता है जो तुम्हें इस राह पर टिका कर बैठता है। क्राईस्ट ने बोला कि आज तक भी मैं तुम्हारे आगे झुका था। गुरु ही adjust करके बैठा है। किसी चीज के गुम होने पर अगर गुरु तुम्हें डांट दे और वो चीज गुरु के पास मिल जाए अहंकार को लगता है देखा मुझे बेकार बातें सुनाई। तुम्हारे अन्दर वाले को Satisfaction मिलता है तुम्हें अपनी जीत की खुशी है। अभिमान उछलता है जो अहंकार आज उछला है कल गलती होने पर depress भी होगा हमने कहा था हमसे नहीं होता क्यो आई ऐसी कमजोरी तुम अपना अहंकार पढ़ते नहीं हो कितने पल्ले ऐसे ही झाड़ देते हो ठीक है तुम्हें कोई अहंकार नहीं अहंकार सूक्ष्म है बढ़ाई मिले सभा में मेरा मान हो सब अहंकार है स्पृहा रहित यानि इन्द्रियों की तृप्ति के लिए कोई प्रयत्न नहीं करना। इन्द्रियों की सन्तुष्टि की बात पर पुरुषार्थ हीनता का आना, इन्द्रियों को तृप्त करने की कोशिश ना करना। जिसके अन्दर अपनी इन्द्रियों को सुख देने की स्पृहा भी खत्म होती है वो शान्ति को प्राप्त होता है गुरु ने व्यवहार में बिठाया पर व्यवहार में रहते हुए बरतना हमें गुरु सिखाता है कि कोई कामना, ममता, स्पृहा ना हो तब तुम शान्ति से रहते हो ज्ञानी अपना व्यवहार समेटता जाता है। वर्तन को ज्ञानी जीतता है! अन्दर से अपने को change करता है। व्यवहारिक बुद्धि समेटता है इन बातों की पहचान होनी चाहिए। जो अखण्ड जीत को प्राप्त करता है ऐसे स्थिर बुद्धि पुरुष के मन में कोई कामना, आसक्ति, स्पृहा नहीं। अपने को देह जानने से ममता, कामना, स्पृहा जागती है! सारे

दोष देह मानने के कारण हैं। देह का दावा छूट जाए तो फिर कोई परेशानी नहीं। जहां तक देह का दावा है तब तक विकार तंग करेंगे। दावा छूट गया तो परमशान्ति में आ जाएंगे। अगर अन्दर वाला अशान्ति को महसूस करे तो खोजना कि इन्हीं कारणो में से कोई कारण आया होगा वरना शान्ति भंग नहीं हो सकती ब्रह्म शान्ति की मंजिल ज्ञानी की है। यानि उसकी शान्ति कभी खत्म नहीं होती! वो अपनी शान्ति में आ जाता है अपने को जांचो अपने अन्दर शान्ति कैसे बरकरार रहे ज्ञानी सदा आनन्द में रहता है। तुम भी रह सको कोई भी एक बात आ गई शान्ति फिट गई। यानि विकार के अधीन नहीं होगे तो आप भी प्रसन्नचित रह सकते हो! दही की एक बूंद भी दूध खराब कर सकती है। अन्दर कितनी भी शान्ति हो पर एक भी ऐसा विचार आ गया तो वो घबराहट में डाल देगा इसलिए खुद alert रहो कि मेरे अन्दर इनमें से कोई भी बात आ ना जाए! क्रोध में साक्षी भाव की कमी है पहले संकल्प आया सोचा बोलूं ना बोलूं फिर बोला। शब्द तो चौथी पीढ़ी है तीन पीढ़ी के बाद चौथी पीढ़ी पर पता चलता है अपने आप को धरती से टच ना होने दो! ब्रह्मज्ञानी तो विलक्षण है।

भजन

जे तू बेलिया तन, मन, दे नाल सेवा करदा जाऐंगा,

सतनाम् वाहे गुरु करदा भव सागर तो तरदा जाऐंगा।

ओउम्.

(१ॐ)

(1)

Date : 26-2-05

भगवत गीता - दूसरा अध्याय - बहत्तर श्लोक

श्लोक नं०:-72:-

हे अर्जुन! यह ब्रह्म को प्राप्त हुए पुरुष की स्थिति है, इसको प्राप्त होकर (योगी कभी) मोहित नहीं होता है और अन्त काल में भी इस निष्ठा में स्थित होकर ब्रह्मानन्द को प्राप्त हो जाता है!

वाणी

हरेक अपने को जांचे कि क्या ऐसी स्थिति है और ऐसी स्थिति को प्राप्त पुरुष मोहित नहीं होता यानि किसी भी प्रकार की माया से आकर्षित नहीं होता और वो निर्लेप न्यारा जीतेन्द्रिय होकर संसार में रहेगा। ब्रह्मज्ञानी के भले सुसमेध लक्षण होते हैं व्याख्या नहीं कर सकते पर साधक को नाप तोल के लिए एक परिभाषा चाहिए! ब्रह्मज्ञानी को बाहरी व्यवहार में कभी तोलने की कोशिश मत करना। बाहर की लीला कैसी भी हो सकती है। साधक अपने को इस कसौटी पर खरा उतारे और जहां-2 कमी हो उसे जीते! ऐसा ना हो कि भीतर राग बना रहे और बोले कि मैं तो वैरागी त्यागी हूं! ये धोखा महंगा पड़ेगा क्यों कि जन्म-मरण में भटकना पड़ेगा! ये सच्चाई हो कि हम अन्दर से सर्व कामनाओं के त्यागी, आत्मा से आत्मा में रमण करने वाले स्पृहारहित हो जाए! ज्ञान बुद्धि का विलास या दूसरो को जांचने के लिए नहीं है। पर जो ज्ञान-समझ हमें मिली है उस पर कितने खरे उतरे हैं। जब इस समझ पर चलने लगते हैं तो पता चलता है कि एक-2 विकार निकालने में कितनी मेहनत है! मन कभी-2 जल्दी में बोल देता है कि ये मेरी स्थिति है पर कारण आने पर पता चलता है! परिस्थितियां सालिम हो तो कह देते हो कि मेरी स्थिति है। पर हालतों के पलटने पर वही स्थिति क्या रह पायेगी? बोल तो दिया कि सर्व कामनाओं का त्यागी पर दिन भर में कई छोटी-2 कामनाएं उठती रहती है। छोटा सा संकल्प उठना भी है तो जीव भाव का लक्षण! व्यवहार में जाकर व्यवहारिक

बुद्धि जागती है संसार में सत्य भावना जागने लगती है जो गिरावट बन जाती है, ज्ञान का अनुभव है जल्दी नहीं कि स्थिति होनी चाहिए पर सूक्ष्म दृष्टि करके अपने को पहचानना है कि मेरा मन क्यो बंध रहा है! कुछ बाधाओं को तो cross कर जाते हैं कुछ को करना चाहते हैं पर कर नहीं पाते तो अपने से पूछे कि क्या चाहिए कभी लोकारीत आड़े आती है। किसी के घर वाले किसी के पड़ोसी, किसी के गुरु भाई परीक्षक हो जाते हैं। सोचो कि मेरा अन्दर वाला इस बाधा को हटाना नहीं चाहता क्या परमात्मा पर विश्वास नहीं है! जब तक अपने से बात करने की आदत नहीं डालोगे तब तक स्थिति नहीं बनेगी। अपने से सत्संग करके अनुभवी बनो। एक जगह गुरु बोलता है अन्दर से संसार की ममता निकालो तो आप शुष्क हो जाते हैं तो गुरु कहता है ये गलत है तो लगता है कि छूटे तो कहते हो फंसो, फंसे तो कहते हो छूटो! इस ज्ञान को controversy है! मननशील की अच्छी समझ खुलेगी! वाणी एक ही के लिए नहीं चलती। हरेक जिज्ञासु की समझ अलग है गुरु को उसके हिसाब से वाणी बोलनी पड़ती है! मननशील जिज्ञासु विचार करके खोजेगा कि गुरु क्या समझाना चाहता है कैसे उस बात पर चलना है। विवेकानन्द से बोला केवल वैराग्य बताते हो पर क्या प्यार की मनाही है उसने कहा प्यार करने की मनाही नहीं है प्यार इतना करो जितना कर सकते हो पर छूटने पर रोना नहीं। गुरु ना छूटने को ना आसक्त होने को कहता है समता भाव में रहो। समता भाव का सिंहासन इतना अच्छा है कि त्रिभुवन में ऐसा सिंहासन नहीं मिलेगा। कभी कहा जाएगा कि व्यय नहीं करते हो तो आसक्त हो जाते हो कहा जाए आसक्त हो गए तो शुष्क हो जाते हो।

तीर्थ राम को बिक गया तो रामतीर्थ हो गया Rama Truth!

रामतीर्थ को बोला (6) माले से कूदो और भगवान हो तुम मरने नहीं चाहिए तो उन्होंने बोला कि जगह खाली करो तो कूदू। जब अंश, अंशी का रूप हो गया तो वो अपने को अंश क्यो मानेगा। प्रगट देह में अंशी का रूप देखना चाहते हो तो सवाल करते हो। गंगा जल अगर बोतल में ले आए तो उसमें मछलियां नहीं तैर

(१ॐ)

(2)

Date : 26-2-2005

सकती तुम स्विमिंग नहीं कर सकते प्रगट में ब्रह्मज्ञानी का शरीर दिखता है और लोग सोचते हैं ये ठीक रहे। पर जैसे पांच तत्वों की हेरा-फेरी ब्रह्माण्ड में असर कर रही है वैसे ही इसमें भी पांच तत्वों की हेरा-फेरी का असर होता है! ब्रह्मज्ञानी को कहते हैं भूख क्यो लगती है पर शरीर तो खाने पीने से ही चलेगा कोई नयी बात नहीं है! गीता भगवान से पूछा गया ठण्ड क्यो लगती है ज्ञानी को? तो बोले अन्दर बाहर से ठण्डा है तुम अन्दर से तो गर्म हो! ब्रह्मज्ञानी को देह से तोलने वाला कभी अनुभवी नहीं हो पाएगा! ब्रह्मज्ञानी अपने शरीर की सम्भाल करेगा! जब एक जड़ पत्थर की मूर्ति की सम्भाल कर सकते हो तो इस देह की सम्भाल क्यो नहीं करेगा। मैं शरीर नहीं हूं पर जड़ पदार्थ में भी तो भगवान है! उसकी सम्भाल करेगा! पत्थर की मूर्ति थोड़े ही है जो आए खा ले जो उसको Suit नहीं करता तो क्यो खाए! ब्रह्मज्ञानी सम्भल कर खाता है क्यो कि जानता है गलत खा लिया तो 500 लोगों का नुकसान हो जाएगा। कहते हो धन्ने ने डण्डा दिखाकर खिलाया पर क्या तुम धन्ने वाली भक्ति रखते हो तो मैदान में आओ! भगवान भी नौकर बनता है पर पहले तेरा अहंकार खत्म करेगा। कहते हो ब्रह्मज्ञानी ने ये खाया पर अपना खाया याद रखो किसी को खिलाते वक्त आंख बन्द कर लो ये खिलाने का तरीका है! भगवान को इसीलिए पर्दा लगाकर भोग लगाया जाता है क्यो कि ऐसी गन्दी निगाहों वाले लोग भी वहां खड़े होते हैं! तुमने भोग के लिए रख दिया तो फिर उसकी मर्जी है खाए या ना खाए! स्वाद अधीन ना खाओ- जो तुम्हारे शरीर की प्रकृति को Suit करे तो खाओ! गुरु भी अनुभवी है जानते हैं घोड़ा ही ठीक नहीं रहेगा तो कार्य कैसे करेगा? जिस घोड़े पर चढ़ कर काम करना है वो घोड़ा ही ठीक नहीं रहेगा तो काम वहीं रुक जाएगा! जब तुम्हें अनुभव हीनता है तो ज्ञानी में भी दोष देख लेते हो! तुम ये देखो कि ज्ञानी के सामने कितना भी स्वादिष्ट भोजन आ जाए वो किनारे कर

देता है सोचो उसके अन्दर कितनी त्याग भावना है! वो आसक्त नहीं है वो किनारे सरका देता है शरीर वो नहीं है ज्ञानी तो और कोमल होता जाता है शादियों का खाना खा ही नहीं पाता वो आसक्त नहीं है विरक्त है सरका देता है। ये नहीं कहता कि तुम भी अपनी हालत ऐसी बनाओ ये स्थिति नहीं है! धीरे-2 तो ज्ञानी का तो शरीर का भोजन भी सूक्ष्म होता जाता है! गुरु को भगवान ना कहो अपने को पहले जानो। अपने को जाने बिना अनुभवी नहीं हो पाओगे। आंखे सारा दिन दूसरा ही दूसरा देखती है! ज्ञानी इस शरीर की भी बड़ी सम्भाल करता है। ज्ञानी तो जरा सी बीमारी में भी दवाई खा लेता है। ज्ञानी की शरीर में आसक्ति नहीं है तो क्या इसे गटर का ढेर बना दे। अपने को जाने बिना तुम समझ नहीं पाओगे कि उस ब्रह्म में स्थित पुरुष की क्या स्थिति होती है! मां भी बच्चे को दूध पिलाती है तो वो भी महसूस करती है कि कुछ खिंच रहा है या कोई Test के लिए खून दे तो वो आदी हो जाता है पर जिसे आदत नहीं वो मुंह बनाता है इसी प्रकार ज्ञानी भी विरक्त है पर खेलता खाता नजर आता है जैसे मां दर्द सहते हुए भी बच्चे से हंसती, खेलती Natural दिखती है। राजा जनक के लिए कईयों के मन में शंका आई थी कि ये रजाई में बैठकर कैसे न्यारा है तो राजा जनक ने भोजन के लिए सबको बुलाया सब खाना खा रहे थे तो एक ने देखा छत से पतले धागे से नंगी तलवारें बंधी हैं तो सबको बताया किसी ने भी डर के मारे ढंग से खाना नहीं खाया पर बाहर निकल कर राजा जनक ने पूछा खाना कैसा बना था बोले खाना किसी ने स्वाद से नहीं खाया उसने कहा तुम्हें भी नजर आता है कि हम संसार में बैठे हैं पर मौत की तलवार ऊपर टंगी है इसलिए दिखता है व्यवहार में बैठे हुए हैं पर निरासक्त भाव है! "एवड ऊंचा होवे कोई तिस ऊंचे को जाने सोई"! अन्धे को पनीर दिया गया खाने के लिए बोला वो कैसा होता है! दूध से बनता है वो क्या होता है सफेद होता है वो क्या होता है बोला बगुले जैसा सफेद पर अन्धे को पता नहीं कि सफेद रंग क्या होता है। जब डाक्टर ने आप्रेशन कर दिया अन्धे का तो

(१ॐ)

(3)

Date : 26-2-2005

कितना आसान हो गया देखना कि सफेद रंग कैसा होता है। अज्ञान के अन्धे ज्ञानी के लिए अनुमान लगाते हैं कि वो भगवान है तो ये करे पर वो भगवान निश्चय से है कोई मूर्ति नहीं है जो बगल में दबाए फिरे। देह पांच तत्व की है सबकी। देह धरे का दण्ड तो ब्रह्मज्ञानी के पास भी आता है ज्ञानी आसक्ति रहित है। स्थितप्रज्ञ की लक्षणा जानो- ब्रह्मज्ञान में स्थित है पर शरीर की सम्भाल भी करता है! शरीर का विज्ञान समझकर उसे सम्भालता है तुम गर्म कपड़े भी दिखावे के कारण नहीं पहनते भले बीमार हो जाओ ज्ञानी ऐसा नहीं करता वो ठण्ड लगने पर गर्म कपड़ा पहनता है! जो शरीर को Suit करे वही सात्विक भोजन है! ज्ञानी फिर इतना रसदार है कि हर चीज को रस सहित खाता है मक्खन दूध का सार है और भगवान सार भोगी है भगवान ने ज्ञान सुनाया रस से, बांसुरी बजाई रस से, मक्खन खाया रस से, श्रृंगार भी किया रस से। दादा जी एक दिन खा रहे थे बड़े Taste से खा रहे थे! जब दूसरे ने खाया तो फीका था तब दादा बोले मैं अपना रस मिलाता हूं! ज्ञानी उबली बिना नमक की सब्जी भी रस से खाता है। तुम्हें देह आसक्ति है तो तुम वैराग्य में रहो। एक गाड़ी भी सुबह साफ करके चलते हो। तो क्या ज्ञानी शरीर को सजाकर ना चले। ज्ञानी का दिल करेगा तो राजा राम और दिल करेगा तो बनवासी राम, दिल करे तो द्वारकाधीश है दिल करे तो छछिया भर मक्खन पर मचल रहे हैं तुम यहां अपने को नपवाने आते हो या नापने आते हो। तोलने की आंख रखने वाला पापी है! सन्त का निन्दक महाहत्यारा, सन्त का निन्दक परमेश्वर मारा हमारा गुरु महान सन्त है पर तुम गेरु कपड़े वाले को सन्त मानते हो! ब्रह्मज्ञानी का अन्त ना पार नानक ब्रह्मज्ञानी को सदू नमस्कार। जो महिमा गाने गए वापिस नहीं आए। इसलिए कोई उसकी महिमा गा नहीं सकता। जो श्रद्धा लेकर सन्त का अन्त लेने आया तो सन्त हो गया पर अन्त ना पा सका जो भगवान को जानने गए वो बताने नहीं लौटे! जो बोल रहे हैं

उन्होंने जाना नहीं है! केवल बुद्धि का विलास कर रहे हैं। ब्रह्मज्ञानी को दूसरो से भी नहीं जान पाओगे। खुद अपने जीवन को देखकर गुरु पे और गुरु के ज्ञान पे यकीन हुआ है! क्या तुम्हें अपने बच्चों और पति की गारन्टी पड़ोसियों से मांगनी है। क्यों गुरु की छान-बीन करते हो! जिसने तेरे मन की पीर हरी वो तेरा पीर है। प्यार इतना दीवाना है कि दुनिया कुछ भी कहे पर मेरी आंख का तारा है। प्यार वाला तो कहेगा कोई पत्थर से ना मारो मेरे दीवाने को। जिसने गुरु को अपने विश्वास से जाना है वो दूसरे को भी सही समझ सकता है, जिसने तेरे देह अध्याय की पीर हरी वो तेरा पीर है प्रेम कभी सफाई नहीं मांगता जिससे प्रीत हो गई तो निन्दा के पत्थर ना मारो अपना अनुभव होगा तो समझ पाओगे गुरु के लिए कुछ बोले तो हम तुम्हें अपने विश्वास से बता सकते हैं प्यार ने जात-पात नहीं पूछा। जिसने मेरा जीवन बदल दिया मेरे लिए इस सृष्टि का अवतार यही है। मेरी सृष्टि का मालिक है। तेरे प्यार का जो दीपक मेरे दिल में जल रहा है वही तो मेरी रोशनी है क्या भक्त की ममता नहीं बोल सकती कि मेरा भगवान पाक है मैं क्यों इधर-उधर जाऊं। ये आग जो दिल में लगी हुई है वही तो मंजिल की रोशनी है क्या भक्त के हृदय में नहीं पता चलता कि मेरा भगवान कैसा है? मेरा अन्दर वाला जानता है मेरा भगवान क्या है शंकालु बैठने लायक नहीं, श्रद्धालु बैठ सकता है सुन मुल्ला आकाश दी कीटां आई रीस जो देह की धरती छोड़ चुका तो धरती पर बैठा क्या जाने? इलजाम तो भगवान कृष्ण पर भी लगे थे पर उस नेह कलंकी को कलंकित कौन कर सकता है! इलजाम लगाने वाले खुद कलंकित हो जाते हैं।

प्रेमी प्रेमिका थे Valaintine day था प्रेमी ने कहा तू तो चांद है प्रेमिका ने कहा मैं तुमसे शादी नहीं करूंगी नाराज हो गई प्रेमी ने पूछा तो प्रेमिका बोली तुमने मेरी तुलना चांद से क्यों की चांद में तो दाग है "जाके हृदय ना राम वैदेही तजिए ताहि कोटि बैरी सम यद्यपि परम स्नेही। हमारे भगवान से प्यार नहीं है हम उससे बात भी नहीं करना चाहते देखना भी नहीं चाहते

(१ॐ)

(4)

Date : 26-2-2005

श्रद्धा अपने अनुभव पर टिकती है अपने को realise करो जिसने मेरे को इतना ऊंचा उठाया, निर्वासनिक, निरिच्छा बनाया, पवित्र किया वो खुद कितना पाक होगा! गुरु नानक ने पत्थर मारे लहणा बैठा रहा- लहणे को पता था तू ही मेरा भगवान है "गुरु गूंगे गुरु बावरे गुरु के रहिए दास" जे गुरु भेजे नरक में तो स्वर्ग की रखिए आस"! ये होता है प्यार जिसे दुनिया भी नहीं हटा सकती। सन्त ने बोला कि मैंने अपनी आंखो को बोला कि अगर तुम्हें कोई कर्म दिखा होगा तो ये तुम्हारा कोई दोष होगा ये तुम्हारा कोई खोट है वहां तो ऐसा कुछ नहीं है! "कबीर कसौटी राम की यहां झूठा टिके ना कोई" राम कसौटी सो सहे जो मरजीवा होय। इस भूमि पर वही बैठ सकता है जो अन्दर से सच्चा है। ये तपो-भूमि हमारा तीर्थ है जिस पर भगवान ने सत्संग किया लीला की। वाणी के विलासी बहुत आते हैं पर अभ्यासी अनुभवी होगा और अनुभवी को गिराने की ताकत ब्रह्मा, विष्णु, शिव में नहीं है! ब्रह्मा, विष्णु, शिव को भी तपस्वी के आगे झुकना पड़ता है! उन्होंने सती अनुसूईया को बोला कि नग्न होकर भिक्षा दो तो उन्हें बच्चा बनाकर दूध पिलाने लगी यानि भिक्षा भी दी फिर उनकी पत्नियां आ गई इनको ठीक करो सतीत्व पर उंगली उठाना आसान है पर ये देखना कि किसी का तप सतीत्व तुम्हें जला ना दे! ब्रह्मज्ञानी साधारण दिखते हैं पर पूरी सृष्टि का सरताज है तुम माया की चक्की चलाते हो और वो चक्र चलाता है यहां तो आए जिसे सच का सौदा करना है! बिना कुसण कबूल ना [अस्पष्ट] किसी का तप तुम्हें भस्म कर देगा दुनिया में ठग लोग बैठे हैं। एक जगह की दूसरी जगह खबर नहीं पहुंचाओ रास्ते में भी किसी का अन्न क्यों खाते हो माया की बकवास लेना बन्द करो! इतनी अन्तर्मुखता भगवान बनाता है तुम वृति खंडित क्यों करते हो कब अनुभवी बनोगे? ऐसी स्थिति के लिए गहरा अभ्यास चाहिए! जब तक परमात्मा तुम्हारे अहंकार के टुकड़े नहीं कर देगा कबूल नहीं करेगा! जीते जी जिसके

अन्दर मुक्ति का घंटा बज गया वो विदेह मुक्त है। वही तरा पड़ा है! उसके बेड़े पार हैं। आप गवाइये तां शौह पाईये और कैसी चतुराई! साध की महिमा बेद ना जाने जेता सुने तेता व्याख्याने गुरु के पास आओ तो आंखे चूल्हे में डालकर और श्रद्धा की आंख रखकर बैठो गुरु को चमड़े की आंख से तोलोगे तो वो आंख फोड़ देगा!

- यहां भी श्रद्धा की आंख से बैठो!

- भगवान का चक्र आंख के इशारे से चलता है।

भजन:-

सतगुरु तू बेमिसाल है तेरी क्या मिसाल दूं

तेरा ख्याल दिल से कैसे निकाल दूं

ओउम्.

१ॐ

25/2/12 I

भगवद्गीता No. 85

श्री मुख से:- 6

संकल्प में कामना का बाण है- संकल्प लय करना आ जाए वो कामना. वासना को जीत लेता है- कोई भी वस्तु प्राप्त करने के लिए पहले संकल्प उठता है- ये अभ्यास से लय होता है- ये ज्ञान वरदान. आशीर्वाद से नहीं होगा -इस भ्रम में नहीं रखा गया - क्रम-२ से अभ्यास करना पड़ेगा -गुरु तरीके से माया से वैराग्य दिलाने की कोशिश करता है- सुख टेम्परेरी है- लेने वाले को डर लगा रहता है- ये सुख मेरे से चले न जायें- हर व्यक्ति माया जाल में उलझा पड़ा है- गुरु का काम है- बताना कि संसार के सुख - मरुस्थल का पानी है। - चाकू - कैंची का miss use करते हो- मां बहला फुसला के चाकू छुड़ाती है- गुरु ऐसे ही बहलाके. प्यार देके. सच देके- [अस्पष्ट] छुड़ाता है- माया से हटाता है- गुरु से प्रीत बढ़ती जाती है- माया से घटती जाती है- गुरु से प्रीत है इसकी वजह से ही लगता है गुरु सच कह रहा है- गुरु बताता है- प्रेम से सब काम हो जाते हैं- माया हो न हो. प्रेम जरूरी है- लगन वाला कैसे भी इन्तजाम करके- गुरु के दर्शन कर आऊँ - उतनी माया मिल जाती है- मेन चीज है लगन- किसी को पैसे की वजह से भगवान नहीं मिला- जितनी माया ज्यादा उतनी अड़चनें ज्यादा- ईश्वर की तरफ नहीं बढ़ पाता- - दुपट्टा झाड़ी में फंसने लगा तो प्यार से समेट लिया- अपने को समेट लो- अपने को फंसाना या छुड़ाना अपने हाथ में है- नीच कर्म करने वाला भी तर गया- सदना कसाई, रविदास चमार- भक्ति है तो चमार भी तर गया- [अस्पष्ट], मौहम्मद साहब मीट लाने वाले- तर गया- क्या खाते हो क्या पहनते हो? इससे मतलब नहीं- तुम दिल से मिले चाहते हो।

"दिल से करे जो भक्ति- भगवान को पसंद है" गणिका वैश्या भी तर गई- अपने जीवन से ग्लानि हो गई- विषय- विकार छोड़ दिए- - अपने जीवन में ब्रेक लगालो. मन में संकल्प ले लो. Now sin No more- पश्चाताप करके दुबारा गलती करते हो तो वो पश्चाताप नहीं. सुबह का भूला शाम को घर आ जाए तो भूला नहीं कहलाता" "मिल गए मुझे [अस्पष्ट] मारग दिखाने वाले" - संत-साधु भी भटका रहे थे- क्षीरसागर में भगवान यानी हृदय में पवित्रता आ जाएगी- भगवान तेरे अंदर बैठ जाएगा- नि:शेषभाव = वासना की गंध भी न रहे- देशी घी के डिब्बे से- धुलने के बाद भी बास नहीं जाती. वासनाओं को मांज-के बदबू भी निकाल दो- वासना की गंध भी न रहे- "ब्रह्मज्ञानी के लिए माया बेकरार होती है- स्वीकार करे- माया रगड़ती है- दुनिया वाले चोटी पकड़के खींचते हैं- हमें ये चाहिए- "सुख मांगत दुख आगे आवत" - माया:सुख को ज्ञानी जितनी जोर से फेंकता है- हमें नहीं चाहिए- तो उतनी जोर से उसे सब मिलता है- मां इकलौते बच्चे को मजदूरी करके भी लॉरेटो में पढ़ाती है- तुम भी भगवान के इकलौते बच्चे बनो- तो बच जाओगे- बालक बन जाओ- तुम हो जाओ- गुरु की शरण में पड़ जाओ- - अर्जुन पहले शरणागत हुआ- बाद में ज्ञान सुना- तुम अपनी को जलाओ महफिल को तेरी सजाया -। ये ज्ञान 'अखण्ड पाठ साहिब" की तरह चलता रहता है- उसमें वाणी खंडित नहीं होती- बीच में एक श्लोक भी नहीं छोड़ना है- लोगों की एक इच्छा पूरी होती है तो अखण्ड पाठ रखाते हैं- हमारी तो सारी इच्छाएं खत्म हो गई- यहां कोई न कोई बैठा ही रहता है- तुम्हारे साथ- दादा का ज्ञान चलता रहेगा- जब तक सूरज चांद रहेगा- ज्ञान यज्ञ चलता रहेगा- इस यज्ञ में चाहनाओं वासनाओं की आहुति पड़ती है।

"श्याम तुम हो शमां [अस्पष्ट] हो जाऊंगा मैं --"

25/2/12 II

- झूठ छूटा सच मिला- "सच मुझको मिल गया है --" - भगवान ने नारद को चोटी से खींचा- गुरु पकड़े तो मान लेना. ये गारन्टी रखना- गुरु को तुमसे कुछ नहीं चाहिए- तुम आनंद में रहो।- स्वभाव. आदत की वजह से वापस नहीं हो जाओ- किनारे पहुंचके मन थकता है- इस राह पर अथक होके चलो- उम्मीद कभी मत हटना?- " प्रभु का सुमिरन साध के संग- चाह उपजे साध के संग " - गीता भगवान को घर का पापड़ खाते थे- एक time सत्संग नहीं गए- गीता भ० ने पूछा- क्यों नहीं आई- मम्मी से कहा- बेटी समझा तो रोका- उस दिन से आज दिन तक किसी ने नहीं रोका- न हक रखा- सत्संग के बाद सारे काम हो सकते हैं माया के- मुर्दा भी दोपहर में उठता है- माया में जाके मुंह दिखाने जाते हो- जितना रोक सकते हो अपने को रोको- जब-२ दुनिया वालों के बीच में गए- कम इंसान होके लौटे- इस ज्ञान के सारी दुनिया अपोजिट होती है-

- छोटे पेड़ को वाट लगाके संभाल करते हैं- बाद में पेड़ से गाय बांधते हैं

- दादा ने बोला- कुछ गुरु से- कुछ गुरु भाइयों से- कुछ नि० काम से सीखा- दादा ने हर बात से सीखा- कहना नहीं माना- तो भी सीखा- दत्तात्रेय ने सबसे- प्रकृति से- धरती से सीखा- इतना पहाड़. पेड़. नदियां- सब सहके बैठी है

"खोद खाद धरती सहे- काट कूट बनराय

कटुक वचन संत सहे- औरों से सहा न जाय"

"संत न छोड़े संतई- कोटिक मिले असंत" सबके आगे मन को मोड़ लेता है. सबसे सीख रहे हैं- तो सबसे प्यार हो जाता है.

- दादा कहते- जितना स्टिक मास्टर के अंडर में सीखोगे और कहीं नहीं- मन को स्टिकनेस पसंद नहीं- उसी को खराब बताता है। - शुकदेव जनक के दरवाजे पर छः दिन खड़ा रहा- कचरा डलवाया- कोई बात नहीं. गुरु. भगवान के दर्शन तो मिलेंगे- तपस्या से जो चीज मिलती है तो कदर होती है

6 दिन सुखों में रखा- मेरा पेट गुरु के ज्ञान से भरा है- संसार के सुखों की क्या आवश्यकता।- गुरु को सच्चाई से बताओ भी साथ में वचन भी मानो- डा० को बीमारी बताते हो. नियम से. समय से दवा भी खाते हो- इतना हम सत्संग के लिए क्यों नहीं रख सकते नियम- सत्संग रूपी भोजन भी [अस्पष्ट] टाइम - जितना कर सको- उतना फायदा पड़ेगा- ऐसा ज्ञान समझने आए हो जो सुख-दुख न लगे: जितना ज्ञान सुना- मनन किया. भोजन खाया पचाया- "जेको भुन्चे जेको खाए उसका होए उद्धार" "थाल विच तिन वस्तु पड़ी- सत्य, संतोष, विचार

मोना दीदी:-

मन चालाक है- वाणी पूरी नहीं सुनता है- जो सुनना चाहता है वही सुनता है- पूरी तरीके से सुनें- तो गंध भी नहीं रह जाए- अंदर वाला कुछ न कुछ बोलता ही रहता है- बात करता रहता है क्षण भर भी शांत नहीं होता- जिस दिन अंदर का वार्तालाप शांत हो जाएगा- सब हो जाएगा।- अंदर में कुछ भी लगा- पूछो क्यों लगा? हमारी धारणा है- फलाणा ऐसा नहीं कहेगा. नहीं करेगा- कहता है तो लग जाता है।- जिस पंछी को निशाना बनाते थे- उसी को चोट लगती है- पानी नहीं तो लकीरें भी नहीं- हमने अपने को बना लिया तो शब्द. चोट लगती- ज्ञानी ने खुद को गुम कर दिया तो बात नहीं लगती।- [अस्पष्ट] के ऊपर थूका उन्हें अपमान नहीं लगा- मैं से अपने को अलग कर चुके थे- संसार सब कुछ घटित हो रहा है- हम अपने को mix कर देते हैं- चेक साइन करते हैं- फार्म भरते हैं- जरा सी मिस्टेक नहीं होनी चाहिए- रिपीट नहीं करते- ध्यान बंधा है- एकाग्रता नहीं है तो गलत हुआ- चित्त को एकाग्र करना है स्वंय में- हमारा ध्यान हर समय का चलते-फिरते- हर समय ध्यान बना रहना चाहिए- मैं कौन? शरीर कहीं भी जाएं- पर चित्त. विचार. मन कहीं नहीं जाना चाहिए- चित्त को मधुसूदन में लगा दीजिए। दिलों पे शब्द. व्यवहार छप जाते हैं भुलाते नहीं हैं- पत्थर पे लकीर. पानी पे लकीर- ज्ञानी के- हवा में लकीरें- कोई अस्तित्व नहीं-। जो कुछ हम कर रहे हैं. दूसरों के लिए- मान-अपमान दोनों में बने रहते हैं-

25/2/12 III

ज्ञानी इन्हीं जोड़ों से उपराम रहता है- हर हालत को सहजता से स्वीकार करें- शब्द लगेंगे नहीं- अगले का व्यवहार टच नहीं करेगा- 'मैं हूं' को ही टच होता है- मनुष्य पानी पे भी लकीरें [अस्पष्ट] है- जब मिटाना चाहता है- भूलके ही आराम आता है- खूंटी है तभी टंग रहा है- मैं की खूंटी उखाड़के फेंकिए- बात. व्यवहार अटक गया- [अस्पष्ट] जगत पर नहीं टंगेगा - "आप गंवाइये तां शहु पाइए" मैं जुड़ जाती है- कैसे हटे- इसके लिए मेहनत करनी है।

दृ० एक बड़ा आलीशान मकान में फैमिली रहती थी- एक दिन आग लग जाती है- बड़े सभी बाहर आ गए- छोटे बच्चे आग देखके खुश हो रहे- ताली बजा रहे- सब बुला रहे हैं- बाहर आजाओ बच्चे दोनों सुन ही नहीं रहे- पिता समझदार था- दो दिन पहले बच्चे जिद कर रहे थे- मेला लेके चलो- ये चीज चाहिए- बोला पिता ने- मेले से सब चीजें लेके आया हूं. बच्चे सुनके बाहर आ गए- देखा जाए तो पिता के शब्द झूठे थे- फिर भी ठीक है. बालकवत् मन हमारा निकलना नहीं चाहता- संसार बहुत अच्छा है- पर झूठ है. आग है. मनुष्य अतृप्त है- क्रोध. मोह की आग में जलता है गुरु को करुणा होती है- निकाल लेता है- आप माया की आग से तो बचे- बच्चा बड़ा होता है तो समझ आती है- आग से बचाया-

- सत्य- असत्य- मैं हूं- मैं नहीं हूं - I am that. शरीर से मैं नहीं हूं. पर मैं हूं भी ये भी सत्य है- इसी मैं को लगता है- बार-२ सत्य में आना है- कुछ क्षण के लिए भी तकलीफ नहीं होगी- बड़े से बड़ा दुख भी आपको टच नहीं कर पाया- हम संसार से नहीं भाग सकते- हट नहीं सकते- मैं को तो हटा सकते हैं-

दृ० एक सेठ था- उसे बाहर जाना था- जरूरी फोन आने थे- घर में नौकर था- उससे कहा- नाम काम पूछ लेना- कापी पेन रख लिया था पास में ही- उसने ऐसा ही किया- घंटी बजी- पूछा- कौन बोल रहा है? उधर सेठ था- मैं बोल रहा हूं- अरे मैं इधर भी बोल रहा हूं- उधर भी मैं बोल रहा हूं- हर तरफ मैं ही हूं- या तो मैं हूं ही नहीं- या सर्वज्ञ में हूं अपने को कितनी भी गाली दो- नहीं लगता- अगला बोले तो लग जाता है- मैं ही हूं अपना आप मानोगे तो नहीं लगेगा-

- छोटे बन जाओ या विशाल बन जाओ- है ही सत्य- है ही ईश्वर अज्ञानता का लेशमात्र. बू बचेगी ही नहीं- धूप में रखदो खुला- तो भी बदबू निकल जाती है।- मसाला. च्युइंगम चबाते हैं- ऐसे ही बातों को चबाते हैं- बात को दोहराते हैं तो तकलीफ होती है-।

- हमें अपने पर. गुरु पर विश्वास होना चाहिए- हमारे विकार भी खत्म हो जायेंगे- धूप में गेहूं डालदो- घुन निकल जाते हैं- ज्यादा समय सत्संग में बिताइए- हर समय ज्ञान में रहें- सत्य से जुड़े रहें- गंदगी निकल जाएगी- घुन निकल जाएगी-।

- गुरु में- स्वयं में पूर्ण विश्वास रखिए- सब हो जाएगा-

Impossible में भी I am possible छिपा है।

॥ ओउम् ॥